רְמָזִים עַל שִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַּמּוּז תשע"ז רמזים רבים על אפשרות של מלחמת גוג ומגוג בחודש הנוכחי | סוד החשמל

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סוד החשמל

רְמָזִים עַל שִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַּמּוּז תשע"ז.

כָּתוּב

(בראשית א, יא) "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ עַל הָאָרֶץ וַיְהִי כֵן". וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יַעֲקֹב מָטָר שליט"א שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה רְמָזִים שֶׁמַּרְאִים קֶשֶׁר בֵּין הַפָּסוּק הַזֶּה לִשְׁנַת תשע"ז. הַפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה שֶׁמּוֹפִיעָה אוֹת ז' בַּתּוֹרָה נִמְצֵאת כָּאן בַּפָּסוּק הַזֶּה, וְרוֹאִים שֶׁיֵּשׁ בּוֹ ג' פְּעָמִים ז' לְרַמֵּז עַל שְׁנַת 777. וְלִפְנֵי הָאוֹת ז' הָרִאשׁוֹנָה יֵשׁ 25 אוֹתִיּוֹת שֶׁהֵן 7, כִּי 2 וְעוֹד 5 עוֹלֶה 7. וְכֵן אַחֲרֵי הָאוֹת ז' יֵשׁ 43 אוֹתִיּוֹת שֶׁהֵם בְּסוֹד 7 בְּאוֹתָהּ בְּחִינָה, וְיַחַד עִם הָאוֹת ז' שֶׁנִּמְצֵאת בֵּין הַ25 לַ43 יֵשׁ כָּאן 777. וְכֵן ג' אוֹתִיּוֹת ז' מוֹפִיעוֹת בְּהֶקְשֵׁר לַמִּלָּה "זֶרַע" בְּגִימַטְרִיָּא 277 שֶׁמְּרַמֵּז עַל שְׁנַת תשע"ז שֶׁהִיא 277 מִשְּׁנַת ת"ק בָּהּ הִתְחִיל הַבֹּקֶר שֶׁל הָאֶלֶף הַשִּׁישִׁי. וְכֵן בְּכָל הַפָּסוּק יֵשׁ 69 אוֹתִיּוֹת שֶׁמְּרַמְּזוֹת עַל שְׁנַת תשע"ז שֶׁהִיא לַשִּׁיטָה הֲכִי מְאֻחֶרֶת הַשָּׁנָה הַ69 לְמִנְיַן 70 שָׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ.

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר שֶׁהַמָּשִׁיחַ הוּא בִּבְחִינַת עֵשֶׂב. וְנָבִיא אֶת לְשׁוֹנוֹ: (הקדמה כה:) "וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה", זֶה מָשִׁיחַ רִאשׁוֹן, "טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ". "וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח", זֶה מָשִׁיחַ שֵׁנִי. וְלָמָּה, מִשּׁוּם שֶׁאֵין שָׁם מֹשֶׁה לַעֲבֹד אֶת הַשְּׁכִינָה, שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר "וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה". וְסוֹד הַדָּבָר "לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה" זֶה מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. "וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו", זֶה מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. "עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹ''ה" זֶה מֹשֶׁה. חֶשְׁבּוֹן זֶה כָּזֶה. דָּבָר אַחֵר "וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה" ע''ב שי''ן. תְּלַת עָלִין דְּאִנּוּן ש יאהדונה''י. וְאִנּוּן ע''ב עַנְפִּין דְּתַלְיָין בְּהוֹן בְּחוּשְׁבַּן ע''ב. כֻּלְהוּ לָא אִתְאַחֲדִין בְּאַתְרָא דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא עַד דְּיֵיתֵי הַהוּא דְּאִקְרֵי אָדָ''ם דְּאִיהוּ יו''ד ה''א וא''ו ה''א. וְדָא אִיהוּ וְאָדָ''ם אַיִן לַעֲבוֹד אֶת הָאֲדָמָה. רוֹאִים שֶׁהַזֹּהַר מְקַשֵּׁר אֶת מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד לְעֵשֶׂב, שֶׁזֶּה הַסּוֹד שֶׁל שֵׁם ע"ב שֶׁמֵּבִיא אֶת הַגְּאֻלָּה.

מוּבָא

בְּפֵרוּשׁ הָרשב"ץ לְפִיּוּט הָרי"ץ גֵּאוּת בְּשֵׁם מִדְרָשׁ. כְּשֶׁצִּוָּה הַבּוֹרֵא "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע", צָמְחוּ אֶלֶף מָאתַיִם תִּשְׁעִים מִינֵי דְּשָׁאִים וַעֲשָׂבִים. נִרְאֶה שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז עַל סוּגֵי הָעֵשֶׂב שֶׁל הַגָּלוּת, שֶׁהֲרֵי דָּנִיֵּאל נִבָּא עַל הַגָּלוּת הָאַחֲרוֹנָה שֶׁתִּמָּשֵׁךְ אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים שָׁנָה, וּכְנֶגֶד זֶה נִבְרְאוּ אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים מִינֵי עֲשָׂבִים שֶׁשַּׁיָּכִים לִזְמַן הַגָּלוּת. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (ויקרא יב.) כָּתוּב "זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ", וְכָתוּב בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב" מָתַי מִתְגַּדֶּלֶת הָאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה וּמִתְעַטֶּרֶת בְּעַטְרוֹתֶיהָ, הֱוֵי אוֹמֵר בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, שֶׁהֲרֵי אָז מִתְחַבֶּרֶת כַּלָּה עִם הַמֶּלֶךְ לְהוֹצִיא דְּשָׁאִים וּבְרָכוֹת לָעוֹלָם.

מוּבָא

בְּ'שַׁעַר הַגִּלְגּוּלִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (כב) שֶׁשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַּמּוּז ר"ת עֵשֶׂ"ב, לְרַמֵּז עַל הַפָּסוּק "בְּתַבְנִית שׁוֹר אֹכֵל עֵשֶׂב", שֶׁמְּדַבֵּר עַל חֵטְא הָעֵגֶל שֶׁחָטְאוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַּמּוּז, וְנִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר הַ'לִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (תהילים צב) עַל הַפָּסוּק "בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב", שֶׁמְּרַמֵּז עַל הָעִנְיָן הַזֶּה. וְנִרְאֶה לְהוֹסִיף שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז גַּם עַל שִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַּמּוּז תשע"ז שֶׁיָּחוּל בְּיוֹם ג', שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר הַפָּסוּק שֶׁל הַקֵּץ שֶׁהִזְכַּרְנוּ "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע". כִּי הַפָּסוּק הַזֶּה נֶאֱמַר עַל בְּרִיאַת יוֹם ג' בִּבְרִיאַת הָעוֹלָם. והוסיף הרה"ג ר' אברהם ויספיש שליט"א שיום ג' נכפל בכי טוב ו17בתמוז בגימטריא טוב וכמו שכתוב שהיום הזה יתהפך לטוב (זכריה ח, יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים". ואנו למנינם בשנת 17 כמנין טוב. וכן ע"ז בגימטריא מזל טוב.

וְכֵן

בֶּן יִשַׁי בְּגִימַטְרִיָּא עֵשֶׂב, וְכֵן עֵשֶׂ"ב הוּא אוֹתִיּוֹת הָאֶמְצַע שֶׁל בֹּעַז עֹבֵד יִשַׁי שֶׁמֵּהֶם יָצָא דָּוִד. וְכֵן עֵשֶׂב אוֹתִיּוֹת שֶׁבַע שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַמַּלְכוּת. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁעֵשֶׂ"ב אוֹ שֶׁבַ"ע ר"ת בֵּין שְׁנֵי עוֹלָמוֹת, לְרַמֵּז שֶׁהוּא מַעֲלֶה מַיִּין נוּקְבִּין מֵהָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן לָעֶלְיוֹן. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁאִרְגּוּן דַּאעֶשׁ נִרְמָז בְּ"דֶּשֶׁא עֵשֶׂב". וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט"א שֶׁ"דֶּשֶׁא עֵשֶׂב" בְּגִימַטְרִיָּא 677 אוֹתָן סְפָרוֹת שֶׁל 776.

מָצִינוּ

בִּירוּשַׁלְמִי (תענית כד.) ר' עֲקִיבָה כַּד הֲוָה חָמִי בַּר כּוּזִבָה הֲוָה אֲמַר דִּין הוּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא, א"ל ר' יוֹחָנָן בֶּן תּוֹרְתָא עֲקִיבָה יַעֲלוּ עֲשָׂבִים בִּלְחָיֶיךָ וַעֲדַיִן בֶּן דָּוִד לֹא יָבֹא. וּבֵאֵר הָרמ"ז שליט"א שֶׁאָמַר יַעֲלוּ עֲשָׂבִים אוֹתִיּוֹת שִׁבְעִים לְרַמֵּז עַל הַשִּׁבְעִים שָׁנָה שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ שֶׁעַד זְמַן זֶה לֹא יָבֹא, וּבִזְמַן זֶה יָבֹא. וְכֵן עֲשָׂבִים בִּלְחָיֶיךָ וַעֲדַיִן בֶּן דָּוִד לֹא יָבֹא עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ח. וְזֶה גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל יַעֲלוּ עֲשָׂבִים בִּלְחָיֶיךָ וַעֲדַיִן.

וְכֵן

כָּתַב הָאַדְמוֹ"ר ר' יוֹאֵל מִסַּטְמַאר זצוק"ל סֵפֶר 'עַל הַגְּאֻלָּה וְעַל הַתְּמוּרָה' שֶׁמְּבֻסָּס עַל מִדְרַשׁ חֲזַ"ל (רות רבה ז, יב) "וְזֹאת לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל עַל הַגְּאוּלָּה וְעַל הַתְּמוּרָה לְקַיֵּם כָּל דָּבָר", רַבִּי חֲנִינָא פָּתַר קְרָא בְּיִשְׂרָאֵל לְשֶׁעָבַר הָיוּ מְקַלְּסִין עַל הַגְּאֻלָּה שֶׁנֶּאֱמַר "זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ", וְעַכְשָׁו עַל הַתְּמוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר "וַיָּמִירוּ אֶת כְּבוֹדָם בְּתַבְנִית שׁוֹר אֹכֵל עֵשֶׂב" אֵין לְךָ מְנֻוָּל וּמְשֻׁקָּץ וּמְשֻׁנֶּה כַּשּׁוֹר בְּשָׁעָה שֶׁאוֹכֵל עֵשֶׂב. וּמְבָאֵר שָׁם בַּאֲרִיכוּת שֶׁכָּל סוֹד עִכּוּב הַגְּאֻלָּה הוּא בַּמִּדְרָשׁ הַזֶּה שֶׁהֵמִירוּ אֶת הַגְּאֻלָּה "בְּתַבְנִית שׁוֹר אֹכֵל עֵשֶׂב" כְּמוֹ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וּבֵאֵר הָרמ"ז שליט"א שֶׁרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן תּוֹרְתָא, מְרַמֵּז בִּשְׁמוֹ עַל הַשּׁוֹר שֶׁהוּא תּוֹרְתָא בַּאֲרָמִית, וְהוּא אָמַר לְרַבִּי עֲקִיבָה יַעֲלוּ עֲשָׂבִים בִּלְחָיֶיךָ, לְרַמֵּז עַל כָּךְ שֶׁיָּמִירוּ אֶת הַגְּאֻלָּה בָּעֵשֶׂב הַזֶּה שֶׁהַשּׁוֹר אוֹכֵל, וְזֶה בַּלְּחָיַיִם כַּבְיָכוֹל שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, הַיְינוּ שֹׁרֶשׁ הַמַּלְכוּת, שֶׁהִיא הַמִּסְפָּר שֶׁבַע שֶׁנֶּהְפָךְ לְעֵשֶׂב בִּזְמַן הַגָּלוּת, וְהִיא הַגְּאוּלָה שֶׁנֶּהֱפֶכֶת לִתְמוּרָה. הַיְינוּ שֶׁיָּמִירוּ אֶת הַשְׁפָּעַת הַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁהִיא סוֹד הַמַּלְכוּת, שֶׁיּוֹצֵאת מֵהַלְּחָיַיִם [דִּיקְנָא] שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָה לְהַשְׁפָּעַת עֵשֶׂב שֶׁהַשּׁוֹר אוֹכֵל, כְּמוֹ בְּחֵטְא הָעֵגֶל שֶׁהֵמִירוּ אֶת הַשְׁפָּעַת הַתּוֹרָה בְּשׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' אַבְרָהָם מַייזֶעלְס שליט"א שֶׁ"תַּדְשֵׁא" בְּהִפּוּךְ אוֹתִיּוֹת, הוּא "אֵשׁ דָּת" שֶׁנֶּאֱמַר עַל הַתּוֹרָה. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַדֶּשֶׁא וְהָעֵשֶׂב הוֹפִכים אֶת הַשְׁפָּעַת הַתּוֹרָה לַלְּעֻמַּת זֶה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. ג. ב. שליט"א שֶׁעֵשֶׂב דֶּשֶׁא לְחָיַיִם עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ח.

מָצִינוּ

בְּ'מִדְרַשׁ פְּלִיאָה' (אות ה) כְּשֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא" נִזְדַּעְזְעוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ, מִיָּד הֶעֱמִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת רַגְלֵי יוֹסֵף כְּנֶגְדּוֹ. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ דְּהַמִּדְרָשׁ מְרַמֵּז שֶׁהָעוֹלָם הִזְדַּעְזֵעַ מִבְּרִיאַת הָעֵשֶׂב, וּמֵהָאֶפְשָׁרוּת לַהֲפֹךְ אֶת הַשֶּׁבַע לְעֵשֶׂב, וְאֶת הַגְּאֻלָּה לִתְמוּרָה שֶׁל שׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב, לָכֵן מִיָּד הֶעֱמִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת רַגְלֵי יוֹסֵף כְּנֶגְדּוֹ לְרַמֵּז עַל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף שֶׁיָּבִיא אֶת הַגְּאֻלָּה.

וְכֵן

מָצִינוּ בְּרַשִּׁ"י (שבועות ו.) רַבִּי עֲקִיבָא קֵרֵחַ הָיָה כִּדְאָמְרִינָן בִּבְכוֹרוֹת 'חוּץ מִן הַקֵּרֵחַ הַזֶּה'. וְיִתָּכֵן שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז עַל יְנִיקַת הַחִיצוֹנִים מִשְּׂעָרוֹתָיו שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָה כִּדְבֵאַרְנוּ, לָכֵן הוּא נִקְרָא קֵרֵחַ. וְכֵן מוּבָא בְּ'שַׁעַר הַגִּלְגּוּלִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (לד) רַבִּי עֲקִיבָא הָיָה מִשֹּׁרֶשׁ קַיִן שֶׁהוּא עִיטְרָא דִּגְבוּרָה, וְעַל יְדֵי חֲסִידוּתוֹ גִּלֵּחַ כָּל שַׂעֲרוֹת וְכֹחוֹת הַדִּין, וְלָכֵן הָיָה קֵרֵחַ. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (מנחות כט:) בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה משֶׁה לַמָּרוֹם מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיּוֹשֵׁב וְקוֹשֵׁר כְּתָרִים לָאוֹתִיּוֹת, אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מִי מְעַכֵּב עַל יָדְךָ, אָמַר לוֹ אָדָם אֶחָד יֵשׁ שֶׁעָתִיד לִהְיוֹת בְּסוֹף כַּמָּה דּוֹרוֹת וַעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף שְׁמוֹ, שֶׁעָתִיד לִדְרשׁ עַל כָּל קוֹץ וְקוֹץ תִּילִין תִּילִין שֶׁל הֲלָכוֹת. רוֹאִים שֶׁהַמַּעֲלָה הַגְּדוֹלָה שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָה שֶׁבָּהּ הוּא מִתְעַלֶּה עַל מֹשֶה רַבֵּינוּ, הִיא לִדְרֹשׁ הֲלָכוֹת עַל קוֹץ וְקוֹץ, הַמְרַמְּזִים עַל קוֹצֵי הַשְּׂעָרוֹת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהֵם סוֹד הַהֲלָכוֹת, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (תיקונים קמד:) הֲלָכוֹת שֶׁהֵם נִימֵי שַׂעֲרוֹת. וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁהַיְנִיקָה מֵרַבִּי עֲקִיבָה הִיא מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת.

וְכֵן

בְּחֵטְא הָעֵגֶל הָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף אִישׁ, וְעוֹד שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף נָשִׁים. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות יב, לז) "וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה כְּשֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי הַגְּבָרִים לְבַד מִטָּף". וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט שמות רט) "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם" מֵאָה וְעֶשְׂרִים רִבּוֹא דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. וְזֶה גַּם בְּעֶרֶךְ הַמִּסְפָּר שֶׁל כָּל אוֹתִיּוֹת הַתנ"ך בַּגִּירְסָא הַמְקֻבֶּלֶת הַיּוֹם: 1.203.006.

וְכֵן

מָצִינוּ בַּזֹּהַר בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת: (ואתחנן ער. ויקרא טז.) שֶׁבִּזְמַן שֶׁיָּחוּל הָעֶרֶב שֶׁל הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי, הַיְינוּ סוֹף תַּמּוּז שְׁנַת תשע"א, הַזְּמָן הַזֶּה יִקָּרֵא סוֹף הַגָּלוּת, וְאַחַר כָּךְ יָחֵל הַשָּׁלָב הַבָּא שֶׁיִּקָּרֵא 'גּוֹג וּמָגוֹג וּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ'. ואם שם התחיל השבוע שבן דוד בא לפי הסוברים שאין הכונה לשמיטה אלא לקבוצה של שבע שנים, אז בתמוז תשע"ז מתחילה השנה השביעית שבה צפויות המלחמות. כְּפִי שֶׁהֵבֵאנוּ מֵהַגְּמָרָא בִּשְׁבִיעִית מִלְחָמוֹת, וּבְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית בֶּן דָּוִד בָּא.

וְכֵן

רוּחוֹת הַמִּלְחָמָה בֵּין אֱדוֹם לְפָרַס, הֵם סְבִיב מָקוֹם שֶׁנִּקְרָא מֵיצָרֵי הוּרְמוֹז, הַמְרַמְּזִים עַל עִנְיַן הָרֶמֶז שֶׁבּוֹ תְּלוּיָה הַגְּאֻלָּה. וְיֵשׁ אִיּוּמֵי מִלְחָמָה בְּחֹדֶשׁ תַּמּוּז, שֶׁדּוֹמֶה לְהוּרְמוּז. וּמֵיצָרֵי הוּרְמוּז, מְרַמְּזִים עַל יְמֵי בֵּין הַמְּצָרִים. וְכֵן הַמֵּצַר מִתְפַּתֵּל כְּמוֹ נָחָשׁ, בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ, כְּפִי שֶׁרוֹאִים בַּתְּמוּנָה. וְהֶרְאוּנִי דָּבָר מַבְהִיל בְּסֵפֶר 'כְּלִי פָּז' שֶׁהָיָה לִפְנֵי כְּאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה (ישעי' לד) שֶׁהַ"זֶבַח לַה' בְּבָצְרָה" שֶׁיִּהְיֶה בְּמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג יִתְרַחֵשׁ בְּמָקוֹם עַל יַד בַּצְרָה שֶׁשְּׁמוֹ הוּרְמוּז.

וְכֵן

הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה דּוֹמָה לִגְאֻלַּת מִצְרַיִם כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מיכה ז, טו) "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת". וּגְאֻלַּת מִצְרַיִם הִתְחִילָה לְהִתְנוֹצֵץ בַּתְּקוּפָה שֶׁל תַּמּוּז ב' אֲלָפִים תמ"ז לִבְרִיאַת הָעוֹלָם, כְּשֶׁמֹּשֶה וְאַהֲרֹן הִתְיַצְּבוּ לִפְנֵי פַּרְעֹה וְעָשׂוּ אֶת הָאוֹתוֹת, וְאָז הָיְתָה מַכַּת דָּם (כי כל מכה שמשה חודש ימים).

וכן

בי"ז בתמוז תשס"ו התחילה מלחמת לבנון השניה. וְכֵן מִבְצַע צוּק אֵיתָן הִתְחִיל בְּי' בְּתַמּוּז תשע"ד. וְהָיְתָה מֵעֵין הַפְסָקָה וְהִתְחַדְּשׁוּת בְּיֶתֶר שְׂאֵת בְּי"ז בְּתַמּוּז. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' נֹעַם יַעֲקֹבִּי שליט"א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁאִרְגּוּן דֶּע"שׁ הַמּוּסְלְמִי פּוֹצֵץ בְּחֹדֶשׂ תַּמּוּז תשע"ד אֶת קֶבֶר יוֹנָה הַנָּבִיא בְּעִירַק, וּפוֹצֵץ גַּם אֶת קֶבֶר הַנָּבִיא דָּנִיֵּאל, לְרַמֵּז שֶׁמִּשָּׁמַיִם מְעוֹרְרִים אֶת יוֹנָה הַנָּבִיא לְקַיֵּם אֶת הַבְטָחָתוֹ לְהַעֲבִיר אֶת הַשֶּׁפַע מֵאֻמּוֹת הָעוֹלָם לְעַם יִשְׂרָאֵל, כְּפִי שֶׁהוּא הִתְחַיֵּב לַה' בִּמְעֵי הַדָּגָה. וּמְעוֹרְרִים גַּם אֶת הַנָּבִיא דָּנִיֵּאל שֶׁנִּבָּא עַל קֵץ הַיָּמִין שֶׁהִגִּיעַ זְמַן נְבוּאָתוֹ לְהִתְגַּשֵּׁם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב עַל דָּנִיֵּאל (דניאל יב, יב) "וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין". וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּיוֹם כ"ז בְּתַמּוּז תשע"ה כְּשֶׁהוֹדִיעוּ עַל חֲתִימַת הֶסְכֵּם בֵּין בְּנֵי עֵשָׂו לְפָרַס. וְכֵן בְּחֹדֶשׁ תַּמּוּז תשע"ה יָוָן קוֹרֶסֶת. וְכֵן בְּיוֹם י"ט בְּתַמּוּז תשע"ד הִתְרַסֵּק מָטוֹס מַלָּזִי וְכָל 295 הַנּוֹסְעִים נִסְפּוּ. וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז לְאֻמּוֹת הָעוֹלָם עַל אִבּוּד הַמַּזָּל.

וְכֵן

דַּעַת 'שַׁלְשֶׁלֶת הַקַּבָּלָה' שֶׁכ"ז בְּתַמּוּז הוּא יוֹם פְּטִירַת יוֹסֵף הַצַּדִּיק, וּמִתְנוֹצֵץ הָאוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. שְׁוַרְץ שליט"א שֶׁכ"ז תַּמּוּז בְּגִימַטְרִיָּא הַצֵּרוּף שֶׁל חֹדֶשׁ תַּמּוּז "זֶה אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי" וְכֵן כ"ז תַּמּוּז הוּא נְקֻדַּת הָאֶמְצַע שֶׁל יְמֵי בֵּין הַמְּצָרִים. וְכֵן חוֹדֶשׁ תַּמּוּז עם האותיות והמילים והכולל בְּגִימַטְרִיָּא ה'תשע"ז.

וְכֵן

כ"ד בְּתַמּוּז תשע"ז יוֹצֵא בְּפָרָשַׁת מַסְעֵי הַמְרַמֶּזֶת עַל גְּאֻלָּה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶר שליט"א שֶׁתַּמּוּז בְּגִימַטְרִיָּא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְכֵן כ"ד תַּמּוּז ר"ת כד"ת בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וּמְרַמֵּז עַל קֵץ הַגְּאֻלָּה, כַּמּוּבָא בְּסֵפֶר 'קְהִלַּת יַעֲקֹב' כד"ת ר"ת כ"ד תַּכְשִׁיטִין, וְהֵם סוֹד כ"ד צֵרוּפֵי אדנ"י, וּבָהֶן מִתְקַשֵּׁט מָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ, וְשֵׁם זֶה [כד"ת] חָקוּק עַל מִצְחוֹ.

שָׁמַעְתִּי

מֵהרה"ג ר' דָּוִד אַבּוּחֲצִירָא שליט"א בְּהֶסְפֵּדוֹ עַל אָחִיו הרה"ג ר' אֶלְעָזָר אַבּוּחֲצִירָא זצ"ל שֶׁעָלָה בִּסְעָרָה הַשָּׁמַיְמָה בְּמוֹצָאֵי יוֹם כ"ו בְּתַמּוּז תשע"א, שֶׁהָר"ת שֶׁל "אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" הֵן מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף וְהוֹסִיף שֶׁהָא' שֶׁל "אֵלֶּה" מְרַמֶּזֶת עַל אָחִיו הרה"ג רַבִּי אֶלְעָזָר זצ"ל, שֶׁלְּפִי דְּבָרָיו יֵשׁ לוֹ נִיצוֹץ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן מָרָן הָראשל"צ רַבֵּנוּ עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל נָפַל לְמִשְׁכָּב הָאַחֲרוֹן שֶׁמִּמֶּנּוּ לֹא קָם בְּיוֹם א' בְּתַמּוּז תשע"ג. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁא' בְּתַמּוּז הוּא יוֹם פְּטִירַת יוֹסֵף הַצַּדִּיק. וּכְפִי שֶׁהֶאֱרַכְנוּ שֶׁמָּרָן הָיָה בְּחִינַת מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן בְּחֹדֶשׁ תַּמּוּז תשע"ב נִפְטַר מָרָן הַגרי"ש אֶלְיָשִׁיב זצ"ל, וּכְפִי שֶׁהֶאֱרַכְנוּ שֶׁהָיָה מִשֹּׁרֶשׁ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁבְּכ"ג בְּתַמּוּז שְׁנַת ש"ל נִפְטַר הָרמ"ק זצ"ל שֶׁהָאֲרִיזַ"ל אָמַר עָלָיו שֶׁמֵּת בְּעֶטְיוֹ שֶׁל נָחָשׁ. וְכֵן יוֹם מְצִיאַת גּוּפוֹת הַנְּעָרִים אֱיָיל נַפְתָּלִי גִּלְעָד הי"ד הָיָה בְּג' בְּתַמּוּז תשע"ד שֶׁגַּם הוּא יוֹם קָשֶׁה בְּחב"ד בְּהִסְתַּלְּקוּת הָאַדְמוֹ"ר הָאַחֲרוֹן, וְזֶה גַם הַיּוֹם בּוֹ הֻגְלָה הָאַדְמוֹ"ר הָרי"ץ לְגָלוּת. וְכֵן בְּג' בְּתַמּוּז אָמַר יְהוֹשֻׁעַ (יהושע י, יב) "שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן", וְאַחַד הַנְּעָרִים בָּא מִיִּשּׁוּב נוֹף אַיָּלוֹן, וְכָל הַשְּׁלֹשָה נִקְבְּרוּ בָּעִיר מוֹדִיעִין הַסְּמוּכָה. וְכֵן יּוֹם חֲטִיפָתוֹ שֶׁל גִּלְעָד שַׁלִּיט הָיָה בְּא' בְּתַמּוּז.

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר (וארא לב.) בְּאוֹתוֹ זְמַן יִתְעוֹרֵר עַם אֶחָד מִסּוֹף הָעוֹלָם עַל רוֹמִי הָרְשָׁעָה, וְיַעֲרֹךְ בָּהּ קְרָב שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, וְיִתְכַּנְּסוּ שָׁם עַמִּים, וְיִפְּלוּ בִידֵיהֶם, עַד שֶׁיִּתְכַּנְּסוּ כָּל בְּנֵי אֱדוֹם עָלֶיהָ מִסּוֹפֵי כָּל הָעוֹלָם, וְאָז יִתְעוֹרֵר עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב "כִּי זֶבַח לַה' בְּבָצְרָה וְגוֹ'". אַחַר זֶה מַה כָּתוּב, "לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְגוֹ'". וִיכַלֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל מִמֶּנָּה, וְיִשְׁבֹּר כָּל הַחֲיָלוֹת כֹּחוֹת שֶׁלְּמַעְלָה, וְלֹא יִשָּׁאֵר כֹּחַ לְמַעְלָה עַל הָעָם שֶׁל הָעוֹלָם, אֶלָּא כֹּחַ יִשְׂרָאֵל לְבַדּוֹ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב "ה' צִלְּךְ עַל יַד יְמִינֶך". לְפִי זֶה יוֹצֵא שֶׁלְּכָל הַמְאֻחָר ג' חֳדָשִׁים לִפְנֵי הוֹשַׁעְנָא רַבָּא בְּתַמּוּז, צְפוּיָה לִפְרֹץ מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. כִּי בְּהוֹשַׁעְנָא רַבָּא צָרִיךְ לְהִתְקַיֵּם הַחֵלֶק הַשֵּׁנִי שֶׁל דִּבְרֵי הַזֹּהַר. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל הַשֵּׁם תַּמּוּז לַכּוּר הַגַּרְעִינִי הָעִירַקִי שֶׁיִּשְׂרָאֵל הִפְצִיצוּ. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' לֵוִי יִצְחָק לֶדֶּרְמַן שליט"א שֶׁהַתַּאֲרִיךְ כ"א בְּתַמּוּז הוּא בְּדִיּוּק תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים מִשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת, וּמוּבָא בְּסִדּוּר הָרַשַּׁ"שׁ שֶׁהַיִּחוּד הַכְּלָלִי שֶׁל חֹדֶשׁ תִּשְׁרֵי נַעֲשָׂה רַק בִּשְׁמִינִי עֲצֶרֶת וְאָז נַעֲשֵׂית קְלִיטַת הַזֶּרַע, וְתִשְׁעָה חֳדָשִׁים לְאַחַר מִכֵּן צְרִיכָה לִהְיוֹת לֵדָה, וְזֶה יוֹצֵא בְּדִיּוּק בְּכ"א בְּתַמּוּז שֶׁאָז צְפוּיָה לֵדַת מָשִׁיחַ, כִּי הַיִּחוּד שֶׁל חֹדֶשׁ תִּשְׁרֵי הוּא יִחוּד כְּלָלִי שֶׁל כָּל הַשָּׁנָה.

וְכֵן

מוּבָא בְּעַלּוֹן 'כִּי לַה' הַמְּלוּכָה' שֶׁהֶחֳדָשִׁים בָּהֶם צְפוּיָה לִהְיוֹת מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג אָב אֱלוּל בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג וּמָגוֹג. וּמְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר הַקָּלִיר בַּיָּמִים הָהֵם וּבָעֵת הַהִיא, בַּחֹדֶשׁ הָרְבִיעִי, הוּא חֹדֶשׁ תַּמּוּז זַעַם וְעֶבְרָה בַּכֹּל תִּמָּצֵא, וּמֶלֶךְ מִבַּלְעָדֵי שָׁמַיִם יֵצֵא, חֲסַן מַסְטִין יֹאמַר לוֹ צֵא וְרֶוַוח וְהַצָּלָה לַמְּעוּטִים תִּמָּצֵא. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (אגדת בראשית סח) בַּיּוֹם שֶׁהֶחֱרִיב נְבוּכַדְנֶצַּר אֶת הַבַּיִת נוֹלַד מָשִׁיחַ. וְכֵן י"ז בְּתַמּוּז תשע"ז יָחוּל בְּשַׁבָּת פָּרָשַׁת בָּלָק בָּהּ הַמָּקוֹם הַיָּחִיד בַּתּוֹרָה בּוֹ מוֹפִיעַ הָעִנְיָן שֶׁל בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ בִּנְבוּאַת בִּלְעָם "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַעֲקֹב". וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מְנַחֵם בַּרְהוּם שליט"א שֶׁאִם נְחַשֵּׁב כ"ב בְּתַמּוּז, וְעוֹד כ"ג וְעוֹד כ"ד וְכוּ' עַד כ"א בְּתִשְׁרֵי, נְקַבֵּל מִסְפַּר 1335 שֶׁהוּא מִסְפַּר הַקֵּץ שֶׁל דָּנִיֵּאל.

וְכֵן

י"ז בְּתַמּוּז התשע"ז בְּגִימַטְרִיָּא 1254 וְיַחַד עִם הַמִּסְפָּר הֶהָפוּךְ ו2 הכוללים 4521 עוֹלֶה 5777. וְכֵן שְׁבַע עֶשְׂרֵה בְּתַמּוּז בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה בְּגִימַטְרִיָּא 2253 וְיַחַד עִם הַמִּסְפָּר הֶהָפוּךְ 3522 עוֹלֶה 5777.

וְכֵן

יָדוּעַ שֶׁכַּמָּה מִתַּלְמִידֵי הַמַּגִּיד מִמֶּעזֶרִיטְשׁ זי"ע נִתְאַחֲדוּ בַּעֲבוֹדָה לְהָחִישׁ אֶת בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ בַּשָּׁנִים תקע"ב תקע"ה, וְנִסְתַּלְּקוּ בִּשְׁנַת תקע"ה. הֲלֹא הֵמָּה: הַמַּגִּיד מִקָּאזְ'נִיץ, וְרַבִּי מְנַחֵם מֶענְדֶּל מִרִימְנָאב, וְהַחוֹזֶה מִלּוּבְּלִין. וּבִזְמַנָּם מִלְחֶמֶת נַפּוֹלְאוֹן נֶגֶד אַלֶכְּסַנְדֶּר הָרוּסִי פָּרְצָה בְּי"ד בְּתַמּוּז תקע"ב. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל' שֶׁתַּמּוּ"ז אוֹתִיּוֹת תָּם ו' ז', הַיְינוּ שֶׁיִּסְתַּיֵּם הַפֵּרוּד בֵּין אוֹתִיּוֹת ו' וְז' שֶׁמְּסַמְּלִים אֶת קב"ה וּשְׁכִינְתֵּיהּ, וְתַתְחִיל הַגְּאֻלָּה. וְכֵן מְבָאֵר אֶת הַכָּתוּב "וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ". "וְעֵת צָרָה" בְּגִימַטְרִיָּא חוֹדֶשׁ תַּמּוּז.

כָּתוּב

(קהלת ג, א) "לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם: עֵת לָלֶדֶת וְעֵת לָמוּת עֵת לָטַעַת וְעֵת לַעֲקוֹר נָטוּעַ: עֵת לַהֲרוֹג וְעֵת לִרְפּוֹא עֵת לִפְרוֹץ וְעֵת לִבְנוֹת: עֵת לִבְכּוֹת וְעֵת לִשְׂחוֹק עֵת סְפוֹד וְעֵת רְקוֹד: עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים עֵת לַחֲבוֹק וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק: עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד עֵת לִשְׁמוֹר וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ: עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר: עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם וְגוֹ' אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא יִמְצָא הָאָדָם אֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף". מוּבָא בְּשֵׁם הַגְּרָ"א (הובא ב'לב אליהו' בשלח) שֶׁבְּסֵפֶר קֹהֶלֶת מְחֻלָּקִים הַזְּמַנִּים לְכ"ח עִתִּים שֶׁמַּתְחִילִים מִבְּרִיאַת הָעוֹלָם עַד סוֹף הַשֵּׁשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' א. שַׁרְקִי שליט"א, אִם נְחַלֵּק אֶת הַ6000 שָׁנִים שֶׁהָעוֹלָם קַיָּם לְכ"ח נְקַבֵּל 214.2 וְיוֹצֵא בְּדִיּוּק, שֶׁבְּי"ז בְּתַמּוּז שְׁנַת תשפ"ו אָנוּ נִכְנָסִים לַ214.2 שָׁנִים הָאַחֲרוֹנוֹת שֶׁל הַבְּרִיאָה, שֶׁמַּקְבִּילוֹת לָעֵת הָאַחֲרוֹן בְּקֹהֶלֶת, "עֵת שָׁלוֹם". וּרְאֵה זֶה פֶּלֶא: הָעֵת מִלְחָמָה הִתְחִילָה בְּאֶמְצַע שְׁנַת תקע"ב, וּבְדִיּוּק בְּשָׁנָה זוֹ בְּי"ד בְּתַמּוּז פָּרְצָה מִלְחֶמֶת נַפּוֹלֵיאוֹן, שֶׁגְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל רָאוּ בָּהּ אֶת תְּחִלַּת מִלְחֲמוֹת גּוֹג וּמָגוֹג. וְכֵן שְׁנַת ה'תשע"ו מְרֻמֶּזֶת בְּחִבּוּר הַמִּלִּים "עֵת מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם" דְּשָׁנָה זוֹ צְפוּיָה לִהְיוֹת בְּחִינַת מְחַבֵּר בֵּין תְּקוּפַת הַמִּלְחָמוֹת לִתְקוּפַת הַשָּׁלוֹם, כְּפִי שֶׁהֵבֵאנוּ מֵהַגְּמָרָא בִּשְׁבִיעִית מִלְחָמוֹת, וּבְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית בֶּן דָּוִד בָּא.

מוּבָא

בְּפֵרוּשׁ הַגְּרָ"א לְתִקּוּנֵי זֹהַר (תיקון כא) כָּל הַמַּבּוּל וְהַמַּעֲשֶׂה דִּשְׁלִיחוּת יוֹנָה מִתְפָּרֵשׁ הַכֹּל עַל הַגָּלוּת וְהַגְּאֻלָּה. וּמוּבָא בְּמִדְרַשׁ 'סֵדֶר עוֹלָם רַבָּה' (פרק רביעי) שֶׁנֹּחַ שָׁלַח אֶת הָעוֹרֵב בְּי' בְּתַמּוּז, וְשָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה בְּי"ז בְּתַמּוּז, וְשׁוּב שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בְּכ"ד בְּתַמּוּז, וּבְיוֹם כ"ד בְּתַמּוּז חָזְרָה הַיּוֹנָה לְעֵת עֶרֶב עִם עֲלֵה זַיִת בְּפִיהָ. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שלח קסה.) "עֲלֵה זַיִת" זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בְּנוֹ שֶׁל דָּוִד, וְזֶה הוּא שֶׁרָמְזָה יוֹנָה בִּימֵי נֹחַ "וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ". וְכֵן רָאִיתִי בְּשֵׁם הרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁכ"ד תַּמּוּז הוּא הַתַּאֲרִיךְ הַיָּחִיד בַּשָּׁנָה שֶׁיּוֹצֵא בְּגִימַטְרִיָּא 477 כְּמִנְיַן בְּעִתָּהּ. הָאוֹתִיּוֹת הַגְּלוּיוֹת בִּבְעִתָּהּ בְּגִימַטְרִיָּא 477. וְרַק חֵלֶק הַמִּלּוּי בֵּית עַיִן תָּו הֵא בְּעַצְמוֹ, שׁוּב בְּגִימַטְרִיָּא 477. וְכֵן כ"ד תַּמּוּ"ז בְּחִלּוּף אי"ק בכ"ר עוֹלֶה בְּגִימַטְרִיָּא עִם המילים והַכּוֹלֵל תשע"ז. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מְנַחֵם בַּרְהוּם שליט"א שֶׁכ"ד תַּמּוּז בְּגִימַטְרִיָּא גוֹג וּמָגוֹג בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת גִּימֶ"ל וָי"ו גִּימֶ"ל וָי"ו מֶ"ם גִּימֶ"ל וָי"ו גִּימֶ"ל. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן 'כִּי לַה' הַמְּלוּכָה' שֶׁכ"ד תַּמּוּז לְפִי שִׁיטַת גִּימַטְרִיָּא שֶׁמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ בַּמִּדְבָּר רַבָּה י"ד, י"ז, יוֹצֵא מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מְנַחֵם בַּרְהוּם שליט"א שֶׁמִּלְחָמָה אַמֶּרִיקָה רוּסְיָה עם האותיות והכולל בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ז.

וְכֵן

הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁעַצְמָאוּת ארה"ב הָיְתָה בִּשְׁנַת 1776 לְמִנְיָנָם בְּיוֹם י"ז בְּתַמּוּז, וּבִשְׁנַת תשע"ז יִמָּלְאוּ לָהֶם 241 שָׁנִים כְּמִנְיַן שֹׁרֶשׁ קְלִפַּת אֲרָם שֶׁל הַגָּלוּת הָאַחֲרוֹנָה. הַיְינוּ שֶׁיַּגִּיעוּ לְסוֹף הַדֶּרֶךְ. [וְכֵן יוֹם גִּלּוּי אַמֶּרִיקָה עַל יְדֵי קוֹלוֹמְבּוּס הָיָה הוֹשַׁעְנָא רַבָּא שֶׁהוּא יוֹם מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג]. וְלָכֵן סוֹף הַמִּלּוּי שֶׁל ארה"ב אָלֶ"ף רֵי"שׁ הֵ"א בֵּי"ת בְּגִימַטְרִיָּא התשע"ו. וְכֵן הַכָּתוּב (איכה א, ג) "כָּל רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים" בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ז, הַיְינוּ שֶׁרַק עַד שָׁנָה זוֹ הִשִּׂיגוּהָ. וְכֵן יוֹם הַדִּין אַרְצוֹת הַבְּרִית בְּגִימַטְרִיָּא מְשֻׁלֶּשֶׁת עוֹלֶה 5430 וְיַחַד עִם הֶהָפוּךְ והכוללים 0345 עוֹלֶה 5777.  וְכֵן דִּין ארה"ב בְּגִימַטְרִיָּא מְשֻׁלֶּשֶׁת עוֹלֶה 1074 וְיַחַד עִם הֶהָפוּךְ והכוללים 4701 עוֹלֶה 5777. וְכֵן יוֹם הַדִּין ארה"ב בְּגִימַטְרִיָּא גַּרְעִין. וְהַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין הָאוֹתִיּוֹת יוֹ"ם הַדִּי"ן ארה"ב הוּא 1692 הַמִּסְפָּר שֶׁל חָמֵשׁ שֶׁבַע שֶׁבַע שֵׁשׁ. וְכֵן דִּין אֵרוֹפָּה עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ, וְהַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין הָאוֹתִיּוֹת דִּי"ן אֵרוֹפָּ"ה הוּא 588 כְּמִנְיַן מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְכֵן מָצִינוּ שֶׁהַקַּיִץ הוּא זְמַן שֶׁל קֵץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמי' ח, כ) "עָבַר קָצִיר כָּלָה קָיִץ וַאֲנַחְנוּ לוֹא נוֹשָׁעְנוּ". וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ ('פסיקתא רבתי' כח לפי גירסת הר"ז מרגליות) אָמְרוּ מִשּׁוּם אַבַּיֵּי אֵין מָשִׁיחַ בָּא אֶלָּא בְּתִשְׁעָה בְּאָב לְפִי שֶׁקָּבְעוּ אֵבֶל בַּזְּמַן הַזֶּה וְעָתִיד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹתוֹ יוֹם טוֹב שֶׁנֶּאֱמַר "וְהָפַכְתִּי אֶבְלָם לְשָׂשׂוֹן וְנִחַמְתִּים וְשִׂמַּחְתִּים מִיגוֹנָם".

כְשֵׁם שֶׁבַּצִּיצִית יֵשׁ צְבָעִים שֶׁל לָבָן וּתְכֵלֶת, וְהַתְּכֵלֶת קָשׁוּר לַצֶּבַע הַשָּׁחֹר, הִשְׁתַּלְשֵׁל בַּגַּשְׁמִיּוּת שֶׁבָּעֵינַיִם יֵשׁ רַק צְבָעִים לָבָן שָׁחֹר וּתְכֵלֶת וְגַם בַּיָּם יֵשׁ צֶבַע תְּכֵלֶת לַמַּיִם, וְצֶבַע לָבָן לְגַלֵּי הַיָּם, וְצֶבַע חוּם לַחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם. וְגַם בְּחוּטֵי הַחַשְׁמַל הַגַּשְׁמִי הִשְׁתַּלְשְׁלוּ הַצְּבָעִים תְּכֵלֶת חוּם.

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר (תיקונים כו.) כַּנְפֵי מִצְוָה מְלַמְּדִים סוֹד, שֶׁהֵם ח' חוּטִים לְכָל צַד, כְּנֶגֶד אַרְבַּע פָּנִים, וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם שֶׁל כָּל חַיָּה. רוֹאִים שֶׁהַזֹּהַר מְבָאֵר אֶת הַפְּסוּקִים "וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם", "הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת", שֶׁהַלָּשׁוֹן כַּנְפֵי, כָּנָף, הִיא מִלְּשׁוֹן כַּנְפֵי הַמַּלְאָכִים. וְכֵן מוּבָא בְּ'שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת' לְהָאֲרִיזַ"ל (ציצית ח"א ע' מב) שֶׁד' פְּעָמִים כָּנָף בְּגִימַטְרִיָּא צִיצִית, דְּד' כַּנְפֵי הַצִּיצִית הֵם כְּנֶגֶד ד' כַּנְפֵי הַחַיּוֹת. וְכֵן "צִצִּית" בְּגִימַטְרִיָּא כַּנְפֵי הַחַיּוֹת.

כָּתוּב

(יחזקאל א, ד) "כְּעֵין הַחַשְׁמַל מִתּוֹךְ הָאֵשׁ", וְכֵן כָּתוּב (שם כז) "כְּעֵין חַשְׁמַל כְּמַרְאֵה אֵשׁ", וְכֵן כָּתוּב (שם ח, ב) "כְּמַרְאֵה זֹהַר כְּעֵין הַחַשְׁמַלָה". רוֹאִים שֶׁהַכָּתוּב מַזְכִּיר חַשְׁמַל יַחַד עִם עַיִן, "כְּעֵין הַחַשְׁמַל", דְּחַשְׁמַל הוּא בְּחִינַת עַיִן. וּמוּבָא בְּרַשִּׁ"י שָׁם (א, ד) "כְּעֵין הַחַשְׁמַל", חַשְׁמַל מַלְאָךְ שֶׁשְּׁמוֹ כָּךְ, וְיִתָּכֵן שֶׁיְּהֵא חַשְׁמַל שֵׁם הָעַיִן, שֶׁהוּא קָרוֹב לְעֵין הָאֵשׁ, רוֹאִים שֶׁהַחַשְׁמַל וְהָעַיִן הֵם אֶחָד.

כָּתוּב

(שם א, יח) "וְגַבֹּתָם מְלֵאֹת עֵינַיִם סָבִיב", וְכֵן שָׁם (י, יב) "הָאוֹפַנִּים מְלֵאִים עֵינַיִם סָבִיב". נִרְאֶה דְּהַמַּלְאָכִים הֵם בִּבְחִינַת עֵינַיִם, לָכֵן הֵם מְלֵאִים עֵינַיִם. וְכֵן רוֹאִים בָּעַיִן הַגַּשְׁמִית שֶׁיֵּשׁ בָּהּ רִיסִים שֶׁהֵם שְׂעָרוֹת הַיּוֹצְאוֹת מִן הָעַיִן, וְגַבּוֹת שֶׁהֵן שְׂעָרוֹת מֵעַל הָעַיִן, נִרְאֶה דְּזֶה בָּא לְסַמֵּל שֶׁהָעַיִן מְסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְאָכִים שֶׁהֵם בִּבְחִינַת חוּט. וְכֵן רִיסִים בְּגִימַטְרִיָּא נַעַר הַמְסַמֵּל אֶת הַמַּלְאָךְ מְטַטְרוּ"ן שֶׁכָּל הַמַּלְאָכִים נִכְלָלִים בּוֹ. וְכֵן נִקְרֵאת הָעַיִן בְּשֵׁם גַּלְגַּל הָעַיִן. וְגַם הָאוֹפַנִּים נִקְרָאִים בַּכָּתוּב בְּשֵׁם גַּלְגַּל דִּשְׁנֵיהֶם אוֹתָהּ בְּחִינָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים קכח.) אַרְבַּע גְּוָנִים יֵשׁ בָּעַיִן כְּנֶגֶד אַרְבַּע פָּנִים שֶׁל כָּל חַיָּה, וּשְׁתֵּי כַּנְפֵי הָעַיִן שֶׁהֵם עַפְעַפַּיִם, וּשְׁנֵי כְּרוּבֵי הָעַיִן, הֵם כְּנֶגֶד אַרְבַּע כְּנָפַיִם שֶׁל כָּל חַיָּה.

מָצִינוּ

בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר עז, ב) הֶעֱבִיר הַמַּלְאָךְ אֶת שֶׁל אָבִינוּ יַעֲקֹב כְּהֶרֶף עַיִן. נִרְאֶה דְּלָכֵן פְּעֻלַּת הַמַּלְאָךְ נַעֲשֵׂית כְּהֶרֶף עַיִן, דְּמַלְאָךְ הוּא בְּחִינַת עַיִן. וְכֵן מָצִינוּ בְּרַשִּׁ"י (שמות יב, מא) כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ הַקֵּץ לֹא עִכְּבָן הַמָּקוֹם כְּהֶרֶף עַיִן. וּבֵאַרְנוּ לְעֵיל בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל אוֹת', שֶׁגְּאֻלַּת מִצְרַיִם הָיְתָה דֶּרֶךְ הַחַשְׁמַל.

נִרְאֶה

דְּלָכֵן צִוְּתָה הַתּוֹרָה בְּפָרָשַׁת צִיצִית עַל קְדֻשַּׁת הָעֵינַיִם. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר טו, לט) "וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה' וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם". דְּצִיצִית מְסַמֶּלֶת אֶת הַחַשְׁמַל דִּקְדֻשָּׁה כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל צִיצִית', וְצָרִיךְ לְהִסְתַּכֵּל בַּצִּיצִית "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ", לְקַשֵּׁר אֶת הָעַיִן עִם הָעַיִן דִּקְדֻשָּׁה צִיצִית. וְעַל יְדֵי זֶה יָבוֹא הָאָדָם לְ"וּזְכַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹת ה'". וּמַמְשִׁיךְ הַכָּתוּב "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם" דְּאָסוּר לַהֲפֹךְ אֶת חַשְׁמַל הָעַיִן לְנָחָשׁ.

מוּבָא

בְּשו"ע (או"ח כד, ד) יֵשׁ נוֹהֲגִין לְהִסְתַּכֵּל בַּצִּיצִית כְּשֶׁמַּגִּיעִים לְוּרְאִיתֶם אֹתוֹ, וְלִתֵּן אוֹתָם עַל הָעֵינַיִם, וּמִנְהָג יָפֶה הוּא וְחִבּוּבֵי מִצְוָה וּבַמִּשְׁנָה בְּרוּרָה שָׁם (סק"ז) נִמְצָא בְּשֵׁם הַקַּדְמוֹנִים שֶׁכָּל הַמַּעֲבִיר צִיצִית עַל עֵינָיו כְּשֶׁקּוֹרֵא פָּרָשָׁה צִיצִית, יְהֵא מֻבְטָח שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי סִמּוּי עֵינַיִם. וּמְבֹאָר לְפִי דְּבָרֵינוּ, דְּצִיצִית הִיא בִּבְחִינַת עַיִן, לָכֵן צָרִיךְ לִתֵּן אֶת הַצִּיצִית עַל הָעֵינַיִם, וְלָכֵן הוּא סְגֻלָּה שֶׁלֹּא יָבֹא לִידֵי סִמּוּי עֵינַיִם. וְכֵן מוּבָא בְּ'יַלְקוּט רְאוּבֵנִי' (פ' שְׁלַח אות קכג) מֵהָאֲרִיזַ"ל שֶׁצִּיצִית מַצִּילָה מֵעֵינָא בִּישָׁא שֶׁל רוּחוֹת הַטֻּמְאָה. וְכֵן מוּבָא בְּ'שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת' לְהָאֲרִיזַ"ל (קריאת שמע ח"א ע' קעג) שֶׁהַמַּלְכוּת לְמַטָּה אֵין לָהּ בְּחִינַת עַיִן, דְּעַיִן שַׁיֶּכֶת לַיְסוֹד וְלַדְּרָגוֹת שֶׁמֵּעַל הַמַּלְכוּת וְעַל יְדֵי הַהִסְתַּכְּלוּת בַּצִּיצִית מַמְשִׁיכִים בַּמַּלְכוּת אֶת בְּחִינַת הָעֵינַיִם. וְהֵם דְּבָרֵינוּ דְּעַל יְדֵי הַהִסְתַּכְּלוּת בַּצִּיצִית מִתְקַשְּׁרִים עִם חַשְׁמַל הַיְסוֹד שֶׁמֵּעַל הַמַּלְכוּת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'בֶּן אִישׁ חַי' (נח) שֶׁרנ"ו חוּטֵי הַצִּיצִית, [8 כָּפוּל 8 כָּפוּל 4] הֵם כְּמִנְיַן עַיִ"ן בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת עַיִ"ן יוֹ"ד נוּ"ן.

מָצִינוּ

בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט שלח תשנ) רַבִּי אוֹמֵר לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ צִיצִית עַל שֵׁם שֶׁהֵצִיץ הַמָּקוֹם עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם שֶׁנֶּאֱמַר "מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים". רוֹאִים שֶׁהַצִּיצִית הִיא מִלְּשׁוֹן לְהָצִיץ וּלְהִסְתַּכֵּל. וּמְבֹאָר עַל פִּי דְּבָרֵינוּ דְּחוּטֵי הַצִּיצִית הֵם בִּבְחִינַת עַיִן. וְלָכֵן הַמִּדְרָשׁ מֵבִיא אֶת הַכָּתוּב "מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים", דְּחוּטֵי הַצִּיצִית מְסַמְּלִים אֶת חוּטֵי הַקְּדֻשָּׁה שֶׁמְּצִיצִים מִבֵּין הַקְּלִפּוֹת דֶּרֶךְ בְּחִינַת חֲרַכִּים וְחוֹרִים קְטַנִּים. וְכֵן קְלִפַּת מִצְרַיִם הִיא בִּבְחִינַת חוֹרִים קְטַנִּים, כְּפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּמִּשְׁנָה (ב"ב נח:) אֵיזוֹ הִיא חַלּוֹן הַמִּצְרִית, כֹּל שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכָהּ. וְהָיְתָה כָּאן מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה, שֶׁהַחוֹרִים קְטַנִּים דִּקְדֻשָּׁה, הֵצִיצוּ מִבֵּין הַחוֹרִים קְטַנִּים דִּקְלִפָּה לִגְאֹל אֶת יִשְׂרָאֵל. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁ"מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים", ר"ת מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים.

וְכֵן

מוּבָא בְּסֵפֶר 'הַפַּרְדֵּס' לְרש"י (ציצית לו) שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁלַּיְלָה הוּא לָאו זְמַן צִיצִית, אִם נִמְצָאִים עַל יַד נֵר דּוֹלֵק חַיָּבִים בְּצִיצִית, כִּי יֵשׁ "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ". וְרוֹאִים שֶׁבְּחִינַת הָרְאִיָּ'ה לְהָצִיץ, הִיא מַהוּת מִצְוַת צִיצִית. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁצִּיצִית בְּגִימַטְרִיָּא ת"ר נִרְמֶזֶת בַּפָּסוּק שֶׁנֶּאֱמַר בְּפָרָשַׁת צִיצִית עַל שְׁמִירַת הָעֵינַיִם "וְלֹא תָתוּרוּ".

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (שבת קד.) מנצפ"ך צוֹפִים אֲמָרוּם. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יַעֲקֹב מָטָר שליט"א שֶׁמנצפ"ך אוֹתִיּוֹת מ"צ כנ"ף, רֶמֶז לְמִצְוַת צִיצִית שֶׁכּוֹלֶלֶת אֶת כָּל הַמִּצְווֹת, וּמְקַיְּמִים אוֹתָהּ עַל הַכָּנָף. סֵדֶר זֶה שֶׁל מ"צ כנ"ף הוּא הַסֵּדֶר בּוֹ מוֹפִיעוֹת אוֹתִיּוֹת מנצפ"ך לָרִאשׁוֹנָה בַּתּוֹרָה, הַיְינוּ קוֹדֶם יֵשׁ ם' סוֹפִית, וְאַחֲרֵי זֶה ץ' סוֹפִית וְכֵן הָלְאָה, וְלָכֵן מנצפ"ך צוֹפִים אֲמָרוּם מִלְּשׁוֹן צְפִיָּה וּרְאִיָּה שֶׁיֵּשׁ בְּמִצְוַת צִיצִית. וְכֵן מוּבָא מֵהרה"ג ר' דָּוִד לַיְיטְנֶער שליט"א שֶׁהַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל כָּל הַמנצפ"ך בְּגִימַטְרִיָּא גְדוֹלָה עוֹלֶה 3500 כְּנֶגֶד הָאֲוִיר שֶׁבֵּין הַז' רְקִיעִים, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (חגיגה יג.) מִן הָאָרֶץ וְעַד לָרָקִיעַ מַהֲלַךְ ת"ק שָׁנָה, וְעָבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ מַהֲלַךְ ת"ק שָׁנָה, וְכֵן בֵּין כָּל רָקִיעַ וְרָקִיעַ. וְרוֹאִים שֶׁאוֹתִיּוֹת הַמנצפ"ך קְשׁוּרוֹת עִם הָרְקִיעִים שֶׁדּוֹמִים לִתְכֵלֶת וּלְמִצְוַת צִיצִית.

נִרְאֶה

דִכְשֵׁם שֶׁבַּצִּיצִית יֵשׁ צְבָעִים שֶׁל לָבָן וּתְכֵלֶת, וְהַתְּכֵלֶת קָשׁוּר לַצֶּבַע הַשָּׁחֹר, כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ"י (במדבר טו, מא) "פְתִיל תְּכֵלֶת", עַל שֵׁם שִׁכּוּל בְּכוֹרוֹת, תַּרְגּוּם שֶׁל שִׁכּוּל תִּכְלָא, וּמַכָּתָם הָיְתָה בַּלַּיְלָה, וְכֵן צֶבַע הַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לָרָקִיעַ הַמַּשְׁחִיר לְעֵת עֶרֶב. וְכֵן בַּטַּלִּית מִנְהַג יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת פַּסִּים שְׁחֹרִים, וְכָךְ הִשְׁתַּלְשֵׁל בַּגַּשְׁמִיּוּת שֶׁבָּעֵינַיִם יֵשׁ רַק צְבָעִים לָבָן שָׁחֹר וּתְכֵלֶת וְלֹא צְבָעִים אַחֵרִים, אַף עַל פִּי שֶׁיֶּשְׁנָן עֵינַיִם בַּצְּבָעִים יָרֹק וְחוּם, הַיָּרֹק דּוֹמֶה לִתְכֵלֶת, וְהַחוּם דּוֹמֶה לְשָׁחֹר, הַיְינוּ הַשָּׁחֹר נוֹצָר מִצֶּבַע אָדֹם שֶׁהִתְקַלְקֵל, וּכְשֶׁעֲדַיִן נִשְׁאֲרָה בוֹ קְצַת אַדְמִימוּת הוּא חוּם. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט"א שֶׁגַּם בְּחוּטֵי הַחַשְׁמַל הַגַּשְׁמִי הִשְׁתַּלְשְׁלוּ הַצְּבָעִים תְּכֵלֶת חוּם וְיָרֹק בָּהֶם מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּכָל מָקוֹם, כְּפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁהַחַשְׁמַל הַגַּשְׁמִי הוּא סֵמֶל לַחַשְׁמַל הָרוּחָנִי שֶׁנִּקְרָא עַיִן בְּכָל מָקוֹם "כְּעֵין הַחַשְׁמַל". וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (מנחות מג:) "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ", תַּנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מַה נִשְׁתַּנָּה תְּכֵלֶת מִכָּל מִינֵי צִבְעוֹנִין, מִפְּנֵי שֶׁהַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לַיָּם, וְיָם דּוֹמֶה לָרָקִיעַ, וְרָקִיעַ דּוֹמֶה לְסַפִּיר, וְסַפִּיר דוֹמֶה לְכִסֵּא הַכָּבוֹד. וְרוֹאִים שֶׁהַתְּכֵלֶת שֶׁל צִיצִית דּוֹמָה לַיָּם וְלָרָקִיעַ וּלְכִסֵּא הַכָּבוֹד, וְגַם בַּיָּם יֵשׁ צֶבַע תְּכֵלֶת לַמַּיִם, וְצֶבַע לָבָן לְגַלֵּי הַיָּם, וְצֶבַע חוּם לַחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם. וְכֵן כָּחוֹל חוּם בְּגִימַטְרִיָּא כִּסֵּא הַכָּבוֹד שֶׁהַצִּיצִית דּוֹמָה לוֹ. וְכֵן חוֹל הַיָּם נִרְמָז בַּצֶּבַע הַכָּחוֹל. וְכֵן פְּתִיל תְּכֵלֶת בְּגִימַטְרִיָּא 1370. וְשָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם הָרה"ג ר' יִצְחָק גִּינְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁהַמִּסְפָּר הַפִּלְאִי וְהֶחָשׁוּב בְּיוֹתֵר שֶׁהִתְגַּלָּה בְּחָכְמַת הַפִיזִיקָה הוּא מִסְפַּר 137 כְּמִנְיַן תֵּבַת אוֹפַן אוֹ קַבָּלָה. אוֹ פֶּלֶא הוי"ה. וְכֵן ג' פְּעָמִים 137 בְּגִימַטְרִיָּא חוּטֵי חַשְׁמַל.  

מוּבָא

בִּ'תְּשׁוּבוֹת הָרשב"א' (ח"א תתעח) הָעִקָּר הוּא הַתְּכֵלֶת, מִכָּל מָקוֹם בְּרָכָה מְבָרְכִינַן עֲלַיְיהוּ לְהִתְעַטֵּף בַּצִּיצִית מִסָּפֵק, כִּי אֵין זֶה אֶלָּא סָפֵק בְּרָכָה לְבַטָּלָה. רוֹאִים שֶׁהָעִקָּר בַּצִּיצִית הוּא חוּטֵי הַתְּכֵלֶת, וְלֹא חוּטֵי הַלָּבָן, וְאָנוּ שֶׁאֵין לָנוּ תְּכֵלֶת אָנוּ מְבָרְכִים מִסָּפֵק. וּמְדֻיָּק בַּכָּתוּב "הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ", שֶׁהַתְּכֵלֶת יִהְיֶה לְצִיצִית לְהִסְתַּכֵּל, "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ אֶת הַתְּכֵלֶת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'בֶּן אִישׁ חַי' (שנה ראשונה פ' נח) נָכוֹן לְהִסְתַּכֵּל בַּצִּיצִית, וִיכַוֵּן וִיצַיֵּר בְּמַחְשַׁבְתּוֹ כְּאִלּוּ יֵשׁ בָּהֶם חוּט מַרְאֵה תְּכֵלֶת. וְכֵן שָׁלְחוּ לִי מַאֲמָר מַדָּעִי לְבָאֵר אֶת עִנְיַן הַצְּבָעִים עַל פִּי מַדָּע שֶׁהַצֶּבַע בָּא מִקַּרְנֵי אוֹר אֲשֶׁר הַמּוֹלֶקוּלָה קוֹלֶטֶת וּמְשַׁקֶּפֶת, וְהֵם מוֹדְדִים זֹאת בְּמִדָּה הַנִּקְרֵאת נָנוֹמֶטֶר. וְהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגוֹן הַתְּכֵלֶת שֶׁמּוּפָק מֵהַחִלָּזוֹן שֶׁהַנָּנוֹמֶטֶר שֶׁלּוֹ הוּא מִסְפַּר 613, וְהוּא הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר בַּגְּרָף, מִכָּל גּוֹנֵי הַתְּכֵלֶת. וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁהַתְּכֵלֶת קְשׁוּרָה לְכָל הַ613 מִצְווֹת, כִּי רְאִיַּת הַתְּכֵלֶת מְבִיאָה אֶת הָאָדָם לְקִיּוּם תרי"ג מִצְווֹת. וְכֵן תְּכֵלֶת נִרְמֶזֶת בָּעַיִן הַמִּסְתַּכֶּלֶת. וְכֵן מוּבָא מֵהרה"ג ר' מֹשֶׁה אַרְמוֹנִי שליט"א שֶׁתְּכֵלֶת בְּגִימַטְרִיָּא צִצִּית עַיִן עַיִן, הַיְינוּ שְׁתֵּי עֵינַיִם שֶׁמִּסְתַּכְּלִים בַּצִּיצִית שֶׁצְּרִיכִים לִרְאוֹת אֶת הַתְּכֵלֶת. והוסיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שמצינו במשנה (בכורות לח.) אחד מהמומים שבעינים נקראים חלזון. ורואים קשר בין עינים לתכלת שבא מחלזון. וכן המום שנקרא נחש מרמז על התכלת שנקרא נחש בזהר (ח"ב קנב:).

וְכֵן

נִרְאֶה שֶׁהַצֶּבַע הַפְּנִימִי שֶׁל הָעַיִן הוּא שָׁחֹר אוֹ תְּכֵלֶת וְהַלָּבָן רַק מִסָּבִיב לְרַמֵּז שֶׁפְּנִימִיּוּת הַהִסְתַּכְּלוּת הִיא קְשׁוּרָה עִם הַתְּכֵלֶת אוֹ הַשָּׁחֹר שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּכֵלֶת כְּפִי שֶׁהֵבֵאנוּ מֵרַשִּׁ"י צֶבַע הַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לָרָקִיעַ הַמַּשְׁחִיר לְעֵת עֶרֶב. וְחוּטֵי הַלָּבָן שֶׁנִּרְמָזִים בַּלֹּבֶן שֶׁבָּעַיִן הֵם רַק מִסָּבִיב. והוסיף הרה"ג ר' י. ש. צור שליט"א שגם בחוטי הציצית השתלשל שחוטי הלבן הם רבים וחוט התכלת יחיד לרמז שהלבן מסובב את התכלת כמו בעין.

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (סנהדרין קח.) גַּלְגַּל עַיִן דּוֹמֶה לְמַיִם, מַיִם דּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן. וְכֵן רוֹאִים שֶׁצֶּבַע הַתְּכֵלֶת לֹא הִשְׁתַּלְשֵׁל בַּצּוֹמֵחַ וּבְּבַעֲלֵי חַיִּים חוּץ מֵעוֹפוֹת וְדָגִים שֶׁבַּיָּם, [אוֹ פְּרָחִים שֶׁאֵינָם רְאוּיִם לְמַאֲכָל וְהֵם יְכוֹלִים לִהְיוֹת סֵמֶל בִּלְבָד], כִּי הַתְּכֵלֶת קָשׁוּר לְיָם, וְהַדָּגִים נִבְרְאוּ מֵהַיָּם, וְכֵן הָעוֹפוֹת נִבְרְאוּ מִיָּם וְיַבָּשָׁה יַחַד, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (חולין כז:). וְנִרְאֶה שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז עַל סוֹד הָעֵינַיִם שֶׁקְּשׁוּרִים לִתְכֵלֶת וְלַצִּיצִית וְלַדָּגִים, כִּי דָּגִים הֵם בְּחִינַת עַיִן, כַּיָּדוּעַ שֶׁעֵינֵי הַדָּג מְרַמְּזוֹת עַל עֵינָא פְּקִיחָא שֶׁאַף פַּעַם אֵינָהּ נֶעֱצֶמֶת, וְלָכֵן נָהַג הָרה"ק מֵרוּזִין לֶאֱכֹל עַיִן שֶׁל דָּג בְּשַׁבָּת לְעוֹרֵר אֶת הָעֵינָא פְּקִיחָא. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות כ.) שֶׁדָּגִים אֵין שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם עַיִן הָרָע, וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (נדרים נד:) שֶׁאֲכִילַת דָּגִים מְבִיאָה רְפוּאָה בְּסוֹף מַחֲלַת עֵינַיִם. וְכֵן מוּבָא בְּ'טַעֲמֵי הַמִּנְהָגִים' (ע' קמד בשם כתבי האר"י) שֶׁצַּדִּיקִים מִתְגַּלְגְּלִים בְּדָגִים, וְכֵן הַדָּגִים לֹא מֵתוּ בַּמַּבּוּל. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר כ, ג) שֶׁהַדָּג הוּא בַּעַל הַחַיִּים הַיָּחִיד חוּץ מֵהַנָּחָשׁ, שֶׁמָּצִינוּ שֶׁהַשְּׁכִינָה דִּבְּרָה אִתּוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יונה ב) "וַיֹּאמֶר ה' לַדָּג". וְכֵן רוֹאִים שֶׁעוֹלַם הַדָּגִים יֵשׁ בּוֹ יוֹתֵר יֹפִי חִיצוֹנִי מִשְּׁאָר בַּעֲלֵי הַחַיִּים, דְּרוֹאִים שָׁם צְבָעִים וְצוּרוֹת יָפוֹת יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁרוֹאִים בַּיַּבָּשָׁה. וְזֶה גַּם מַרְאֶה שֶׁזֶּה יוֹתֵר רוּחָנִי, וְיוֹתֵר עֶלְיוֹן. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (בכורות ח.) הַכֹּל מְשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד עֹרֶף, חוּץ מִשְּׁלשָׁה שֶׁמְּשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד פָּנִים, וְאֵלּוּ הֵן, אָדָם, דָּג, וְנָחָשׁ. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יַעֲקֹב מָטָר שליט"א שֶׁתְּכֵלֶת בְּגִימַטְרִיָּא הָר"ת שֶׁל יָמָה קֵדְמָה צָפֹנָה נֶגְבָּה רֹאשׁ תַּחַת. לְרַמֵּז שֶׁהַתְּכֵלֶת מַרְאָה אֶת כָּל הַתְּמוּנָה מֵהָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ וּמַכְנִיסָה בָּאָדָם יִרְאַת שָׁמַיִם.

כָּתוּב

(במדבר טו, לט) "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה' וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם" וְצָרִיךְ לְהָבִין מַדּוּעַ רְאִיַּת הַצִּיצִית מַזְכִּירָה לָאָדָם אֶת כָּל הַמִּצְווֹת, וְגַם אִם יֵשׁ בָּזֶה אֵיזֶה רֶמֶז בְּגִימַטְרִיָּא וְכוּ' לְהַזְכִּיר אֶת כָּל הַמִּצְווֹת, מַדּוּעַ זֶה מְשַׁכְנֵעַ אֶת הָאָדָם לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַמִּצְווֹת. וְכֵן צָרִיךְ לְהָבִין מַדּוּעַ נֶאֱמַר בִּלְשׁוֹן זָכָר "אֹתוֹ" וְלֹא בִּלְשׁוֹן נְקֵבָה אֹתָהּ, וְכֵן צָרִיךְ לְהָבִין אֶת הַקֶּשֶׁר שֶׁל יְצִיאַת מִצְרַיִם לְפָרָשַׁת צִיצִית, כַּמּוּבָא בַּכָּתוּב (שם מא) "אֲנִי ה' אֱלֹקֵיכֶם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְגוֹ'".

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר (תרומה קמז.) תְּכֵלֶת הִיא חֲזָקָה, וְאֵין מִי שֶׁשּׁוֹלֵט עָלֶיהָ לְחַיִּים, שֶׁהִיא כִּסֵּא הַדִּין לִשְׁרוֹת בּוֹ דִּין חָזָק. וְכֵן שָׁם (קמח.) תְּכֵלֶת יֶרֶךְ שְׂמֹאל, וְכֵן שָׁם (קמט:) בַּיָּם נִצְבָּע בּוֹ גָּוֶן תְּכֵלֶת שֶׁהוּא כִּסֵּא דִּין. רוֹאִים שֶׁצֶּבַע הַתְּכֵלֶת מְסַמֵּל כִּסֵּא דִּין וּגְבוּרָה שֶׁנִּמְצָא בִּשְׂמֹאל, וְכִסֵּא דִּין הַכַּוָּנָה לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (שלח קעה:) מַהִי תְּכֵלֶת ר' יְהוּדָה אוֹמֵר כִּסֵּא הַכָּבוֹד נִקְרֵאת, הַיְינוּ שֶׁתְּכֵלֶת וְכִסֵּא הַכָּבוֹד מְסַמְּלִים אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (במדב"ר ד, יג) שֶׁהַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לְיָם וְיָם דּוֹמֶה לְרָקִיעַ וְרָקִיעַ דּוֹמֶה לְכִסֵּא הַכָּבוֹד.

עַל

פִּי זֶה נִרְאֶה לְבָאֵר אֶת הַ"פְּתִיל תְּכֵלֶת", שֶׁמָּצִינוּ בְּמִצְוַת צִיצִית, וּבַצִּיץ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר טו, לט) "וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת" (שמות כח, לו) "וְעָשִׂיתָ צִּיץ זָהָב טָהוֹר וְגוֹ' וְשַׂמְתָּ אֹתוֹ עַל פְּתִיל תְּכֵלֶת", דְּהַלָּשׁוֹן צִיץ וְצִיצִית, הִיא מִלְּשׁוֹן לְהָצִיץ וּלְהִסְתַּכֵּל, שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְבּוֹנֵן בַּצִּיץ וּבַצִּיצִית, וְלִרְאוֹת אֶת הַתְּכֵלֶת, וּלְהִזָּכֵר בְּכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם דָּנִים כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְשָׁם גּוֹזְרִים עַל עִנְיְנֵי הַשָּׂכָר וְהָעֹנֶשׁ וְכוּ', וְזֶה יָבִיא אֶת הָאָדָם לְקִיּוּם תּוֹרָה וּמִצְווֹת. וְזֶה שֶׁכָּתוּב "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה' וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם", שֶׁעַל יְדֵי רְאִיַּת הַצִּיצִית וְהַתְּכֵלֶת, בָּאִים לְקִיּוּם כָּל הַמִּצְווֹת. וְלָכֵן כָּתוּב "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ" בִּלְשׁוֹן זָכָר וְלֹא אוֹתָן בִּלְשׁוֹן נְקֵבָה, דְּצָרִיךְ לִרְאוֹת בַּצִּיצִית אֶת הקב"ה וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, וְעָלָיו נֶאֱמָר "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ". וְכֵן "צִּיץ זָהָב טָהוֹר" בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד, כְּפִי שֶׁנְּבָאֵר שֶׁמַּלְכוּת בֵּית דָּוִד הִיא בְּסוֹד הַתְּכֵלֶת וְכִסֵּא דִין. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט"א שֶׁהַכָּתוּב עַל הַצִּיץ, (שמות כח, לח) "וְהָיָה עַל מֵצַח אַהֲרֹן" עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא דָּוִיד בֶּן יִשַׁי.

וְכֵן

מוּבָא בַּזֹּהַר (שלח קעה.) וְעַל כֵּן עוֹלֶה בַּצִּיצִית גָּוֶן תְּכֵלֶת, שֶׁתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, מַה כִּסֵּא הַכָּבוֹד עוֹשֶׂה לָאָדָם שֶׁיֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר לְטָהֳרוֹ, אַף תְּכֵלֶת זֶה עוֹשֶׂה לָאָדָם שֶׁיֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר בְּוַדַּאי. וְכֵן בַּצִּיץ מוּבָא בַּזֹּהַר (תצוה ריז: וכעין זה בזוהר ויקהל ריח:) וְעָשִׂיתָ צִּיץ זָהָב טָהוֹר אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן מִפְּנֵי מָה נִקְרָא צִיץ מַשְׁמָעוּתוֹ הִסְתַּכְּלוּת, לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ, וְכָל מִי שֶׁהִסְתַּכֵּל נָפְלוּ פָּנָיו מֵאֵימָה וְהָיָה נִשְׁבָּר לִבּוֹ, וְכֵן כָּתוּב (שמות כח, לח) "וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד", דְּיֵשׁ עִנְיָן שֶׁהַכֹּהֵן גָּדוֹל יִלְבַּשׁ אֶת הַצִּיץ כַּמָּה שֶׁיּוֹתֵר, כֵּיוָן שֶׁזֶּה מְעוֹרֵר אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִתְשׁוּבָה. וְכֵן הַכָּתוּב (תהילים טז, ח) "שִׁוִּיתִי הוי"ה לְנֶגְדִּי" בְּגִימַטְרִיָּא תְּכֵלֶת. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁצִּיץ וְצִיצִית מֻזְכָּרִים בַּתּוֹרָה, כָּל אֶחָד מֵהֶם שָׁלֹש פְּעָמִים. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. ש. צוּר שליט"א שֶׁתְּכֵלֶת בְּגִימַטְרִיָּא טוֹ"ב פְּעָמִים יָ"ם. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַתְּכֵלֶת מְסַמֶּלֶת אֶת הַטּוֹב שֶׁבַּיָּם שֶׁמְּעוֹרֵר לִתְשׁוּבָה.

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (שבת יב.) אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, חַיָּב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בַּתְּפִילִין כָּל שָׁעָה וְשָׁעָה קַל וָחוֹמֶר מִצִּיץ, מַה צִּיץ שְׁאֵין בּוֹ אֶלָא אַזְכָּרָה אַחַת, אָמְרָה תּוֹרָה, "וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד" שֶׁלֹּא יָסִּיחַ דַּעֲתּוֹ מִמֶּנוּ, תְּפִלִּין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אַזְכָּרוֹת הַרְבֵּה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. רוֹאִים שֶׁתְּפִלִּין הֵם בְּחִינַת צִיץ, וּתְפִלִּין גְּבוֹהִים יוֹתֵר מִצִּיץ. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהֲרֵי צִיץ הוּא בְּחִינַת צִיצִית, וּכְשֵׁם שֶׁתְּפִלִּין גְּבוֹהִים יוֹתֵר מִצִּיצִית, כָּךְ הֵם גְּבוֹהִים יוֹתֵר מֵהַצִּיץ. וְכֵן צִיץ קוֹדֶשׁ בְּגִימַטְרִיָּא צִיצִית, כִּי עַל הַצִּיץ הָיָה כָּתוּב קוֹדֶשׁ. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (פנחס רנד:) שֶׁמְּעִיל הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל הָיָה בִּבְחִינַת צִיצִית, וְהַצִּיץ הָיָה בִּבְחִינַת תְּפִלִּין.

כָּתוּב

(במדבר לא, יז) "וְעַתָּה הִרְגוּ כָל זָכָר בַּטָּף וְכָל אִשָּׁה יֹדַעַת אִישׁ לְמִשְׁכַּב זָכָר הֲרֹגוּ" וּמְבָאֵר רַשִּׁ"י "וְכָל אִשָּׁה יֹדַעַת אִישׁ" רְאוּיָה לִבָּעֵל, וְלִפְנֵי הַצִּיץ הֶעֱבִירוּם וְהָרְאוּיָה לִבָּעֵל פָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת, נִרְאֶה דְּלָכֵן הֶעֱבִירוּם לִפְנֵי הַצִּיץ דַּוְקָא, דְּהַתְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיץ מְסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה וְהַדִּין, וּמִי שֶׁהָיְתָה חַיֶּבֶת מִיתָה, הָיוּ פָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת לִפְנֵי הַצִּיץ.

מָצִינוּ

בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט שלח תשנ) ר' אֶלְעָזָר בְּר' שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ תְּכֵלֶת עַל שֵׁם שֶׁנִּתְכַּלּוּ הַמִּצְרִים בִּבְכוֹרֵיהֶם, דָּבָר אַחֵר עַל שֶׁכָּלוּ הַמִּצְרִים עַל הַיָּם, רַבִּי אוֹמֵר לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ צִיצִית עַל שֵׁם שֶׁהֵצִיץ הַמָּקוֹם עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר "מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים". רוֹאִים שֶׁהַלָּשׁוֹן תְּכֵלֶת הִיא מִלְּשׁוֹן כִּלּוּי וְדִין, וְצִיצִית הִיא מִלְּשׁוֹן הִסְתַּכְּלוּת לְהָצִיץ, וּכְשֵׁם שֶׁמִּדַּת הַגְּבוּרָה וְכִסֵּא הַכָּבוֹד הֵצִיצָה מִן הַחֲרַכִּים בְּמִצְרַיִם, עַל בָּתֵּי אֲבוֹתֵינוּ לְשָׁמְרָם, וּמֵאִידָךְ עָשְׂתָה דִּין בַּבְּכוֹרִים שֶׁל הַמִּצְרִים, כָּךְ אָנוּ צְרִיכִים לְהָצִיץ בַּצִּיצִית, וְלִזְכֹּר אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה הַזֹּאת שֶׁהָיְתָה בְּמִצְרַיִם, וּלְקַיֵּם אֶת כָּל הַמִּצְווֹת, וְלָכֵן מַזְכִּירָה הַתּוֹרָה בְּפָרָשַׁת צִיצִית אֶת יְצִיאַת מִצְרַיִם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אֲנִי ה' אֱלֹקֵיכֶם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לִהְיוֹת לָכֶם לֵאלֹהִים אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם". כֵּיוָן שֶׁבִּיצִיאַת מִצְרַיִם הָיְתָה הִתְגַּלּוּת שֶׁל מִדַּת הַגְּבוּרָה וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשַּׁיֶּכֶת לַצִּיצִית. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. ש. צוּר שליט"א שֶׁהַתְּכֵלֶת כִּלְּתָה אֶת הַמִּצְרִים גַּם בְּיַם סוּף, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (במדב"ר ד, יג) שֶׁהַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לְיָם. וְכֵן תְּכֵלֶת בְּגִימַטְרִיָּא מַה נִּשְׁתַּנָּה, שֶׁשּׁוֹאֲלִים בְּלֵיל פֶּסַח, כִּי הַתְּכֵלֶת עָשְׂתָה אֶת הַשִּׁנּוּי בַּלַּיְלָה הַזֶּה כְּשֶׁהָרְגָה רַק אֶת הַבְּכוֹרִים שֶׁל הַמִּצְרִים. וְכֵן אוֹתִיּוֹת חָמֵ"ץ נִרְמָזוֹת בַּכָּתוּב עַל הַצִּיץ: "וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד" בְּהִפּוּךְ אוֹתִיּוֹת, לְרַמֵּז שֶׁהַצִּיץ הוּא בְּחִינַת צִיצִית שֶׁהוֹפֵךְ אֶת הֶחָמֵץ לְמַצָּה בְּסוֹד גְּאֻלַּת מִצְרַיִם.

וְכֵן

מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תרומה קלה.) תְּכֵלֶת זֶה פֶּסַח שִׁלְטוֹן סוֹד הָאֱמוּנָה, מִפְּנֵי שֶׁהַתְּכֵלֶת לֹא שָׁלְטָה עַד שֶׁכִּלְּתָה וְהָרְגָה כָּל בְּכוֹרֵי מִצְרַיִם. רוֹאִים שֶׁהַתְּכֵלֶת וּמִדַּת הַגְּבוּרָה, הִיא זוֹ שֶׁהָרְגָה אֶת בְּכוֹרֵי מִצְרַיִם. וְכֵן הָאֵשׁ שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה טִבְעָהּ לְכַלּוֹת כָּל דָּבָר כְּמוֹ תְּכֵלֶת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'לִקּוּטֵי שׁוֹשַׁנִּים' בְּשֵׁם סֵפֶר הַפְּלִיאָה שֶׁבַּגֵּיהִנָּם יֵשׁ תת"ן חֲדָרִים כְּמִנְיַן תְּכֵלֶ"ת. וְכֵן הָאֵשׁ שֶׁל גֵּיהִנָּם בָּאָה מִכִּסֵּא הַכָּבוֹד. כַּמּוּבָא בָּרמ"ע מִפָּאנוֹ ('עשרה מאמרות' מאמר חיקור דין ח"ג פ"ב), שֶׁהָאֵשׁ שֶׁל גֵּיהִנָּם בָּאָה מִנְּהַר דִּינוֹר הַנִּמְשָׁךְ מִזֵּעָתָן שֶׁל חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ שֶׁנּוֹשְׂאוֹת אֶת כִּסֵּא הַכָּבוֹד.

מָצִינוּ

בְּרַשִּׁ"י (במדבר טו, מא) "פְתִיל תְּכֵלֶת", עַל שֵׁם שִׁכּוּל בְּכוֹרוֹת, תַּרְגּוּם שֶׁל שִׁכּוּל תִּכְלָא, וּמַכָּתָם הָיְתָה בַּלַּיְלָה, וְכֵן צֶבַע הַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לָרָקִיעַ הַמַּשְׁחִיר לְעֵת עֶרֶב. נִרְאֶה דְּלָכֵן הַתְּכֵלֶת מְרַמֶּזֶת עַל הַלַּיְלָה, וּבַלַּיְלָה הָרָקִיעַ מְקַבֵּל צֶבַע תְּכֵלֶת, דְּבַלַּיְלָה שׁוֹלֶטֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה בִּבְחִינַת תְּכֵלֶת, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (וילך רפד.), וּמִמֵּילָא זֶה הַזְּמָן שֶׁהַתְּכֵלֶת פּוֹעֶלֶת בָּעוֹלָם. וְכֵן מָצִינוּ בַּ'הַגָּדָה שֶׁל פֶּסַח' אֹמֶץ גְּבוּרוֹתֶיךָ הִפְלֵאתָ בַּלַּיְלָה. וְכֵן מוּבָא בִּ'פְרִי עֵץ חַיִּים' לְהָאֲרִיזַ"ל (הברכות ע' מב) שֶׁיָּד חֲזָקָה מְסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וּבִיצִיאַת מִצְרַיִם מָצִינוּ כַּמָּה פְּעָמִים אֶת הַלָּשׁוֹן יָד חֲזָקָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות ו, א) "כִּי בְיָד חֲזָקָה יְשַׁלְּחֵם וּבְיָד חֲזָקָה יְגָרְשֵׁם מֵאַרְצוֹ", וְכֵן הַכָּתוּב (שם יג, ט) "כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ הוי"ה מִמִּצְרָיִם" ס"ת יָ"ד כֵּהָ"ה הַמְסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל דָּם'. וְכֵן יָ"ד כֵּהָ"ה מְרֻמֶּזֶת בַּכָּתוּב (בראשית נ, כד) "וֵאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם מִן הָאָרֶץ הַזֹּאת" בְּדִלּוּג ג' אוֹתִיּוֹת. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (השמטות רסא:) שֶׁיְּצִיאַת מִצְרַיִם הָיְתָה דֶּרֶךְ מִדַּת הַבִּינָה, שֶׁהִיא שֹׁרֶשׁ מִדַּת הַגְּבוּרָה.

וְכֵן

שָׁמַעְתִּי מִמו"ר הָרה"צ ר' פִישְׁל אַיְיזֶנְבַּךְ זצוק"ל, שֶׁבִּקְרִיעַת יַם סוּף מָצִינוּ לָשׁוֹן "יָד הַגְּדוֹלָה" שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַחֶסֶד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות יד, לא) "וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה ה' בְּמִצְרַיִם" דְּבִקְרִיעַת יַם סוּף פָּעֲלָה גַּם מִדַּת הַחֶסֶד הַנִּרְמֶזֶת בְּשֵׁם ע"ב הַיּוֹצֵא מֵהַפְּסוּקִים שֶׁל קְרִיעַת יַם סוּף "וַיִּסַּע וַיָּבֹא וַיֵּט". מַה שֶּׁאֵין כֵּן יְצִיאַת מִצְרַיִם הָיְתָה רַק דֶּרֶךְ מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות נח.) "לְךָ ה' הַגְּדֻלָּה" זוֹ קְרִיעַת יַם סוּף. "וְהַגְּבוּרָה" זוֹ מַכַּת בְּכוֹרוֹת. וְכֵן מָצִינוּ בִּקְרִיעַת יַם סוּף (שמות טו, ו) "יְמִינְךָ ה' נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ ה' תִּרְעַץ אוֹיֵב", וְגוֹ', נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ אָרֶץ: נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם זוּ גָּאָלְתָּ". וְכֵן מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (תיקונים קיט:) בְּיַמִּינָא אִיתְּבַּקְעָא יַמָּא. וְכֵן מָצִינוּ בִּקְרִיעַת יַם סוּף לְשׁוֹן יְשׁוּעָה, (שמות יד, ל) "וַיּוֹשַׁע ה' בַּיּוֹם הַהוּא אֶת יִשְׂרָאֵל מִיַּד מִצְרָיִם". וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (תרומה קסט.) מִי הֵן יְשׁוּעוֹת, זֶה יָמִין שֶׁהוּא מוֹשִׁיעַ מִכָּל מְקַטְרְגֵי הָעוֹלָם, שֶׁכָּתוּב "הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ וַעֲנֵנִי". וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תרומה קע:) שֶׁבִּזְכוּת אַבְרָהָם הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַחֶסֶד נִקְרַע הַיָּם, לָכֵן כָּתוּב "וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר", הַמְרַמֵּז עַל הַשְׁכָּמַת הַבֹּקֶר שֶׁל אַבְרָהָם. וְכֵן הַכָּתוּב "וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר לְאֵיתָנוֹ" מְרַמֵּז עַל אַבְרָהָם שֶׁנִּקְרָא אֵיתָן. וְכֵן כָּתוּב (ישעי' סג יב) "מוֹלִיךְ לִימִין משֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ בּוֹקֵעַ מַיִם מִפְּנֵיהֶם לַעֲשׂוֹת לוֹ שֵׁם עוֹלָם". וְכֵן מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (תיקונים קטו.) שֶׁהַכָּתוּב "מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם הוי"ה" ר"ת בְּגִימַטְרִיָּא חֶסֶד לְרַמֵּז עַל מִדַּת הַחֶסֶד שֶׁפָּעֲלָה בִּקְרִיעַת יַם סוּף. וְכֵן כָּמֹכָה מְרַמֵּז עַל מַלְאַךְ הַחֶסֶד מִיכָאֵל.

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (מנחות מד.) מִצְוָה אַחַת צִוָּנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ וְצִיצִית שְׁמָהּ, וּכְתִיב בָּהּ אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם שְׁתֵּי פְּעָמִים, אֲנִי הוּא שֶׁעָתִיד לִפָּרַע וַאֲנִי הוּא שֶׁעָתִיד לְשַׁלֵּם שָׂכָר. מְסֻפָּר שָׁם עַל אֶחָד שֶׁמִּצְוַת צִיצִית הִצִּילָה אוֹתוֹ מֵחֵטְא שֶׁל זְנוּת, וְרוֹאִים שֶׁהַצִּיצִית הִזְכִּירָה לוֹ אֶת כִּסֵּא הַכָּבוֹד וְשָׂכָר וָעֹנֶשׁ, וְזֶה מָנַע אוֹתוֹ מֵהַחֵטְא, וְהוּא לָמַד אֶת זֶה מֵהַכָּתוּב "אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם", שֶׁנֶּאֱמַר עַל יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּפָרָשַׁת צִיצִית, כֵּיוָן שֶׁבְּמִצְרַיִם הָיְתָה הִתְגַּלּוּת מִדָּה זוֹ. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (בבא מציעא סא:) אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲנִי הוּא שֶׁהִבְחַנְתִּי בֵּין טִפָּה שֶׁל בְּכוֹר לְטִפָּה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל בְּכוֹר אֲנִי עָתִיד לִפָּרַע וְכוּ' רוֹאִים שֶׁבְּמִצְרַיִם נִתְגַּלְּתָה מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁל כִּסֵּא הַכָּבוֹד שָׂכָר וָעֹנֶשׁ.

 

הַמְתָּקַת הַגְּאֻלָּה טְמוּנָה בְּחִבּוּר הַזְּאֵב לְכֶבֶשׂ, בְּסוֹד "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְגוֹ' וְלֹא יַשְׁחִיתוּ וְגוֹ'".

כָּתוּב

(ויקרא ד, כה) "וְלָקַח הַכֹּהֵן מִדַּם הַחַטָּאת בְּאֶצְבָּעוֹ וְנָתַן עַל קַרְנֹת מִזְבַּח הָעֹלָה" וְכֵן כָּתוּב (מלכים א', א, נ) "וַאֲדֹנִיָּהוּ יָרֵא מִפְּנֵי שְׁלֹמֹה וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ וַיַּחֲזֵק בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ". וְכֵן (שם ב, כח) "וַיָּנָס יוֹאָב אֶל אֹהֶל ה' וַיַּחֲזֵק בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ". נִרְאֶה דְּלָכֵן הֵם אָחֲזוּ בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ כְּדֵי לְהִנָּצֵל מִמִּיתָה. דְּקְרָנוֹת בְּגִימַטְרִיָּא סְפִירוֹת, וכפי שנבאר שהמזבח נקרא זאב שהוא בגימטריא 10 ומסמל את ה10 ספירות שנכללות במלכות. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. ש. צוּר שליט"א שֶׁד' קְרָנוֹת בְּגִימַטְרִיָּא הַג' סְפִירוֹת רִאשׁוֹנוֹת כֶּתֶר חָכְמָה בִּינָה. שֶׁהֵם שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירוֹת חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת, וְהַקְּרָנוֹת מִתְקַשְּׁרוֹת יָשָׁר לְמַעְלָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (השמטות רנח.) שֶׁקַּרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ מְסַמְּלוֹת אֶת ג' הַסְּפִירוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת שֶׁל חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת, שֶׁהֵן בִּבְחִינַת רֹאשׁ, שֶׁמַּשְׁפִּיעוֹת לַקֶּרֶן הָרְבִיעִית שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת דָּוִד. וְהַיְסוֹד בַּמִּזְבֵּחַ מְסַמֵּל אֶת סְפִירַת הַיְסוֹד. וְלָכֵן דַּם קָרְבַּן חַטָּאת, נִזְרַק עַל קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ.

מוּבָא

בַּ'כְּלִי יָקָר' (שמות כז, ד) מָצִינוּ שֶׁהָיוּ בַּמִּזְבֵּחַ מַעֲשֵׂה נִסִּים שֶׁהָיָה נִיצוֹל מִן הָאֵשׁ, שֶׁהֲרֵי הָיָה הָאֵשׁ דּוֹלֵק בּוֹ בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וְלֹא שָׂרַף הָאֵשׁ וְלֹא נִתַּךְ נְחָשְׁתּוֹ, וְהָיָה נִיצוֹל מִמַּיִם, כִּי לֹא כִּבּוּ הַגְּשָׁמִים הָאֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה, וְהָיָה נִיצוֹל מִן הָרוּחַ, כִּי לֹא נִצְּחָה הָרוּחַ אֶת עַמּוּד הֶעָשָׁן, וְהָיָה הַמִּזְבֵּחַ חָלוּל וּמָלֵא אֲדָמָה אוֹ מִזְבַּח אֲבָנִים אֲשֶׁר לֹא הוּנַף עָלָיו הַחֶרֶב, וְכָל זֶה רֶמֶז לָאָדָם שֶׁעַל יְדֵי הַמִּזְבֵּחַ הָאָדָם נִיצוֹל וְאֵינוֹ מְקַבֵּל נֶזֶק בְּכָל ד' יְסוֹדוֹת שֶׁבּוֹ. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "בָּאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם וַתּוֹצִיאֵנוּ לָרְוָיָה אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת", כִּי כְמוֹ שֶׁמִּזְבַּח הָעוֹלָה נִיצוֹל מִן אֵשׁ וּמַיִם כָּךְ יִנָּצֵל הָאָדָם מֵהֶם עַל יָדוֹ. וְכֵן הַמִּזְבֵּחַ מַצִּילוֹ מִן כָּל ד' מִיתוֹת בֵּית דִּין מִסְּקִילָה בָּאֲבָנִים יִנָּצֵל עַל יְדֵי מִזְבַּח אֲבָנִים. מִשְּׂרֵפַת אֵשׁ יִנָּצֵל עַל יְדֵי אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר תּוּקַד בּוֹ. מִן הֶרֶג בַּחֶרֶב יִנָּצֵל עַל יְדֵי הַמִּזְבֵּחַ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "לֹא תָנִיף עֲלֵיהֶם בַּרְזֵל וְגוֹ'", מִן חֶנֶק יִנָּצֵל כְּשֵׁם שֶׁהַמִּזְבֵּחַ נִיצוֹל מִשֶּׁטֶף מֵי גְשָׁמִים כָּךְ החוֹטֵא לְשֵׁטֶף מַיִם רַבִּים אֵלָיו לֹא יַגִּיעוּ. לְפִי זֶה מְבֹאָר מַדּוּעַ אָחֲזוּ בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ לְהִנָּצֵל מִמִּיתוֹת בֵּית דִּין, כִּי הַמִּזְבֵּחַ בֶּאֱמֶת מַצִּיל בְּכָל ד' מִיתוֹת בֵּית דִּין. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. ה. שליט"א שֶׁשֵּׁם הַמִּזְבֵּחַ לוֹקוּס מְרַמֵּז שֶׁהוּא מַצִּיל מִסְּקִילָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּשְׁנָה (סוכה מח:) וְלַמְנַסֵּךְ אוֹמְרִים לוֹ, הַגְבֵּהַּ יָדֶךָ, שֶׁפַּעַם אַחַת נִסֵּךְ אֶחָד עַל גַּבֵּי רַגְלָיו, וּרְגָמוּהוּ כָל הָעָם בְּאֶתְרוֹגֵיהֶן. וְרוֹאִים שֶׁהַצְּדוֹקִי שֶׁלֹּא עָבַד אֶת עֲבוֹדַת הַמִּזְבֵּחַ כָּרָאוּי נֶעֱנַשׁ שֶסְּקָלוּ אוֹתוֹ. וְכֵן אֶבֶ"ן מְרֻמֶּזֶת בַּכָּתוּב (מ"א א, נא) "אָחַז בְּקַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ" בְּדִלּוּג ג' אוֹתִיּוֹת, לְרַמֵּז שֶׁהַמִּזְבֵּחַ מַצִּיל מִסְּקִילַת אֲבָנִים.

וְכֵן

לוֹקוּס פַּרוּשׁוֹ זְאֵב, כַּמּוּבָא בַּמִּשְׁנָה (סוכה נו:). כִּי הַמִּזְבֵּחַ נִקְרֵא זְאֵב כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (ויחי רמז:) "בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף", שֶׁהֲרֵי מִזְבֵּחַ בְּחֶלְקוֹ הָיָה, וּמִזְבֵּחַ הוּא זְאֵב, שֶׁהָיָה אוֹכֵל בָּשָׂר כָּל יוֹם, "בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד", בַּבֹּקֶר שֶׁאַבְרָהָם מִתְעוֹרֵר בָּעוֹלָם וּשְׁעַת רָצוֹן נִמְצֵאת, הַקָּרְבָּן עוֹשֶׂה הִתְעוֹרְרוּת וּמְנוּחָה וְעוֹלֶה עַד ע"ד, אוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁכָּתוּב "וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹהֶיךָ", "וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל" שֶׁהֲרֵי הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ יִתְבָּרֵךְ בָּרִאשׁוֹנָה, וְעַכְשָׁיו מְחַלֵּק בְּרָכוֹת לְכָל הָעוֹלָמוֹת, נִרְאֶה דְּלָכֵן הַזֹּהַר מְדַמֶּה אֶת הַמִּזְבֵּחַ לִזְאֵב, כִּי זְאֵב מְסַמֵּל אֶת עֲטֶרֶת הַיְסוֹד שֶׁל בִּנְיָמִין שֶׁשָּׁם כֶּתֶר הַמַּלְכוּת, וְהַמִּזְבֵּחַ הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁמַּמְתִּיקָה אֶת הַדִּינִים וּמַשְׁפַּעַת חֲנִינָה לְכָל חַיָּבֵי מִיתוֹת. וְכֵן זְאֵב בְּגִימַטְרִיָּא 10 הַמְסַמֵּל אֶת הַמַּלְכוּת, וְלָכֵן הַמִּזְבֵּחַ הָיָה 10 אַמּוֹת גֹּבַהּ. וְכֵן זְאֵב מוֹפִיעַ בְּכָל הַתַּנַּ"ךְ 10 פְּעָמִים. וְכֵן מוּבָא בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (פ' ויחי ע' קל) טַעַם אַחֵר וְזֶה לְשׁוֹנוֹ הַמִּזְבֵּחַ הָיָה בּוֹ יְסוֹד מִצַּד מַעֲרָב וְצָפוֹן וְדָרוֹם, וּמִצַּד מִזְרָח לֹא הָיָה בּוֹ יְסוֹד, מִשּׁוּם שֶׁמִּזְבֵּחַ הוּא בִּבְחִינַת הַמַּלְכוּת, וְאֵין בּוֹ יְסוֹד, אֲבָל בִּנְיָמִין הוּא בְּחִינַת יְסוֹד וְלָכֵן בְּאוֹתָן הַצְּדָדִין שֶׁהָיוּ מִבִּנְיָמִין הָיָה בָּהֶם יְסוֹד. וְכֵן הַכָּתוּב שֶׁנֶּאֱמַר עַל הַמִּזְבֵּחַ (שמות ל, ג) "וְאֶת קִירֹתָיו סָבִיב וְאֶת קַרְנֹתָיו וְעָשִׂיתָ לוֹ זֵר זָהָב סָבִיב" ר"ת לוֹקוּ"ס הַכִּינוּי שֶׁל זְאֵב הַמִּזְבֵּחַ, וְכֵן זְאֵ"ב נִרְמָז בְּאוֹת שְׁלִישִׁית הֲפוּכָה בַּכָּתוּב (דברים כז, ו) "אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת תִּבְנֶה אֶת מִזְבַּח ה' אֱלֹהֶיךָ". וְכֵן זְאֵ"ב בְּא"ל ב"ם צֶלֶ"ם, כִּי בַמִּזְבֵּחַ הָיָה צֶלֶם שֶׁל אֵשׁ מִלְמַעְלָה. וְהַמִּזְבֵּחַ הֶחֱזִיר אֶת הַצֶּלֶם לְכָל חַיָּבֵי מִיתוֹת. וְכֵן זְאֵ"ב בְּאח"ס בט"ע חָנַ"ט וּמְרַמֵּז עַל חֲנִיטַת הַפְּרִי שֶׁקְּשׁוּרָה עִם עֲטֶרֶת הַיְסוֹד, כִּי הָאִילָן מְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד, וְהַפְּרִי מְסַמֵּל אֶת הַמַלְכוּת, וַחֲנִיטַת הַפְּרִי הִיא סוֹד עֲטֶרֶת הַיְסוֹד. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁזְאֵ"ב בְּא"ת ב"ש תֵּשַׁ"ע שֶׁהוּא עֲטֶרֶת הַיְסוֹד שֶׁכּוֹלֶלֶת תֵּשַע סְפִירוֹת, וְגַם תֵּשַׁ"ע הוּא מִסְפַּר 770 שֶׁמְּסַמֵּל אֶת מִסְפַּר שֶׁבַע עֲטֶרֶת הַיְסוֹד. וְכֵן זְאֵ"ב ר"ת כָּל מָקוֹם שֶׁכָּתוּב "אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ".

וְכֵן

מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (גיטין נו.) אָמַר לֵיהּ לְקֵיסָר מָרְדוּ בְךָ יְהוּדָאֵי. אָמַר לֵיהּ מִי יֵימַר, אָמַר לֵיהּ שְׁדַר לְהוּ קוּרְבָּנָא, חָזֵית אִי מְקָרְבִין לֵיהּ. אָזַל שָׁדַר בְּיָדֵיהּ עֶגְלָא תִּילָתָּא. בַּהֲדֵי דְּקָאָתֵי שָׁדִי בֵיהּ מוּמָא בְנִיב שְׂפָתַיִם, וְאָמְרֵי לָהּ בְּדוּקִין שֶׁבָּעַיִן, דּוּכְתָּא דִּלְדִידָן הֲוָה מוּמָא, וּלְדִידְהוּ לָאו מוּמָא הוּא. סָבוּר רַבָּנָן לִקְרוּבֵיהּ מִשּׁוּם שְׁלוֹם מַלְכוּת. אָמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה בֶן אַבְקִילַס יֹאמְרוּ בַעֲלֵי מוּמִין קְרֵבִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, סָבוּר לְמִקְטְלֵיהּ דְּלֹא לֵיזִיל וְלֵימָא. אָמַר לְהוּ רַבִּי זְכַרְיָה יֹאמְרוּ מַטִּיל מוּם בַּקֳּדָשִׁים יֵהָרֵג, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עַנְוְתָנוּתוֹ שֶׁל רַבִּי זְכַרְיָה בֶן אַבְקִילַס הֶחֱרִיבָה אֶת בֵּיתֵנוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהֶגְלִיתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ. וְרוֹאִים שֶׁרַבִּי זְכַרְיָה בֶן אַבְקִילַס לֹא נָתַן לִפְגּוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ, וְנִרְמָז בִּשְׁמוֹ גַם הַלּוֹקוּס, וְגַם הַזְּאֵ"ב ר"ת זְכַרְיָה בֶן אַבְקִילַס. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ עַל אֵלּוּ שֶׁהוֹלִידוּ אֶת מַחֲרִיבֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ (אסת"ר ג, ה) "יָתוֹם אַתָּה הָיִיתָ עוֹזֵר", שְׁנֵי יְתוֹמִים שֶׁנִּשְׁתַּיְּרוּ לוֹ זֶה רוֹמוּס וְרוֹמִילוּס נָתַתָּה רְשׁוּת לָהּ לַזְּאֵבָה לְהָנִיקָן וּבַסּוֹף עָמְדוּ וּבָנוּ שְׁנֵי צְרִיפִין גְּדוֹלִים בְּרוֹמִי. רוֹאִים שֶׁיָּנְקוּ מִבְּחִינַת זְאֵבָה. נִרְאֶה שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁיְּנִיקַת הַמַּחֲרִיבִים הָיְתָה מִבְּחִינַת זְאֵב הַמְסַמֵּל אֶת רַבִּי זְכַרְיָה בֶן אַבְקִילַס.

וְכֵן

מוּבָא בְּסֵפֶר 'קְהִלַּת יַעֲקֹב' (ערך זאב) זְאֵב רוֹמֵז עַל מִדַּת מַלְכוּת, וְעַל כֵּן נִקְרָא הַמִּזְבֵּחַ זְאֵב, דְּבַמַּלְכוּת הוּא בְּחִינַת אֶתְוָון זְעִירִין, זְאֵ"ב רָאשֵׁי תֵבוֹת לְמַפְרֵעַ בְּ'חִינַת אֶ'תְוָון זְ'עִירִין, גַּם נוֹדַע דְּמַלְכוּת בְּחִינַת אַהֲבָה זוּטָא וּזְעֵיר אַהֲבָה רַבָּה, זְאֵ"ב רָאשֵׁי תֵבוֹת לְמַפְרֵעַ בְּ'חִינַת אַ'הֲבָה ז'וּטָא, זְאֵב גִּימַטְרִיָּא עֶשֶׂר כִּי הַמַּלְכוּת כְּלוּלָה מִכָּל עֲשָׂרָה, גַם יֵשׁ בָּהּ ה' חֲסָדִים וְה' גְבוּרוֹת שֶׁהֵן עֶשֶׂר, וְעַל כֵּן זְאֵב בְּאת ב"ש גִּימַטְרִיָּא דָּא ה' חֲסָדִים וְה' גְבוּרוֹת וְי' כּוֹלְלִים.

וְהוֹסִיף

הרה"ג ר' א. ה. שליט"א שֶׁסְּקִילָה וּרְגִימָה מְרַמְּזִים בְּחִינַת סִלּוּק וּגְמַר, שֶׁעִנְיָנָם לְהַגִּיעַ לַסּוֹף, כִּי הַנִּסְקָל נִרְגָּם בַּאֲבָנִים שֶׁהֵם דּוֹמֵם וּמְסַמְּלִים אֶת סוֹף הַמַּדְרֵגוֹת, שֶׁהַנִּסְקָל יֵרֵד אֵלֶיהָ. וְכֵן מָצִינוּ בַּיְרוּשַׁלְמִי (מגילה י:) רַבִּי יִרְמְיָה בְּשֵׁם רַבִּי חִיָּיה בַּר בָּא תִּרְגֵּם עֲקִילַס הַגֵּר הַתּוֹרָה לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְלִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְקִלְּסוּ אוֹתוֹ, אָמְרוּ לוֹ "יָפְיָפִיתָ מִבְּנֵי אָדָם". וְרוֹאִים שֶׁקִּילְסוּ אֶת עֲקִילַס שֶׁהוּא אוּנְקְלוֹס, עַל הַתַּרְגּוּם שֶׁתִּרְגֵּם וְהוֹרִיד אֶת אוֹר הַתּוֹרָה לַמַּדְרֵגָה הַנְּמוּכָה בְּיוֹתֵר שֶׁשַּׁיָּךְ לְהוֹרִידָהּ. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (גיטין נז.) שֶׁאוּנְקְלוֹס הֶעֱלָה בְּאוֹב אֶת יֵשׁ"וּ הַנּוֹצְרִי שֶׁנִּסְקַל בְּבֵית דִּין. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת יֶרֶק הַסֶּלֶק שֶׁצִּבְעוֹ כְּצֶבַע דָּם שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַמַּדְרֵגָה הַנְּמוּכָה שֶׁל הַמַּלְכוּת שֶׁהִיא בִּבְחִינַת דָּם. וְכֵן סֶלֶק בְּגִימַטְרִיָּא קֵץ שֶׁמְּסַמֵּל סוֹף. וְכֵן סֶלֶ"ק בְּא"ל ב"ם אֶחָ"ד לְרַמֵּז עַל אַחְדּוּת ה' שֶׁיּוֹרֶדֶת לַמְּקוֹמוֹת הַנְּמוּכִים בְּיוֹתֵר. וְכֵן סֶלֶ"ק בְּא"ט ב"ח עֶצֶ"ם שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְכוּת שֶׁמִּתְגַּלֶּה בָהּ אוֹר הָעַצְמוּת. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף סוֹפֵר שליט"א שֶׁהָאוֹתִיּוֹת שֶׁקּוֹדֶם אוֹתִיּוֹת לַ"ג בָּעֹמֶ"ר, הֵן אוֹתִיּוֹת סִלֵּ"ק כְּאֵ"ב וְאוֹתִיּוֹת סל"ק בָּאוֹת לִפְנֵי אוֹתִיּוֹת עֹמֶ"ר, וְכֵן רַשְׁבִּ"י בְּגִימַטְרִיָּא שֵׁם הַמַּשְׁקֶה שֶׁעוֹשִׂים מֵהַסֶּלֶק בָּארְשְׁ"ט. דְּאוֹר הָרַשְׁבִּ"י יוֹרֵד לַמַּדְרֵגוֹת הַנְּמוּכוֹת בְּיוֹתֵר בִּבְחִינַת הוֹד שֶׁבַּהוֹד לְהַמְתִּיק הַדִּינִים.

וְכֵן

נִרְאֶה לְבָאֵר הַכָּתוּב (ישעי' יא, ו) "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ" שֶׁנִּזְכֶּה שׁוּב לַמִּזְבֵּחַ שֶׁהוּא בְּחִינַת זְאֵב וּמִתְחַבֵּר לַכְּבָשִׂים שֶׁמַּקְרִיבִים עָלָיו, וּבְנוֹסָף הוּא גַם מִתְחַבֵּר לְכֶבֶשׁ הַמִּזְבֵּחַ, שֶׁעָלָיו עוֹלִים לְהַקְרִיב. וְכֵן כָּתוּב "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם: וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן: וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה: לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים". וְרוֹאִים שֶׁחִבּוּר "זְאֵב וְכֶּבֶשׂ" קָשׁוּר לְ"הַר קָדְשִׁי" לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ. וְכֵן כָּתוּב (ישעיה סה, כה) "זְאֵב וְטָלֶה יִרְעוּ כְאֶחָד וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן וְנָחָשׁ עָפָר לַחְמוֹ לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי אָמַר ה'". וְרוֹאִים שֶׁחִבּוּר "זְאֵב וְטָלֶה" קָשׁוּר לְ"הַר קָדְשִׁי" לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ. וְכֵן "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ" ס"ת מְבַשֵּׂ"ר הַגְּאֻלָּה, וּמְקוֹם הַבְּשׂוֹרָה הוּא עַל גַּג בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט ישעי' תצט) בְּשָׁעָה שֶׁמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בָּא, עוֹמֵד עַל גַּג בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְהוּא מַשְׁמִיעַ לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל וְאוֹמֵר עֲנָוִים הִגִּיעַ זְמַן גְּאֻלַּתְכֶם.

בְּיֶתֶר

עֹמֶק נִרְאֶה לְבָאֵר שֶׁרוֹאִים מֵהַפְּסוּקִים שֶׁהַמְתָּקַת הַגְּאֻלָּה טְמוּנָה כָּאן בְּחִבּוּר הַזְּאֵב לְכֶבֶשׂ, שֶׁ"לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי", כִּי בִּטּוּל הָאַכְזָרִיּוּת שֶׁבַּחַיּוֹת הָרָעוֹת מְסַמֵּל אֶת בִּטּוּל הַצָּרוֹת מֵהָעוֹלָם. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַחִבּוּר לַמִּזְבֵּחַ שֶׁהוּא סוֹד חִבּוּר זְאֵב לְכֶבֶשׂ, מַצִּיל מִמִּיתָה וּמִכָּל מִינֵי דִינִים קָשִׁים. וּלְפִי זֶה מְבֹאָר מַדּוּעַ תּוֹלֶה הַפָּסוּק אֶת הַהַצָּלָה בְּלִמּוּד הַתּוֹרָה, "לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים". כִּי מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שלח קעג:) שֶׁהַבְּשׂוֹרָה עַל הַגְּאֻלָּה תָּבֹא דֶּרֶךְ הַתּוֹרָה, וְהַתּוֹרָה הַזֹּאת שֶׁתְּמַלֵּא אֶת הָאָרֶץ דֵּעָה הִיא סוֹד הַחִבּוּר שֶׁל הַזְּאֵב לְכֶבֶשׂ שֶׁמַּצִּילָה מִכָּל דִּינִים הַקָּשִׁים. וְלָכֵן "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ" ס"ת מְבַשֵּׂ"ר הַגְּאֻלָּה. וְכֵן "וְגָר זְאֵב" מְרַמֵּז עַל חִבּוּר הַג"ר הַיְינוּ ג' סְפִירוֹת רִאשׁוֹנוֹת עִם הַזְּאֵב שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַמַּלְכוּת, כְּפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁאוֹתוֹ סוֹד שֶׁיֵּשׁ בַּמִּזְבֵּחַ שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ שֶׁמְּחַבֵּר כָּל הָעֶשֶׂר סְפִירוֹת בַּיִּחוּד הָעֶלְיוֹן שֶׁמִּתְעוֹרֵר בעבודת המזבח, כך יהיה לעתיד לבא בהמתקת הגאולה על ידי חיבור כל חלקי התורה שמעורר את הַיִּחוּד הָעֶלְיוֹן ויבטל כל הַמַּזִּיקִים מֵהָעוֹלָם בְּסוֹד "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְגוֹ' וְלֹא יַשְׁחִיתוּ וְגוֹ'". וְכֵן זְאֵב כֶּבֶשׂ בְּגִימַטְרִיָּא שְׁנַת הַפְּטִירָה שֶׁל הָאֲרִיזַ"ל של"ב בָּהּ הִתְחִיל הַיִּחוּד הָעֶלְיוֹן, כַּמּוּבָא בְּסֵפֶר 'כִּכָּר לָאָדֶן' מֵהַחִידָ"א (על 'אבות דרבי נתן' פכ"א עמוד רמה) כָּתוּב בְּשֵׁם הָאֲרִ"י שֶׁמִּשְּׁנַת ש"ל עָבַר גְּבוּל אֲחִישֶׁנָּה וְנִכְנַס גְּבוּל בְּעִתָּהּ. וְכֵן "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ" מְרַמֵּז עַל גּוּרֵי הָאֲרִיזַ"ל. וְכֵן מֵרוֹ"ן נִרְמָז בְּהֶמְשֵׁךְ הַפָּסוּק "וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ". וְכֵן הָאֲרִיזַ"ל שֶׁשֵּׁם מִשְׁפַּחְתּוֹ לוּרְיָא, נִרְמָז שָׁם "וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן". וְכֵן הָאֲרִיזַ"ל נִפְטַר בְּגִיל ל"ח לְרַמֵּז עַל הַלַּחְלוּחִית שֶׁהִכְנִיס בַּעֲבוֹדַת ה'. וְתַאֲרִיךְ הַפְּטִירָה ה' אֲלָפִים ה' אָב, אוֹתִיּוֹת אַהֲבָ"ה, לְרַמֵּז עַל הָאַהֲבָה שֶׁהִכְנִיס בַּעֲבוֹדַת ה'. וְכֵן מְנַחֵם אָב ה' של"ב ר"ת אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ הַחֲזִירֵנוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וְנִרְמָז גַּם בְּנֹסַח הַתְּפִלָּה, הַפּוֹתֵחַ שַׁעַר לְדוֹפְקֵי בִתְשׁוּבָה, וְהַפִּסְקָא מַתְחִילָה וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא עוֹנֶה לָחַשׁ, לְרַמֵּז עַל סוֹדוֹת הַתּוֹרָה. והוסיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שזְאֵב כֶּבֶשׂ זְאֵב טָלֶה בְּגִימַטְרִיָּא שם שפ"ו כמנין דוד בן ישי שהוא סוד היחוד העליון. ושאר המילים בפסוקים "וְגָר עִם", "יִרְעוּ כְאֶחָד" בגימטריא אברהם יצחק יעקב שמסמלים את הג' קוים של הג"ר.

וכן

כבש מסמל את היחוד העליון כמובא בְּלק"ת לְהָאֲרִיזַ"ל (קדושים ע' קצב) סוֹד הַדַּעַת נִקְרָא יְסוֹד, וְהוּא סוֹד הַכְּבָשִׂים, כִּי כֶּבֶשׂ הוּא בְּהִפּוּךְ שָׁכַב, כִּי מִמֶּנּוּ סוֹד הַשְּׁכִיבָה הָעֶלְיוֹנָה, וְזֶה סוֹד וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ וְכִבְשֻׁהָ, וכן כבש בגימטריא אפרים שמסמל את היסוד שמתחבר לזאב שהוא מלכות. וכן כבש בגימטריא שחיטה שמתחיל את עבודת המזבח לעורר את היחוד העליון. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'דּוֹרְשֵׁי רְשׁוּמוֹת' (ע' קו) בְּשֵׁם סֵפֶר 'אִגָּרָא דְכַלָּה' פָּרָשַׁת וַיִּקְרָא שֶׁכב"ש ר"ת כֶּסֶף שְׁטָר בִּיאָה הַמְזַוְּגִים יְסוֹד וּמַלְכוּת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'מַטְבֵּעַ שֶׁל אַבְרָהָם' שֶׁכַּלָּ"ה ר"ת לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ דְּכִבְשָׁן הוּא מִלְּשׁוֹן "וְכִבְשֻׁהָ" הַנֶּאֱמָר עַל הַזִּוּוּג, וְהָאֵשׁ הוּא אוֹתִיּוֹת אִשָּׁה. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (פנחס רכו.) "אֶת הַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם". דְּאִיהוּ רָזָא דְּכַבְשֵׁי דְּרַחֲמָנָא, דְּאוֹקְמוּהָ עָלַיְיהוּ רַבָּנָן, גַּבֵּי כַּבְשֵׁי דְּרַחֲמָנָא לָמָּה לָךְ. אֶלָּא מִלִּין דִּיהוֹן תְּחוֹת כִּבְשׁוֹנֵי דְּעָלְמָא, יִהוֹן מְכוּסִין תְּחוֹת לְבוּשָׁךְ. מַה לְבוּשׁ אִיהוּ מְכַסֶּה עַל גּוּפָא, אוּף הָכִי צָּרִיךְ לְכַסָּאָה רָזִין דְּאוֹרַיְיתָא. וְכוּ', זַכָּאִין אִינּוּן אֵבָרִים דְּמִתְקַדְּשֵׁי בְּשָׁעַת תַּשְׁמִישׁ, דְּאִינּוּן עֲצֵּי הָעוֹלָה, דַּאֲחִידָן בְּהוֹן אֶשִּׁין קַדִּישִׁין, שֵׁם ה' דְּאָחִיד בְּאֶשִׁין דִּלְהוֹן. וּבְגִין דָּא "בָּאוּרִים כַּבְּדוּ יְיָ" עַל כֵּן כַּבְשֵׁי דְּרַחֲמָנָא, הַיְינוּ "אֶת הַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם". רוֹאִים שֶׁכֶּבֶשׂ מְסַמֵּל כַּבְשֵׁי דְּרַחֲמָנָא, הַיְינוּ סוֹדוֹת הַתּוֹרָה. דִּכְשֵׁם שֶׁכֶּבֶ"שׂ בְּא"ת ב"ש לב"ש, וְהוּא בְּחִינַת לְבוּשׁ, כָּךְ אֶת הַכַּבְשֵׁי דְּרַחֲמָנָא צָרִיךְ לְהַלְבִּישׁ בִּלְבוּשׁ הָרָאוּי לָהֶם לְהוֹרִיד אוֹתָם לְמַטָּה וּלְבָאֲרָם בַּדֶּרֶךְ הַנְּכוֹנָה. וְכֵן רוֹאִים שֶׁקָּרְבַּן הַתָּמִיד בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה כֶּבֶשׂ בַּבֹּקֶר וְכֶבֶשׂ בָּעֶרֶב, וּכְפִי שֶׁמְּרַמֵּז הַזֹּהַר שֶׁעֲצֵי הָעוֹלָה הֵם רֶמֶז לָאֵבָרִים הַמִּתְקַדְּשִׁים בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ שֶׁאֵשׁ הַשְּׁכִינָה מִתְאַחֶדֶת עִמָּהֶם, כִּי כָל אֵלּוּ הֵם רֶמֶז לַיִּחוּד הָעֶלְיוֹן שֶׁנַּעֲשָׂה בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ בְּקָרְבַּן הַתָּמִיד בְּכָל יוֹם, וְהַיִּחוּד מִתְעוֹרֵר בְּאוֹתָהּ בְּחִינָה עַל יְדֵי לִמּוּד סוֹדוֹת הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת כַּבְשֵׁי דְּרַחְמָנָא. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁהַכָּתוּב "כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה" ר"ת כֶּבֶ"שׂ וְזֶה גַם הָר"ת שֶׁל קִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. וְעוֹד נִרְאֶה לְבָאֵר שֶׁכַּבְשֵׁי דְּרַחְמָנָא מְרַמְּזִים עַל בְּחִינַת כָּבוּשׁ כִּמְבֻשָּׁל, כַּמּוּבָא בַּ'חִזְקוּנִי' (שמות לד, כו) בִּשּׁוּל לְשׁוֹן גְּמַר, כְּמוֹ "הִבְשִׁילוּ אֶשְׁכֹּלֹתֶיהָ עֲנָבִים".

הַכֹּהֲנִים בִּזְמַן הַבְּרָכָה מְחַלְּקִים אֶצְבְּעוֹתֵיהֶם לַמִּסְפָּר שֶׁל שֵׁם אהי"ה.

מָצִינוּ

בַּזֹּהַר (פקודי רכה.) בְּשָׁעָה שֶׁכֹּהֵן פּוֹרֵשׂ יָדָיו לְבָרֵךְ הָעָם אָז הַשְּׁכִינָה בָּאָה וְשׁוֹרָה עָלָיו וּמְמַלְּאָה יָדָיו וְכוּ', וְאָז כָּל הַדְּרָגוֹת כֻּלָּן מִתְבָּרְכוֹת מִמְּקוֹר הַכֹּל, מְקוֹר הַבְּאֵר מִי הוּא, זֶה צַדִּיק, מְקוֹר הַכֹּל זֶה הוּא הָעוֹלָם הַבָּא. רוֹאִים שֶׁהַמְשָׁכַת בִּרְכַּת כֹּהֲנִים בָּאָה מֵהַשְּׁמִינִי שֶׁנִּקְרָא עוֹלָם הַבָּא.

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (סוטה לט:) בִּזְמַן שֶׁהַכֹּהֲנִים מְבָרְכִים אֶת הָעָם, מָה הֵן [הַצִבּוּר] אוֹמְרִים אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַב חִסְדָּא, "בָּרְכוּ ה' מַלְאָכָיו גִּבֹּרֵי כֹחַ וְגוֹ', בָּרְכוּ ה' כָּל צְבָאָיו מְשָׁרְתָיו עֹשֵׂי רְצוֹנוֹ וְגוֹ'", וְרוֹאִים שֶׁהַשְׁפָּעַת בִּרְכַּת כֹּהֲנִים הִיא דֶּרֶךְ הַמַּלְאָכִים. וְכֵן הֵבֵאנוּ מֵהַזֹּהַר (אמור קג.) שֶׁבִּרְכַּת אַהֲרֹן הִיא דֶּרֶךְ עַנְנֵי הַכָּבוֹד הַמְסַמְּלִים אֶת הַחַשְׁמַל.

וְכֵן

בֵּאַרְנוּ בְּמַאֲמְרֵי חֲנֻכָּה שֶׁבִּרְכַּת כֹּהֲנִים קְשׁוּרָה לַשְּׁמִינִי, וְלָכֵן כָּתוּב "כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶם". דְּעוֹלַם הַשְּׁמִינִי נִקְרָא כֹּה. וְכֵן מוּבָא מֵהָרַב אוּרִי יוּנְגְרַייז שליט"א, בְּשֵׁם הַגר"מ שַׁפִּירָא שליט"א, שֶׁכֹּהֵן אוֹתִיּוֹת כֹּה נ', דְּהַכֹּהֵן מִתְקַשֵּׁר לִבְחִינַת כֹּה נ'. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יוֹסֵף סוֹפֵר שליט"א שֶׁכ"ה נ', זֶה הַגִּיל שֶׁהַכֹּהֵן נִמְצָא בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, מִגִּיל כ"ה עַד גִּיל נ'. כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ"י (במדבר ח, כד) מִבֶּן כ"ה בָּא לִלְמֹד הִלְכוֹת עֲבוֹדָה וְלוֹמֵד חָמֵשׁ שָׁנִים, וּבֶן ל' עוֹבֵד. וְכֵן בְּכָל תֵּבָה מִבִּרְכַּת כֹּהֲנִים יֵשׁ אוֹתִיּוֹת מִתֵּבַת שְׁכִינָ"ה, לְרַמֵּז עַל הַשְּׁכִינָה שֶׁשּׁוֹרָה עַל יְדֵיהֶם. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁבְּפֶרֶק קל"ד בּוֹ מֻזְכָּר הַכָּתוּב "שְׂאוּ יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרְכוּ אֶת הוי"ה" יֵשׁ כ"ה תֵּבוֹת. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם יִצְחָק וַיְנְבֶּרְג שליט"א שֶׁ"כֹּה תְבָרְכוּ" ר"ת כַּף הַיָּד. וְכֵן הַלָּשׁוֹן פָּנָיו מְרַמֶּזֶת עַל הַחַשְׁמַל שֶׁמַּשְׁפִּיעַ מֵהַשְּׁמִינִי כִּדְבֵאַרְנוּ לְעֵיל עַל הַכָּתוּב "לְהַצְהִיל פָּנִים מִשָּׁמֶן".

מָצִינוּ

מִדְרָשׁ ('משנת ר' אליעזר' יב) שֶׁמְּקַשֵּׁר אֶת וִיחֻנֶּךָּ לַבִּינָה הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַשְּׁמִינִי, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ שָׁם "וִיחֻנֶּךָּ" יִתֵּן בְּלִבְּךָ בִּינָה וַחֲנִינוּת. וְכֵן מוּבָא שָׁם (ד) "וִיחֻנֶּךָּ" שֶׁיִּמְשֹׁךְ עֲלֵיהֶן חוּט שֶׁל חֶסֶד. רוֹאִים שֶׁמְּקַשֵּׁר אֶת וִיחֻנֶּךָּ לַחוּט. הֵבֵאנוּ בְּמַאֲמְרֵי חֲנֻכָּה שֶׁ"וִיחֻנֶּךָּ" הוּא מִלְּשׁוֹן חֲנֻכָּה, דְּהַשְׁפָּעַת בִּרְכַּת כֹּהֲנִים בָּאָה מֵהַשְּׁמִינִי בִּבְחִינַת חֲנֻכָּה, וְכֵן הַמִּלָּה וִיחֻנֶּךָּ הִיא הַמִּלָּה הַשְּׁמִינִית בְּבִרְכַּת כֹּהֲנִים, בֵּין מֵהַהַתְחָלָה וּבֵין מֵהַסּוֹף. וְהִיא גַּם הַמִּלָּה הָאֶמְצָעִית דְּהַשְׁפָּעַת הַשְּׁמִינִי הִיא לְעַמּוּד הָאֶמְצַע.

בְּסֵפֶר

'שַׁעֲרֵי אוֹרָה' (שער ה') מְקַשֵּׁר אֶת הַמִּלָּה וִיחֻנֶּךָּ לַשֵּׁם אֶהְיֶ"ה הַמְסַמֵּל אֶת הַשְּׁמִינִי. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יַעֲקֹב מָטָר שליט"א שֶׁהַכֹּהֲנִים בִּזְמַן הַבְּרָכָה מְחַלְּקִים אֶצְבְּעוֹתֵיהֶם לִשְׁתֵּי קְבוּצוֹת בְּכָל יָד, וְאֶצְבְּעוֹת הַבֹּהֶן מִתְחַבְּרוֹת יַחַד וּמְהַוּוֹת קְבוּצָה חֲמִישִׁית. וְאִם נְחַלֵּק 28 אוֹתִיּוֹת א' ב' כּוֹלֵל מנצפ"ך וְא' רַבָּתִי לְ4 קְבוּצוֹת, וְאֶת הָאוֹת הַשְּׁבִיעִית שֶׁל כָּל קְבוּצָה נָשִׂים בְּנִפְרָד כְּנֶגֶד אֶצְבְּעוֹת הַבֹּהֶן, נְגַלֶּה בְּכֻלָּן מִסְפָּר שֶׁמִּתְחַלֵּק לַמִּסְפָּר שֶׁל שֵׁם אהי"ה שֶׁמְּרֻמָּז בָּאוֹת הַשְּׁבִיעִית שֶׁל הַד' קְבוּצוֹת. כַּאֲשֶׁר כָּל הַגִּימַטְרִיָּאוֹת לְפִי מִקּוּם הָאוֹתִיּוֹת, הַיְינוּ שֶׁאוֹת כ' עוֹלָה 11 וְאוֹת ל' 12 וְכֵן הָלְאָה. הַצִּיּוּר הוּא כָּזֶה: א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת ם ן ץ ף ך א' רַבָּתִי. וְרוֹאִים שֶׁקְּבוּצָה א' שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת מֵא' עַד ו' יוֹצֵאת בְּגִימַטְרִיָּא כְּמִנְיַן שֵׁם אהי"ה שֶׁנִּרְמָז בָּאוֹת א' רַבָּתִי שֶׁל הַשְּׁבִיעִיּוֹת, כִּי זֶה שֵׁם אהי"ה אֶחָד כְּמִנְיַן א'. קְבוּצָה ב' שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת מֵח' עַד מ' עוֹלִים בְּגִימַטְרִיָּא 3 פְּעָמִים שֵׁם אהי"ה שֶׁנִּרְמָז בָּאוֹת ש' שֶׁל הַשְּׁבִיעִיּוֹת. [וְזֶה גַם עוֹלֶה כְּמִנְיַן שֵׁם ס"ג שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַשְּׁמִינִי, וּכְמִנְיַן "אֲשֶׁר אֶהְיֶה" לְפִי מִקּוּם הָאוֹתִיּוֹת.] קְבוּצָה ג' שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת מִס' עַד ר' עוֹלִים 5 פְּעָמִים שֵׁם אֶהְיֶ"ה שֶׁנִּרְמָז בָּאוֹת נ' שֶׁל הַשְּׁבִיעִיּוֹת. קְבוּצָה ד' שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת מִת' עַד ץ' סוֹפִית עוֹלִים 7 פְּעָמִים שֵׁם אֶהְיֶ"ה שֶׁנִּרְמָז בָּאוֹת ז' שֶׁל הַשְּׁבִיעִיּוֹת. וּמִכָּאן רוֹאִים אֶת הַקֶּשֶׁר שֶׁל בִּרְכַּת כֹּהֲנִים לַשֵּׁם אֶהְיֶ"ה שֶׁפּוֹעֵל דֶּרֶךְ אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהֵם צִנּוֹרוֹת הַשֶּׁפַע וְהַבְּרָכָה. וְכ"ח אוֹתִיּוֹת עוֹלִים בְּגִימַטְרִיָּא פַּעֲמַיִם י"ד, לְרַמֵּז עַל הַהַשְׁפָּעָה שֶׁל 2 יָדַיִם שֶׁמַּשְׁפִּיעָה דֶרֶךְ כ"ח אוֹתִיּוֹת כִּדְבֵאַרְנוּ.

וְכֵן

הָאוֹתִיּוֹת הַשְּׁבִיעִיּוֹת אזנ"ש בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ, וְלָכֵן הֵן קְשׁוּרוֹת לַקְּבוּצָה שֶׁל הַבֹּהֶן שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט שמות קפג) רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר חָמֵשׁ אֶצְבָּעוֹת שֶׁל יַד יְמִינוֹ שֶׁל הקב"ה כֻּלָּם לְסוֹד גְּאֻלָּה, אֶצְבַּע קְטַנָּה בָּהּ הֶרְאָה הקב"ה מַה לַּעֲשׂוֹת בַּתֵּבָה, שֶׁנֶּאֱמַר "וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ", אֶצְבַּע שְׁנִיָּה לַקְּטַנָּה בָּהּ הִכָּה אֶת הַמִּצְרִיִּים "אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִיא", כַּמָּה לָקוּ בְּאֶצְבַּע וְגוֹ', שְׁלִישִׁית שֶׁהִיא שְׁלִישִׁית לַקְּטַנָּה כָּתַב בָּהּ הַלּוּחוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר "כְּתֻבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים", רְבִיעִית שֶׁהִיא שְׁנִיָּה לַבֹּהֶן בָּהּ הֶרְאָה לְמֹשֶה מַה יִּתְּנוּ לְפִדְיוֹן נַפְשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר "זֶה יִתְּנוּ", בֹּהֶן וְכָל הַיָּד בָּהּ עָתִיד לְהַשְׁמִיד אֶת צָרָיו וּלְהַכְרִית אֶת שֶׁהֵן אוֹיְבָיו, שֶׁנֶּאֱמַר "תָּרֹם יָדְךָ עַל צָרֶיךָ וְכָל אֹיְבֶיךָ יִכָּרֵתוּ". וְכֵן בֹּהֶן בְּגִימַטְרִיָּא זָן, וְהַבֹּהֶן מְסַמֶּלֶת אֶת כֹּחַ הַפַּרְנָסָה שֶׁבָּאָה מִבְּחִינַת כָּל הַיָּד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים קמה) "פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן". וְהוֹסִיף הרה"ג ר' צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁהָאוֹתִיּוֹת לִפְנֵי בֹּהֶ"ן הֵן אד"ם ר"ת אָדָם דָּוִד מָשִׁיחַ. וְכֵן דָּוִד בְּגִימַטְרִיָּא יָד. וְכֵן אוֹתִיּוֹת אזנ"ש הֵן אֹזֶ"ן שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַשְּׁמִינִי שֶׁמִּמֶּנּוּ בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, וְאוֹת הַש' מְסַמֶּלֶת אֶת הַג' קַוִּים שֶׁפּוֹעֲלִים דֶּרֶךְ הַיָּד. כְּמוֹ הַסּוֹד שֶׁל הַשֵּׁם שַׁדַּי שֶׁאוֹמֵר לָעוֹלָם דַּי, וּבוֹ תְּלוּיָה הַגְּאֻלָּה אוֹתִיּוֹת ש' יָד. וְכֵן הַפָּסוּק "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הוי"ה אֱלֹהֵינוּ הוי"ה אֶחָד" בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמוֹת ה' אֶצְבְּעוֹת הַיָּד אֶצְבַּע בֹּהֶן אַמָּה קְמִיצָה זֶרֶת.

מוּבָא

בָּ'רוֹקֵחַ' (פרשת תצוה) אִם הָיוּ שְׁלשׁ מְאוֹת כֹּהֲנִים עוֹמְדִים בְּהַר הַזֵּיתִים וְהָיוּ אוֹמְרִים בִּרְכַּת כֹּהֲנִים הָיָה בָּא מָשִׁיחַ. נִרְאֶה דְּהָ'רוֹקֵחַ' מְרַמֵּז שֶׁאִם הָיוּ שְׁלשׁ מְאוֹת כֹּהֲנִים כְּמִסְפַּר הָאוֹת שׁ', עוֹמְדִים בְּהַר הַזֵּיתִים הַמְסַמֵּל אֶת הַחִבּוּר לַשְּׁמִינִי, הָיוּ פּוֹעֲלִים בְּבִרְכָּתָם אֶת הַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה.

וְכֵן

מוּבָא בְּסֵפֶר 'שִׂפְתֵי כֹהֵן' שֶׁהַבְּרָכָה יוֹצֵאת מֵהַשְּׁמוֹנָה אֲוִירִים שֶׁבֵּין אֶצְבְּעוֹתֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים, ד' אֲוִירִים סְתוּמִים כְּנֶגֶד שֵׁם הוי"ה, וְד' אֲוִירִים פְּתוּחִים כְּנֶגֶד שֵׁם אדנ"י. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז עַל הַמְשָׁכַת הַבְּרָכָה מֵהַחַשְׁמַל שֶׁמְּחַבֵּר שֵׁמוֹת הוי"ה אדנ"י וְנִמְשָׁךְ מֵהַשְּׁמִינִי. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁהַתַּקָּנָה לְהַסְמִיךְ לְבִרְכַּת כֹּהֲנִים אֶת הַמִּשְׁנָה אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר, מְרַמֶּזֶת שֶׁבְּרָכָה זוֹ הִיא עַד בְּלִי דָי בְּלִי שִׁיעוּר.

וְכֵן

הַפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה שֶׁבֵּרֵךְ אַהֲרֹן בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, הָיְתָה בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי לַמִּלּוּאִים כְּשֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ויקרא ט, כב) "וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָו אֶל הָעָם וַיְבָרֲכֵם". וּמְבָאֵר רַשִּׁ"י "וַיְבָרֲכֵם" בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, "יְבָרֶכְךָ, יָאֵר, יִשָּׂא". וְכֵן מוּבָא בְּתוֹרַת כֹּהֲנִים (פרשת שמיני אות יז) "וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָו אֶל הָעָם וַיְבָרֲכֵם", בְּאוֹתָהּ שָׁעָה זָכָה בִּנְשִׂיאַת כַּפַּיִם לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו. וּבַיּוֹם הַזֶּה הָיָה חִבּוּר לַשְּׁמִינִי, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (שמיני לז.) פָּתַח ר' אֶלְעָזָר וְאָמַר "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי" זַכָּאִים הֵם כֹּהֲנִים שֶׁמִּתְעַטְּרִים בַּעֲטָרוֹת שֶׁל הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, וּמְשׁוּחִים בְּשֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ, מִפְּנֵי שֶׁמִּתְעוֹרֵר שֶׁמֶן עֶלְיוֹן שֶׁמַּשְׁקֶה לְכָל שִׁבְעָה, וְנִמְשָׁכִים מֵאוֹתָהּ מִשְׁחַת קֹדֶשׁ, וְנִדְלָקִים מִמֶּנּוּ כָּל אֵלּוּ שִׁבְעָה נֵרוֹת, וְזֶה שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה הוּא כְּלַל כָּל הַשִּׁבְעָה, וְכֻלָּם בּוֹ נִכְלָלִים, כֵּיוָן שֶׁזֶּה הַשִּׁבְעָה מַשְׁלִים אֶת הַכֹּהֲנִים וּמְעַטֵּר אוֹתָם וּמוֹשֵׁחַ אוֹתָם בַּכֹּל. כַּאֲשֶׁר הִגִּיעוּ לִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא שְׁמִינִי נִצְטַוָּה אַהֲרֹן לְהַקְרִיב עֵגֶל וְכוּ', וְנִמְצָא הַכֹּהֵן שָׁלֵם הַכֹּל בִּשְׁמוֹנָה לְבוּשֵׁי כָבוֹד וְכוּ'. רוֹאִים שֶׁהַזֹּהַר מְקַשֵּׁר אֶת יוֹם הַשְּׁמִינִי לַשֶּׁמֶן, וְלַמַּדְרֵגָה הַשְּׁמִינִית. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (גיטין ס.) שְׁמוֹנֶה פָּרָשִׁיּוֹת נֶאֶמְרוּ בַּיּוֹם שֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן.

וְכֵן

מוּבָא בְּסֵפֶר 'שְׁבִילֵי פִּנְחָס' שֶׁאַהֲרֹן הִשִּׂיג מֵעַצְמוֹ אֶת הַזְּכוּת לְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל, עוֹד לִפְנֵי שֶׁה' צִוָּה אוֹתוֹ, כְּפִי שֶׁרוֹאִים מֵהַ'תּוֹרַת כֹּהֲנִים', לָכֵן הַכֹּהֲנִים לֹא מְבָרְכִים אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְכוּ', אֶלָּא אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתוֹ שֶׁל אַהֲרֹן. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁבַּיּוֹם שֶׁזָּכָה אַהֲרֹן לְהִתְחַבֵּר לַשְּׁמִינִי, הוּא הִשִּׂיג אֶת הַכֹּחַ וְהַזְּכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ לְהַמְשִׁיךְ בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל מֵהַשְּׁמִינִי.

מָצִינוּ

בַּמִּדְרָשׁ (במדב"ר יח, כא) שֶׁיֵּשׁ שִׁשִּׁים אוֹתִיּוֹת בְּבִרְכַּת כֹּהֲנִים. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יעקב מטר שליט"א שֶׁבְּבִרְכַּת כֹּהֲנִים יֵשׁ ט"ו תֵּבוֹת כְּמִנְיַן י"ה הַמְסַמֵּל אֶת הַשְּׁמִינִי, ושישים יחד עם י"ה עולה כמנין כה"ן. וְכֵן בִּרְכַּת כֹּהֲנִים הִיא עַל הַדּוּכָן. וְדוּכָן בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמוֹנִים.

מָצִינוּ

בַּגְּמָרָא (חולין כד:) נִתְמַלֵּא זְקָנוֹ רָאוּי לִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ דִּזְקַן אַהֲרֹן מְסַמֵּל אֶת הַשְׁפָּעַת אַהֲרֹן דֶּרֶךְ הַזָּקָן שֶׁנִּמְשָׁךְ מֵהַשֶּׁמֶן לָכֵן צָרִיךְ הַכֹּהֵן שֶׁיִּתְמַלֵּא זְקָנוֹ בִּשְׁבִיל בִּרְכַּת כֹּהֲנִים.

שלוש שעות אחרונות לפני גילוי משיח – גילוי מדהים ומרגש מהשמיים של צעירה ישראלית בת 31 כתוצאה מעליית נשמה/ מוות קליני

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים, עלוני גאולה

שלוש שעות אחרונות – גילוי מדהים מהשמיים של בחורה ישראלית צעירה, לאחר לידה,  גב' קרוליין, כתוצאה מעליית נשמה, אשר ראתה מראות שמרטיטים את הלב והנשמה, וקבלה מסרים מצדיקים גדולים בעולם העליון, ומגלה מה יהיה בשלוש השעות האחרונות שלפני גילוי משיח…

 להזמנת  גב' קרולין (טליה) (הדוברת בסרטון) לכנסים וחוגי בית (לנשים) טל.052-7151890

https://www.youtube.com/shared?ci=a9S5c_hY9dA ?חובה לצפייה וחובה להפצה לכל עם ישראל❗❗❗ ⚫יצא לאור העולם ע"י ארגון "בחגוי הסלע" ??בהסכמתו ובעידודו של ✳הגה"צ הרב דב הכהן קוק שליט"א.

הלכות שבת- עלון הלכות מוקצה- לזיכוי הרבים

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים, עלוני גאולה

הלכות שבת- הלכות מוקצה- מצוה להפיץ לזיכוי הרבים להורדה/ הדפסה: (קובץ pdf)  

שיעורי אור הרשב"י- כ- 2000 שיעורי זוהר הקדוש בכל הארץ – רשימת ישובים, כתובות, רבנים וזמנים, טל'- בפריסה ארצית

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים, עלוני גאולה, תיעוד אירועים

לימוד היומי | תרומות | ספרים | תמונות | עלונים | שיעורים | וידאו | רשב"י ומירון | מודעות | חלוקת הזוהר |

שיעורים קבועים בספר הזוהר הקדוש בכל ארץ ישראל שעל ידי מפעל הזוהר העולמי

 לחץ כאן: קרוב ל-2000 שיעורים בזוהר ברחבי ארצינו הקדושה ראה בפנים העלון הרשימה המלאה

פרמידת שיעורי הזוהר ברחבי הארץ

         

התמימים עליהם יבנה העולם | מסר

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, מסרים

בס"ד, יום ד' י"ג סיון תשע"ז, ירושלים,  תקשור עם בנימין גולדן – מסר מס' 285

אם היה לכם להגיד מה שלי יש להגיד – אז גם אתם הייתם עצבניים… כן, כן, כן, הולך להיות מלחמה, לא סתם, לא סתם מלחמה, הולכת להיות מלחמה ענקית בכל העולם. זה לא יהיה במשך הרבה זמן, אבל יביא הרבה נזק. וזה יכניס אותנו ל'שוֹק', לא סתם.

אבל השוֹק הגדול ביותר זה יהיה לראות מי הם הרשעים באמת. נוכל לראות גם את זה. אבל לא יהיה לנו זמן הרבה לחשוב מה או איך או מי ולמה, אנחנו נעבור מִדָּבר לְדָבר, מהמלחמה לכוכב, מהכוכב לגוג-ומגוג וכו'. ככה נראה את הדברים. ואנחנו, אם אנחנו מספיק רגישים אנו יודעים ברור שכל ראשי המדינות של המערב בודאי ובודאי הם שייכים לסעה"ח, לרשעים, לאילומינטי, לכל הכתות ששייכים אליהם. נכון, זה תרזה מיי מאנגליה, וזה גם ההוא מצרפת שאינני יודע איך לבטא את שמו, ובודאי לא לכתוב את זה, וגם פוטין, וגם טראמפ, וגם אובַּמְבַּה, וגם מי שאתם רוצים, ראש ממשלת אוסטרליה, ראש ממשלת קוריאה-הצפונית והדרומית, כולם, כולם, הם כולם שייכים למקום אחד, הם כולם ביחד, מקבלים הוראות מהוותיקן. והם עובדי עבודה זרה, כמו שאמרתי לא פעם אחת. ואיך בדיוק נכנסת לתמונה הבת היהודיה של טראמפ – זה עוד לא ברור לי, אבל זה בודאי ובודאי איזו הצגה מעולה.

ואנחנו צריכים להתכונן, נכון, צריכים אוכל בבית, וצריכים מים בבית, וצריכים כל מיני דברים, נרות וכו', אבל יותר מהכל צריכים לקשור קשר חזק עם הרבונו של עולם, וזה כדי לשרוד את מה שעומד לפנינו. וזה כמעט פה. אני חושב שכמעט כל בן אדם בעולם, חוץ מהטיפשים ביותר – מרגישים את זה, ויודעים את זה. הגוים לא יודעים בדיוק מה לעשות, כי הם לא יהודים, הם לא קרובים לה' כמונו, אפילו אלה שמאמינים בה' אחד, אבל הם עוד לא על רמה כמו של מישהו שיש לו נשמה יהודית. ויש כאלה גוים שהם פשוט שייכים לסדום ועמורה, וזה הרוב.

הרוב זה סדום ועמורה, ויש בינינו גם כן סדום ועמורה, כי יש בינינו ערב-רב, אפילו שנולדו כביכול-יהודים, והם באמת יהודים, כי האבות שלהם יצאו ממצרים איתנו, לפי הדין הם יהודים, אבל באמת אין להם נשמה יהודית. נכון, הם היו ליד הר-סיני, אבל לא היו מתחת להר כשה' הרים את זה. הם עמדו אחורנית ולא קיבלו ממש את התורה ולא אמרו נעשה-ונשמע, לפחות לא עם כל הלב. הם אף פעם לא קיבלו את זה, ובכל הדורות הם מפריעים לעם ישראל, אפילו שהם יהודים לפי הדין. דורי-דורות עברו מאז יציאת מצרים, אבל לא השתנו, אפילו לא קצת.

ולכן יש לנו רבנים עם זקָנים ארוכים ופיאות ארוכות שנלחמים בצד של הסיטרא-אחרא נגד האמת. והם יכולים להגיד לכם ברור שזה אמת – אבל זה שקר. ויש יהודים-אמיתיים פשוטים שיודעים באופן טבעי את האמת, והם שומעים את הרבנים ששייכים לערב-רב, והם חושבים לעצמם: אבל זה לא יכול להיות נכון! זה משהו שלא יכול להיות! זו לא התנהגות כמו שצריך! כל מיני דברים שמעלים בראש של היהודי-האמיתי סימני שאלה, הם רבנים ששייכים לערב רב הם שמדברים, שנותנים כביכול חיזוק. אנחנו מלאים-מלאים ע"ר. הם רבים יותר מאשר היהודים האמיתיים, רבים בהרבה, והם מנסים למשוך אותנו לשטן, לכל העבודה-זרה שלהם מאז נמרוד. אבל זה לא ילך להם. כל יהודי אמיתי ינצל. ה' יציל  אותו. ה' יכול להציל כל יהודי אמיתי אפילו אם הוא רחוק, הוא יציל אותו!

אנחנו אומרים את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם, מי שהוא באמת רוצה להיות יהודי, מי שבלב שלו הוא מרגיש שאם הוא לא היה יהודי אין לו בשביל מה לחיות – אדם כזה ינצל. לא לפחד! זה לא יהיה מלחמה כמו במלחמת-העולם-השניה שכל כך הרבה יהודים הלכו למוות במחנות, ובמשרפות וכו'. לא! הצדיקים לא ילכו כמו אז עם הרשעים, רק הרשעים ילכו. ואת הצדיקים – ה' ישאיר.

אנחנו עם ישראל צריכים לפתוח את העינים עכשיו, כי עוד מעט זה יהיה מאוחר מדי. אנחנו ממש כמעט לפני הסוף. אבל אל תחשבו שזה יקח חמש עשרה דקות. זה יקח יותר, אבל, לא, זה לא יהיה הרבה יותר, אבל זה תהליך, וזה יתפתח, וזה כבר מתפתח, אתם רואים את זה, אתם רואים את הבלאגן שיש בעולם. זה האילומינטי, הרשעים, אנשי סדום ועמורה, אנשי רומא, אנשי יוון. הם רוצים להפוך את הלאוין למותר, ואת המותר ללאוין. זה הכל. הם שונאים את הקב"ה, הם שונאים את האמת, הם רוצים שנהיה חלק מהעולם העקום שלהם. הם רוצים לקחת את הבריאה ולעשות עיוות, שזה יתאים לתשוקות שלהם. אבל זה לא ילך, לא ילך. מאז שהיה כזה דבר בעולם, מאז בריאת האדם, היו האנשים האלה שפשוט במקום לקחת את היצרים שלהם ולעבוד איתם ולהחזיק אותם בשביל הקדושה – עשו כל דבר עקום שרק עלה על דעתם.

ובדור הזה – זה כ"כ קשה, יש כ"כ הרבה טומאה שזה קשה להאמין. קשה להאמין שהטומאה הנוראה, הדברים העקומים שדורות קודמים עשו – שזה יכול להיות בדור שלנו, שזה קיים אצלנו. זה ממש 'פתוח' בלי שום בושות, וב'המונים'. לא סתם, המונים. וגם אם לא משתתפים איתם – אז לפחות יש גישה סלחנית כלפי האנשים האלה וכלפי המעשים שלהם, ה' ישמור. וזה גרוע מאד. אי אפשר לגדל ילדים באוירה כזאת. מה הם יהיו? הם יהיו מפלצות, הם יגדלו להיות מפלצות ח"ו. בכל מקום יש לנו יהודים שנגועים בדברים כאלה, בעולם הגדול. וזה בדיוק היה התיכנון של בן-גוריון עם כל הרשעים של הציוניסטים. מה להגיד? מה לומר? אנחנו חוזרים על אותו הדבר עוד פעם ועוד פעם, אבל היהודים לא רוצים לשמוע: יש לנו מלא יהודים, שה' ישמור, שהם גם משתתפים בדברים העקומים, והם כביכול 'חרדיים'. ילד איננו בטוח בתוך ה'חדרים', או בישיבות. מי שמע כזה דבר?!… מי שמע פעם כזה דבר?!.. לא היה כזה דבר. בין הגוים כל דבר עוד היה, אבל אפילו שם – היתה עוד איזו בושה, לפחות קצת בושה. והיום אין בושה בכלל, לא בישיבות ולא בשום-מקום. אבל בין היהודים החרדים יש עוד תמימים, ועל גבי התמימים האלה – העולם יבנה, העולם החדש, העולם של משיח ושל בית המקדש ושל הקרבנות, ובעיקר של הקדושה. אין לי מילים לתאר מה זה יהיה, קשה לי לתאר מה זה יהיה, איזה עולם נקי, עולם בלי יצרים פסולים, עולם שהכל יהיה לשם שמים, רק לשם שמים, נטו.

שאלות ותשובות:

ש. מה זה בדיוק 'לקשור קשר עם ה", מה בדיוק צריך לעשות?…

ת. צריכים להתבודד, להתבודד ולהתחיל לדבר איתו, עִם ה', להגיד את כל הבעיות ואת כל הצרות, כל מה שמפריע לך, כל מה שלוחץ עליך, עם דמעות, אפילו יותר מדמעות, ואז לאט לאט תתחיל להרגיש את הנוכחות של הקדושה, תתחיל להרגיש כמה שזה טוב לכם, כמה שאתם מרגישים רוגע, ותהיה לך הרגשה של נוכחות, שלו, ושהוא איתך תמיד, ושהוא שומר עליך, ולא משנה מה, אם הוא נותן לך אפילו מבחן קשה – תדברו אתו, תדברו אתו, תקשרו עמו קשר, ואתם תרגישו איך לעשות ואיך לקבל את זה, ואיך לעבוד על זה בשלימות.

ש. אמרת שיהיה 'שוֹק' גדול כשנגלה כמה פועלים מטעם הערב רב. עכשיו יש באמריקה עצרת נגד גזירת-הגיוס, ויש עסקנים שפועלים בכל הכח להזיק לזה, שלא תהיה עצרת…

ת. אני רוצה לומר לך, הרשעים האלה – הם יקבלו מכה שלא יתעוררו מזה, ישיר מהקדושה. זה בדיוק מה שקורה עכשיו: בירור. מי שייך למה. ועכשיו נראה מי הם הרבנים שאנחנו יכולים לסמוך עליהם ומי לא, פשוט מאד.

ש. דבר מדהים קרה לאחרונה שאחד מהעסקנים ההם, מהפוליטיקאים החרדיים, הלך לנאום בכנס רשמי של הקרן החדשה לישראל…

ת. כסף כסף כסף כסף. מה אני יכול להגיד, זה הכל – כסף ושליטה. מי שיכול ללכת לכזה דבר, ללכת לאלו שרוצים להרוס את האידישקייט, שרוצים בכלל להשתלט על העולם עם עבירות הכי קשות שקיים, איך הוא יכול ללכת לכזה דבר?!… יכול להיות שהוא לא יודע, אבל אינני מאמין שהוא לא יודע.

ש. מה אתה אומר על מה שמתרחש כעת עם קטאר?…

ת. זו ההתחלה של מלה"ע ה-3, זה ברור, אתם הרי יודעים. האם אתם לא רואים ברור שזו התממשות של הנבואות?!.. ועכשיו אירן איימה על ארה"ב וגם על הארצות שמסביבה, ערב הסעודית, ועוד, אבל יש גם במקורות שצריכה להיות מלחמה פה, מלחמה לא פשוטה (זכריה י"ד). אבל מה שקורה עכשיו – זה לא גוג ומגוג. הכיוון שאני מבין שגו"מ יהיה, כמו שהגר"א אמר, מאד קצר, כי רק המשיח עם הקב"ה נלחמים כנגדם, ויש להם כח מעל ומעבר לכולם, והם יוכלו לגמור אותם בכמה שניות…

ש. בהושענות אומרים: 'הושענא שלש שעות'. מביאים מזה אסמכתא לכך שהמלחמה תארך שלש שעות בלבד…

ת. היום מה שהם יכולים לעשות בשלש שעות – זה משהו נורא ואיום… ויש כל מיני חשבונות. הגר"א אמר שזה יארך זמן קצר ביותר.

ש. רבנים לאחרונה הלכו לוותיקן להפגש עם הפופ…

ת. בטח שיש רבנים שמדברים עם הוותיקן, גם הרב הראשי הלך אליו. היו רבנים שהלכו עם השטריימלים שם ורקדו, והוא עמד שם עם הצלב שלו. אבל זה לא רב, זה אחד העסקנים שם בארה"ב. האפיפיור ימש"ו, – הוא רק רוצה למשוך את היהודים, זה מה שהכי חשוב לו. וזה לא סתם שטראמפ שָׂם מסביבו כל מיני יהודים, זו השיטה שלהם, להציב את היהודים בשורה הראשונה בכדי שיהיה אפשר להאשים אותם…

ש. מה דעתך על ביקורו של טראמפ כאן בארץ?…

ת. כל הביקור היה רק בשביל לעשות הכנה למלחמה. ולא רק זה, הביקור בכותל – זה כנראה משהו ששייך לעבודה-זרה בשבילו, הוא הלך לראות את המקום, אבל הוא אדם לא-אמיתי, הוא ממש עובד ע"ז…

ש. יש יהודים שמאד מעריצים אותו, ועושים ממנו דמות גדולה…

ת. הכל הצגות.

ש. בסוף הוא איכזב אותם, הוא לא העביר את השגרירות…

ת. לא, זה הכל שטויות, גם נתניהו שייך לזה, וכולם שייכים לחברה אחת גדולה…

ש. אז עכשיו הוא מארגן מלחמה כנגד איראן?…

ת. זה יתחיל עם מלחמות כאלה, אבל הם רוצים לעשות מלחמה גדולה, אינני יודע איך זה הולך בדיוק, אבל ברור שהם רוצים מלחמה גדולה מאד, שתבלבל את כל העולם. הם חייבים להיכנס לבונקרים שלהם בשקט. ועוד מעט יתחילו לראות יותר חזק את הכוכב, כי כבר רואים את זה, אבל יראו עוד יותר, ויתחיל להיות עוד יותר רעידות-אדמה, ועוד יותר אסונות-טבע, ולא יהיה להם הסבר.

והם רוצים לעשות מהומות באמריקה ומהומות באירופה ובכל מקום, וגם מלחמה. הם לא עומדים לפוצץ הרבה דברים ולהשתמש בפצצות גרעיניות, כי זה יקלקל את הכל גם בשבילם, אבל הם יעשו מספיק הרס, וינסו להפיל את הכלכלה, ולגרום גם להרבה מקרי מוות, אפילו של מיליונים, ורעב בכל מיני מקומות. וזה יהיה עם בלאגן עצום, וכל האלה, כבר יֵשבו בתוך הבונקרים שלהם כשזה כבר יתחיל. ואפילו אם יצלמו אותם כאילו שהם במקומות אחרים ולא שם, אבל שם זה יהיה, והם יהיו שם.

מלכת אנגליה אינני יודע את מקום הימצאה, אבל אל תדאגו לה, כי או שהם ידאגו שהיא לא תחיה עד אז, כי היא סתם מפריעה, או שיש לה מספיק עמדה בתוך הרשעים ויהיה להם הערכה רבה כלפיה וידאגו לה מאד, ויהיה לה את המקום שלה בפנים, גם למשפחה שלה. אז אני מאמין שכל הרשעים יגיעו לסוף שלהם. זה לא אומר שכולם ימותו בתוך המנהרות שלהם, אבל ימותו, ומי שלא – ימות בגו"מ.

ש. האם היהודים באמריקה מתחילים להבין שזה הסוף?..

ת. יש כאלה שמתחילים להבין, אבל הם מעטים, ואני מדבר על החרדים, מעט חרדים שמתחילים להבין, ויש כאלה שכבר מכינים את הפספורטים… יש כאלה שיש להם אפילו דירות פה, אבל הם מעטים, אלה שמתכוננים לבוא. הרוב זה 'ביזנס אס יושואל' (business as usual)…, עסקים כרגיל. והם לא רוצים לדעת, ולא רוצים שמישהו יספר להם, כי הם לא רוצים להיות עצובים, הם לא רוצים לפחד, הם רוצים להמשיך את המסיבות שלהם, ובשביל הרבה מהם, את החיים העקומים שלהם, ש'על השטח' זה אולי נראה חיים ששייכים לתורה ולמצוות, אבל 'מתחת' זה משהו אחר. באירופה –  אני מאמין שעוד יהודים צרפתים יגיעו עוד מעט, אבל אני לא יודע אם האנגלים יגיעו, כי החרדים תקועים באנגליה, החיים שם כ"כ קלים מבחינה כספית. הממשלה משלמת להם שכר-דירה ותקציב שמן וטוב על כל ילד וילד, והם לא צריכים לדאוג בכלל, הם יכולים ללכת ללמוד, והאשה יכולה לעשות איזה עסק קטן בבית, והם מסודרים. יש ביניהם אנשים שבכל זאת תופסים, אבל התרדמה שם באנגליה היא ענקית. אמנם יש עכשיו בחירות, וזה שרץ נגד הגברת ראש-הממשלה הוא אנטישמי ענק, והם כבר אמרו באנגליה שאם הוא יכנס, אזי כל היהודים צריכים לעזוב את אנגליה. וזה המצב. מעניין מה שיקרה באוסטרליה, שם זה קרוב לקוטב-הדרומי, ואני חושב שיהיה, וכבר יש הרבה דברים מן הטבע שקורים, דברים מדהימים, כמו שבקיץ היה חום מאד גבוה, ופתאום – שלג!!  או כל מיני דברים כמו רעידות אדמה, ובצורות ענקיות, משהו נורא, וכו' וכו', זה מקום מאד מסוכן שם. ויש שם מלא יהודים, רק בעיר-הבירה מלבורן יש חמשים אלף יהודים, וביניהם יש דתיים וחרדים.

ולא מספרים מה שקורה בארצות רחוקות מאיתנו, כמו הודו וכו' וכו', הם לא מספרים כמה דגים מתים, אלפי, מליוני דגים מגיעים לחופים ומתים ממש בערמות ענקיות. הם לא מוצאים סיבה לכך. זה לא כתוצאה מזיהום, בדקו זאת. כנראה שזה בגלל זה שהאוקיינוסים מתחממים מכח הכוכב, והרי האמצע של כדור-העולם זה עשוי לַבָּה, מתכת נמסה, וכמו כל הפלנטות שהם מתחממים. ורואים שהפלנטות האחרות כמו מרס מקבלים יותר אור, רואים יותר חזק את צבעם, זה מהחימום. ובגלל זה מתים דגים, לא בשביל הזיהום. הקוטב הצפוני והדרומי נמסים, והדרומי נמס הרבה יותר מהר מן הצפוני, האטלנטי מלא עוד יותר בדגים מתים. והדגים מתים מכח החום. לא מצאו סיבה של זיהום או משהו כזה. נכון שיש זיהום, אבל לא זו הסיבה שהעולם משתנה, בכלל לא.

והם מנסים להסתיר זאת מאיתנו בכך שלא מדברים על זה כמעט בכל התקשורת, רק בתוכניות האלטרנטיביות ניתן למצוא את זה. והבולענים הרבים – אומרים שיש 3000 רק ליד ים המלח, והרי-געש יש מתחת למים באוקיינוס, שאינני יודע כמה אלפי שנים עברו שלא התפוצצו, וזה עכשיו מתחיל להתפוצץ! וזה גם כן מחמם את המים. ויש סופות-טורנדו במקומות שאף פעם לא היה. ויש כל מיני דברים, יש את ה'גייזר הזקן', שאנשים היו הולכים לראות את זה בפארק-הלאומי של ילוסטון בארה"ב שכעת זה מתחיל לרעוד, זה אף פעם לא התפוצץ. זה משהו ענק שם בתוך האדמה, ואם זה יתפוצץ – שלשת-רבעים של ארה"ב ילך לאבדון, כי זה יהיה כ"כ סמיך העשן, וזה יכסה שני שליש מארה"ב. אנשים ימותו רק בגלל העשן הזה.

ש. מה קורה עם צפון-קוריאה, לא שומעים…

ת. ועוד איך שומעים… הוא ממשיך לנסות דברים, וממשיך לאיים, והאמריקאים שמה, והרוסים שמה, והסינים שם על הגבול עם אלפי חיילים. וראש ממשלת דרום-קוריאה אמר ברור שחייבת להיות מלחמה בשביל לגמור עם המטורף הזה בצפון קוריאה. אבל הם כולם יחד, זה מה שמצחיק פה, זה משחק, זה סרט, במקום לדבר מה טראמפ יעשה, מה מיי תעשה, מה מרקל תעשה, פשוט תשבו ותיהנו מכל הסיפורים שזה כאילו סרט. הם כולם שחקני סטודיו בקולנוע הזה.

מי שהם רוצים לחסל – הם הורגים אותו אומרים לו 'ביי ביי', אפילו לא מסתירים את זה, הם רוצחים אותם, ומשאירים את זה ללא הסבר וסוגרים את העסק. אף אחד לא הולך לבית-סוהר בגלל זה ושום דבר לא קורה. מי שהולך כנגדם – רוצחים אותם ולא משלמים דין וחשבון. לא צריכים לעשות משחק כאילו זה מישהו אחר שחיסל את הקרבן…

ש. פעם דיברתם על "מחנות הפימה" …

ת. הפימה קמפס קיימים, ולא ברור בשביל מה צריכים אותם, הם מאויישים בצוותות שלהם אבל אין מי שגר שם. יש שטוענים, ואינני יודע אם זה נכון, שמתפטרים שם מכל ההומלסים, אבל זה לא ברור, ויכול להיות גם שכאשר יתחיל הבלאגן יכניסו שם אנשים שמתנגדים להם או שמנסים להיכנס לבונקרים שלהם – אז ישימו אותם שם ויתפטרו מהם. אבל הם כולם עם הצוותות, וריקים. והם גדולים ביותר – המחנות הללו. ואפשר להכנס לאתר של ממשלת ארה"ב ולחפש את זה שם (FEMA camps).

ש. מי מנהל את הסעה"ח – האם זה הס"מ בעצמו? מי נותן להם את הכיוון?…

ת. אני לא יודע. יש שטוענים שהשליטה זה בידים של שבעה אנשים, ששייכים לג'זוויטס. גם האפיפיור שייך להם. אחד מהשבעה זה הפופ השחור, והאחד מהם זה הפופ הלבן – שהוא גם הג'זוויט הראשון שהפך להיות פופ. והם שולטים על כולם. זו חבורה של מנוולים, עובדי עבודה זרה, ועובדי השטן. והם עושים בדיוק הפוך ממה שהתורה אומרת. ודרך אגב, טראמפ למד גם הוא באוניברסיטה של הג'זוויטס. ורוב האנשים הגדולים בוושינגטון למדו במקומות כאלה, אמנם לא כל מי שלומד שם הוא כזה.

ש. איך זה שהיו כאלה שדיברו על טראמפ כמו על כורש…

ת. הוא יותר כמו עשיו…!

 

ש. למה החרדים לא עוזבים את הממשלה?…

ת. שאלה טובה… מאני-געלט-כסף. הם 'חרדים' לכיס שלהם.

ש. עסקנים נלחמים בצורה פרועה ביותר נגד עצרת-הגיוס שאמורה להתקיים בארה"ב בימים הקרובים…

ת. רוב האנשים ילכו איתם, ואלה שהם אמיתיים לא ילכו איתם. והגיוס – זה ברור, אסור אפילו ללכת להירשם שם, כי זה ממש משהו נורא. והם מושכים את המסכנים. והם עוזרים להם, החרדים עוזרים לצבא! כי הם צריכים למלאות מכסות של חרדים בצבא. ואם אין להם מספיק – אז הם עושים כל מיני טריקים למשוך עוד. אבל בנושא של הבנות – זה הכי גרוע, שמושכים את הבנות לשם, בנות מסכנות.

בת אחת בעלת-תשובה, מסכנה, ישבה חודשיים בבית סוהר, וסירבה לעשות את מה שהם רוצים. היא יתומה מאבא, עם אחים קטנים שהיא מפרנסת. הם כאלו רשעים! מה העבירה שהיא עשתה? שהיא לא רוצה ללכת לצבא? אבל היא חרדית שאסור להם לקחת אותה! הם שחררו אותה רק לאחרי הפגנות רבות וגדולות.

ש. עסקן אחד מ'ועד הישיבות' הכה מכות רצח אברך שפועל כנגד הגיוס…

ת. הוא כמעט הרג אותו, כי הוא מפריע להם. אנשים חרדים הרביצו בצורה כזו אכזרית. זהו סופר-קומוניזם. לא סתם. מי הקים את הקומוניזם ואת הסוציאליזם ואת הציוניזם? – זה הכל הסדר-העולמי-החדש. הם הקימו את זה כדי לבלבל את העולם, כדי למשוך את העולם מן הקב"ה. אפילו השתמשו בשפת היידיש בכדי למשוך את כל היהודים התמימים מהשטעטל, מהעיירה. ההיסטוריה היא לא כמו שאנו סבורים, רוב הספרים שמלמדים אתם בבתי הספר אפשר לזרוק אותם לפח, ויותר טוב לשרוף אותם.

ש. ואיך זה מתקשר לכל הטירור שיש באירופה עם כל הפיגועים?..

ת. זה נועד לבלבל, להפחיד, שכולם יהיו מפוחדים, שירצו שהמשטרה תשתלט, שככה הם יהיו כביכול 'שמורים'. וזה יהיה עולם פאשיסטי, קומוניסטי, סוציאליסטי – מה שאתם רוצים…

ש. כעת הם תוקפים את מאה שערים…

ת. כן, תראו, מאה-שערים זה לא מקום פשוט. לצערי הרב זה מלא אנשים שקשורים לרשעים, מהקהילות הכי קדושות – יש ביניהם מלשינים, והם קשורים לרשעים. הכל – זה כסף, כסף ושליטה וכו'. אבל אלה שהם טהורים במאה שערים – הם הטהורים! אלה שעוד מחזיקים במסורת של היהודים הצדיקים הענקיים שגרו פה באיזורים של מאה שערים וכו' – ובעיר העתיקה גם כן – אלה היו הצדיקים הכי גדולים, ויש ביניהם עכשיו גם כאלה שנלחמים נגד הרע, והם עולים ועולים ועולים, והם – אין מקום בעולם שיהיה כזה דבר כמו שהם. זו אמנם קבוצה קטנה מאד, אבל רק לראות אותם, ולדבר אתם – זה מחזק מאד מאד.

ש. היתה שם התנפלות נוראה…

ת. דוקא שם המשטרה משתוללת ומרביצה לילדים בצורה הכי אכזרית. ילד אחד – תפס אותו בלש במאה שערים והכה אותו, שבר לו שינים ודפק את ראשו על הכביש והילד התמלא בדם. כל זאת ללא כל סיבה. הילד זב דם, וגם על השוטר נזל הדם. היה מישהו שצילם – בא אליו שוטר סמוי התנפל עליו ועצר אותו. עובד מד"א לא הורשה לטפל בילד, ועוד הכו אותו. הוא הזהיר אותם שהילד עלול לבלוע את שיניו השבורות שיש לו בפה שלו. הכל מוסרט. זה משהו נורא. ומלבד הילד הזה שפורסם – היו עוד הרבה ילדים ונשים שהכו אותם. וגם במירון, בל"ג בעומר, הם נכנסו לעזרת-נשים, והתחילו למשוך אותן ולדחוף אותן, והיה בלאגן גדול. אני רק אגיד לכם שרבי שמעון לא ישתוק.

ש. מאז ל"ג בעומר המשטרה חוטפת מפלה אחרי מפלה, כנראה שאכן רבי שמעון זצ"ל נלחם בשביל עם ישראל. סיפור אחרי סיפור. יש להם הרבה בושות עכשיו. מצאו לאחרונה פעם אחרי פעם איך השוטרים משקרים בעדויות-שקר כנגד מפגינים…

ת. לא רק זה. היו צילומים איך שהם מכים זקֵנים, אנשים מבוגרים שהפגינו. רשעים מרושעים. גם היו פרשים שהרביצו לאנשים שחיכו בתור להסעות האוטובוסים בחזרה ממירון. והם התחילו את העבודות שלהם שם בשבת עצמה, מזמן של סעודה-שלישית. ואיך שהם התאכזרו על נשים בצורה מזעזעת, ללא שום סיבה כלל. הכל היה שקט ורגוע סתם התנפלו בלא שום סיבה.

סגולה גדולה לכל הישועות מהתנא הקדוש רבי שמעון בר יוחאי זיע"א – סדר י"ג תיקונים של הזוהר הקדוש- להמשכת שפע ברכה והצלחה וביטול כל גזרי דינין

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים, עלוני גאולה, רמזים מצדיקים

סגולה גדולה לכל הישועות מהתנא הקדוש רבי שמעון בר יוחאי זיע"א.- כדאי לסמוך על רבי שמעון בשעת הדחק

להורדת /הדפסת העלון של סדר י"ג  התיקונים- כריכה פנימית +חיצונית (קובץ pdf)- לחץ על הקישורים הבאים:

סגולת י"ג תיקוני דיקנא- י"ג מידות הרחמים- מהזוהר הקדוש (אדרא רבא)

בעלון הזו מפורטות  מהזוהר הקדוש (ספר אדרא רבא)  י"ג תיקוני דיקנא, הנקראים  13 מידות רחמים שבאמצעותן מושכים  שפע של ברכה והצלחה לפרט ולכלל. כידוע כל השפע של העולם  עובר דרך שלושה עשרה התיקונים ( 13 צינורות)  הללו שתקן רבי שמעון בר יוחאי זיע"א,   וכאמור כל המזל שיש לאדם בא דרך צינורות אלו.  "מזל"  הוא מלשון נזילה, השפע זורם ומטפטף דרכם אל האדם.  כאשר הצינורות האלה פתוחים ואין בהם חסימות (בשל עבירות), השפע המזל וההצלחה זורמים מאליהם, כמו מים ששופעים ונשפכים ממעלה למטה . עצם קריאת התיקונים מתקנת ומפעילה "פותחת"  את  י"ג הצינורות השפע  שבהם יזרום האור, ולכן הם נקראים  י"ג מידות רחמים (כי לפעמים בשל עבירות , הצינורות חסומים ואדם אינו זכאי , והכל מתנהל בקושי רב ומעוכב אצלו, אבל למרות זאת, מטעם  כח הרחמים  הגדולים  בתיקון של  י"ג צנורות אלו  ועשיית התשובה מצידו הוא זוכה לשפע) . ולכן גם אם יש לאדם עבירות קשות רחמנא לצלן, עצם הקריאה  של התיקונים מתקנת ומבטלת את הדין בשמים הן לפרט והן לכלל, אז  מתעוררים הרחמים הגדולים  בשמיים, הכל נפתח  ונשפע  לאדם ולכלל.

כאשר אדם קורא את שלושה עשר התיקונים של הזוהר הקודש, הוא כמו ענף  שמפעיל  ומנענע את השורשים העליונים, שדרכם נשפע האור אליו  ואל הנלווים אליו ולכל העולם ,  כאמור שלושה עשר התיקונים, הם תיקונים שאמצעותן  ניתן לבטל  ולשבר  כל גזרי דינין על אדם ועל הכלל, גם  לאחר שנגזרו !!  (וכמו שכתוב  בזוהר:" ואינון תלסר תיקונין דדיקנא עלאה קדישא, טמירא דטמרין, תקיפין, לתברא ולאכפיא כל גזרי דינין ". ולכן גם  נאמר " אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של האדם אל יתייאש מן הרחמים", ברגע אחד הכל יכול להתהפך לטובה ולברכה, 

מי שזקוק לישועה,  רצוי להדליק נר לרבי שמעון, לתת  13 מטבעות לצדקה, ואח"כ לקרוא את סדר התיקונים  בעלון  הרצ"ב במשך 40 יום רצופים.

ובכל יום לאחר כל קריאה יאמר  12 פעמים  המשפט " לעולם ה' דברך ניצב בשמיים" (סגולה לעצירת הדין  והגזרה בשמים)- ויזכה בע"ה לישועה.

(במקרים קשים /דחופים : לומר  "לעולם  ה' דברך ניצב בשמים" 5 סטים של 12 פעמים (כנגד 5 העולמות) – – סה"כ 60 פעמים. זה מכניע מאד כל הס"א)
בדוק ומנוסה, מעדויות של עשרות אנשים שנושעו ממוות  עם ניסים גלויים! דוגמא:(השמות שמורים במערכת)
  •  בחור צעיר שקפאו  שתי  כפות ידיו והרופאים אמרו  שכדי למנוע נמק, יהיו חייבים לכרות  לו את שתי ידיו, – בזכות קריאה זו ועוד פעולות נוספות של קריאה בזוהר  בקבר רחל( אדרא זוטא ורבא ), שתי ידיו  נרפאו ולא נכרתו!!!,
  • ילד שנפצע אנושות בתאונת דרכים והיה בטיפול נמרץ זמן רב, ובזכות זה שאימו קראה הרבה פעמים  מכל  הלב והנשמה בכל  יום  את העלון הזה, הילד נושע
  • אנשים שנושעו מכישופים
  • אנשים שנושעו מחרדות
  • ועוד עשרות עדויות מצמררות של ישועות. וניסים גלויים
ניתן להוריד ולהדפיס העלון ולחלקו לכל דורש.  וכמו כן אפשר להזמין את העלון בחינם  לזיכוי הרבים בכל כמות, עד גמר נמלאי טל. לבירורים, הנחיות והזמנה-  הרב גל יוסף  053-2441299 (ניתן להשאיר הודעה ב-sms)

להורדת/הדפסת  העלון- כריכה פנימית +חיצונית (קובץ pdf)

    לאחר קריאת העלון רצוי לומר:  12 פעמים המשפט  "לעולם יי דברך ניצב בשמים" (סגולה לעצירת הדין בשמים) (הערה: לא לקרוא את  12 שמות הפרצופים שכתובים  בכל  השורות  מצד ימין : (רחל, יעקב וכו..עד עתיק) אפשר רק להסתכל/ ולכוון  עליהם ) לקרוא את 12  המשפטים  בסדר של מלמטה למעלה
הערהבמקרים קשים   ודחופים רצוי לומר  "לעולם ה'  דברך ניצב בשמים" 5 סטים של 12 פעמים (כנגד 5 העולמות) – )(בסה"כ 60  פעמים)- זה מכניע חזק מאד הס"א
              כאשר אדם קורא את שלושה עשר התיקונים של הזוהר הקודש, הוא כמו ענף  שמפעיל  ומנענע את השורשים העליונים, שדרכם נשפע האור אליו לנלווים אליו ולכל העולם ,  כאמור שלושה עשר התיקונים, הם תיקונים שאמצעותן  ניתן לבטל  ולשבר  כל גזרי דינין על אדם ועל הכלל, גם  לאחר שנגזרו !!  (וכמו שכתוב  בזוהר:" ואינון תלסר תיקונין דדיקנא עלאה קדישא, טמירא דטמרין, תקיפין, לתברא ולאכפיא כל גזרי דינין ". ומפרש הזוהר  (מתוק מדבש) -" ואלו שלושה עשרה תיקוני הזקן  העליון  הקדוש  נסתר מכל הנסתרים הם חזקים לשבר ולבטל את הדינים לגמרי, ולפעמים רק להכניע את כל גזרי הדינים,. כי לפעמים אין הגזר דין נקרע אלא תולין לו עד שיעשה תשובה, ומפרש איך  הדינים מתבטלים ע"י הדיקנא (הזקן), וממשיך הזוהר  ומפרש   (פירוש מתוק מדבש) :  כי כשמאירים הי"ג תיקוני הדיקנא (זקן)  של אריך אנפין, לדיקנא (זקן) של ז"א, אז מאירים בכל העולמות, וכל בעלי הדינים מתביישים לעורר דין במקום שמאיר בתכלית הרחמים, ואז נעשה ז"א (הקב"ה) מלא רחמים כי הריהו מקבל הארת דיקנא דאריך אנפים ומי יכול אז לעורר דין, ולפי שהדיקנא (הזקן) של א"א כופה /מכניע הדינים שבדיקנא (זקן) של  ז"א (הקב"ה) להמשיך את הרחמים.   ולכן גם  נאמר " אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של האדם אל יתייאש מן הרחמים", ברגע אחד הכל יכול להתהפך לטובה ולברכה  

מרן הגר"ח הרב קניבסקי שליט"א – דעת תורה בענין צניעות של אורך חצאית וצבע הגרב

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים

מרן הרב קניבסקי שליט"א- דעת תורה בענין צניעות אורך החצאית וצבע והגרב, תשובות  נרשמו בכתב ידו   ..  

מעלת הצניעות- אילו יהודיה היתה יודעת מה זאת צניעות? למה זוכה האישה הצנועה?

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, מסרים, עלוני גאולה

עלון מעלת הצניעות (קובץ pdf): להורדה: מעלות הצניעות וספרי קודש– מצווה להדפיס ולפרסם לכל בנות ישראל.
העלון מטעם המחברת גב' יעל זיידנר.
ניתן להזמין העלון בחינם לזיכוי הרבים, ועלונים נוספים  לחיזוק הצניעות הקדושה טל. 052-7120-948

סיפורה המדהים של ישראלית תושבת ניו יורק – הגילוי הגדול על גאולה וביאת המשיח

נכתב על ידי בחגוי הסלע ב-. פורסם ב-ארה"ב, התחזקות, עלוני גאולה, רמזים מצדיקים

סיפורה המדהים של ישראלית מניו יורק – גב' נאוה קליין, שהתגלה אליה מלאך בחלום והורה לה ללכת לקבר של רחל אימנו בארץ, תוך מספר ימים ארזה את חפציה וטסה לארצינו הקדושה- אל רחל אמנו..- תיאור של מסע מעל הטבע שבתוך הטבע

לשמיעה (קובץ mp3) (להוריד קובץ  הקישור ולשמור במחשב)

 להורדה  לחץ כאן :  להעיר את יוסף.mp3

     

  מפאת  שמירת הצניעות –  רצויה צפיה  לנשים בלבד:

(לגברים -ניתן לשמוע /להוריד הסרטון  בקובץ mp3 לחץ כאן- להעיר את יוסף.mp3

     

רמזים לגאולה במספר 45 = גאולה | # מתעדכן

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, תיעוד אירועים

עדכון # נוספו 3 תמונות חדשות

2 חדשות – במספר '45 = גאולה' !! והפעם 45.000.000 מיליון הולכים לבחור.. וזה כהמשך לרמזים הרבים שאנו רואים לאחרונה במספר זה .. ברמז השני אנו רואים 45.8 מיליון נשים וגברים משועבדים' – מה הרמז?  '458 = המלך המשיח' – רק מי שהולך בדרך הגאולה הוא משוחרר 'משעבוד' היצר מכיר ומרגיש את הבורא – ומקבל 'בינה = 67' לכן השתלשל בגשמיות שהגיל שיוצאים (מעבדות לחרות), ז"א יוצאים לפנסיה בגיל 67, – בינה זה עולם החרות ראה תמונה הבאה – כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו – זאת הבחינה היא מעין עולם הבא…

מתוך הספר 'אשר בנחל'

***

**

*

 

לאחר שנכתב הפוסט הזה היום ב 8.6.2017 נשלח אלינו בהשגחה פרטית כתבה נוספת שפורסמה היום ו הפעם בנושא 'בינה' והמספר 45 !!

המספרים מדהימים היות וזה מדבר על בינה = 67 + 45 = גאולה

עד שנת 2060 = 26 (י-הוה) אנו רואים לאחרונה 26 החל מביקור טראמפ בארץ , וכן ראינו את המספרים 350 = יהודי

ז"א לסיכום היהודי (35) שדבוק לה' (26) מקבל בינה (67) ויוצא לעולם החרות – ז"א לגאולה (45) בעיקר הפרטית ואז תבוא הכללית !!

 

פוסט מרוכז לכל רמזי ה '45/450 = גאולה' הרמזים החלו מסגירת רשות השידור והעברת 450 עובדים לרשת החדשה (התאגיד = 424) שמשדרת 'גאולה (=45) אבן' הרמזים הורחבו ב 2 פוסטים


עדכון ערב שבועות נוספו 3 רמזים חדשים !
 

כלב = 52 = אליהו 


בתמונה 450 + 1000 (אלופו של עולם שולט)


בתמונה הבאה יש 35 + 450 – הסבר הרמז בפוסט על ביקור טראמפ בישראל למעבר לחץ כאן
Optimization WordPress Plugins & Solutions by W3 EDGE