הכנות אחרונות לקראת הגאולה
 
קטגוריה: <span>תיעוד אירועים</span>

טילים גרעיניים בכוננות ה' מדבר איתנו | רמזים ועדכונים שוטפים מהמלחמה באוקראינה | # פוסט מרכזי מתעדכן

עדכון יום שלישי כ"ו אלול תשפ"ג – טילים המסוגלים לשאת יותר מ-10 ראשי נפץ גרעיניים הוכנסו לכוננות לחימה | רמזים מדהימים רוסיה: טילים המסוגלים לשאת יותר מ-10 ראשי נפץ גרעיניים הוכנסו לכוננות לחימהסוכנות החלל הרוסית “רוסקוסמוס” הודיעה כי הטילים הבליסטיים הבין-יבשתיים מסוג “סרמט” המסוגלים לשאת יותר מעשרה ראשי נפץ גרעיניים …

הנציג באירוויזיון ב 2022 שמו "מיכאל בן דוד" | הילד בן החמש שנפל לבור חמישה ימים | רמזי גאולה חזקים ביותר

הודעה שנשלחה למערכת בתאריך 5.2.2022 נבחר נציג ישראל לאירוויזיון 2022 שיערך באיטליה ושמו של הנציג הישראלי ש"נבחר' לייצג את ישראל… איך לא?! – ~~~"מיכאל *>בן דוד<*~~~, (רמז ל – משיח בן דוד) כמה הקדוש ברוך הוא אוהב את עמו !!! אך כמה טוב אתה הקב"ה !!! כמה אהבה עצומה יש …

שנת תשפ"ב נִרְמֶזֶת בַּפָּסוּק: "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם" | מִלְחָמָה רוּסְיָה וְאוֹקְרַיְנָה | סוד החשמל

שנת תשפ"ב נִרְמֶזֶת בְּאוֹת שְׁלִישִׁית וּשְׁנִיָּה בַּפָּסוּק: "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם"

מָצִינוּ בַּזֹּהַר שֶׁמְּקַשֵּׁר אֶת הַפָּסוּק "דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם" לַכָּתוּב עַל יְצִיאַת מִצְרַיִם "עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים" שֶׁמְּסַמְּלִים גְּאוּלָה בְּרַחֲמִים: (ח"ב פ:) "אַתֶּם רְאִיתֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם וְאֶשָּׁא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים". מַאי כַּנְפֵי נְשָׁרִים. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה בְּרַחֲמֵי. דִּכְתִיב "כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ וְגוֹ'. וְהַיְינוּ רָזָא דְּאָמַר ר' שִׁמְעוֹן, "דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם". מַאי בַּשָּׁמַיִם. בְּרַחֲמֵי. מַה נֶּשֶׁר אִשְׁתְּכַּח בְּרַחֲמֵי עַל בְּנוֹי, וְדִינָא לְגַבֵּי אַחֲרָנִין. כַּךְ קֻדְּשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִשְׁתְּכַּח בְּרַחֲמֵי לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל, וְדִינָא לְגַבֵּי עַמִּין עוֹבְדֵי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת. מְנָלָן דְּנֶשֶׁר רַחֲמֵי אִקְרֵי. דִּכְתִיב "דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם". בַּשָּׁמַיִם מַמָּשׁ. וְנִרְאֶה לְבָאֵר מַה מְּיֻחָד בַּנֶּשֶׁר שֶׁשָּׂם אֶת גּוֹזָלָיו עַל הַגַּב וּמְגַלֶּה אֶת הָרַחֲמִים הַגְּדוֹלִים; כֵּיוָן שֶׁגַּב מְסַמֵּל בְּדֶרֶךְ כְּלָל בְּחִינַת אָחוֹר שֶׁהוּא דִּין, וְאִלּוּ פָּנִים מְסַמְּלִים חֶסֶד וְרַחֲמִים. וּכְשֶׁהַנֶּשֶׁר מְגַלֶּה אֶת הָרַחֲמִים דֶּרֶךְ הַגַּב, הוּא מְגַלֶּה רַחֲמִים פְּשׁוּטִים מִכָּל הַכִּוּוּנִים שֶׁכִּבְיָכוֹל הוֹפֵךְ אֶת הַגַּב לְפָנִים, וּבָזֶה מִתְגַּלֵּית מִדַּת הַתִּפְאֶרֶת שֶׁל הַנֶּשֶׁר שֶׁהַכֹּל רַחֲמִים. וְכֵן "דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר" עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא תשפ"ב.

כָּתוּב (שמות יט, ד) "אַתֶּם רְאִיתֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי" וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (תרומה קעד:) שֶׁהקב"ה כַּבְיָכוֹל עָשָׂה נִשּׂוּאִין עִם כְּלַל יִשְׂרָאֵל דֶּרֶךְ כַּנְפֵי הַנְּשָׁרִים. וּמְרֻמָּז בַּכָּתוּב "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים". וְרוֹאִים שֶׁהַכָּתוּב מְרַמֵּז שֶׁה' קֵרְבָנוּ לַדַּרְגָּה הַגְּבוֹהָה שֶׁל מַתַּן תּוֹרָה שֶׁנִּקְרָא "יוֹם חֲתֻנָּתוֹ" שֶׁזָּכִינוּ לִבְחִינַת נִשּׂוּאִין, וּכְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַתַּן תּוֹרָה "פָּנִים בְּפָנִים דִּבֵּר ה' עִמָּכֶם". וְכִבְיָכוֹל דֶּרֶךְ בְּחִינַת נֶשֶׁר עָבַרְנוּ מֵהַנְהָגָה שֶׁל אָחוֹר שֶׁהִיא בְּחִינַת גַּב לְהַנְהָגָה שֶׁל פָּנִים בְּסוֹד הַיִּחוּד, שֶׁזֶּה עִנְיָנוֹ שֶׁל הַנֶּשֶׁר כְּדִלְעֵיל. וְשָׁמַעְתִּי רֶמֶז מֵהרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁשְּׁנַת תשפ"ב נִרְמֶזֶת בַּפָּסוּק הַזֶּה בְּאוֹת שְׁלִישִׁית וּשְׁנִיָּה, וְשׁוּב בְּאוֹת שְׁלִישִׁית וּשְׁנִיָּה: "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי" כֵּיוָן שֶׁאוֹת שְׁלִישִׁית וּשְׁנִיָּה זֶה ג"ב, יֵשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁהַגַּב שׁוּב יְכֻלַּל בַּפָּנִים כְּשֶׁנַּגִּיעַ לַיִּחוּד הַשָּׁלֵם בִּשְׁנַת תשפ"ב בְּסוֹד הַנֶּשֶׁר. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁגִּימֶ"ל בֵּי"ת גִּימֶ"ל בֵּי"ת בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד.

עוֹד רוֹאִים שֶׁהָאוֹתִיּוֹת בַּפָּסוּק לִפְנֵי אוֹתִיּוֹת תשפ"ב הֵם אוֹתָם אוֹתִיּוֹת נ'נ'א'א': "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי" וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז בְּאוֹתִיּוֹת נ"א עַל שַׁעַר הַנּוּ"ן שֶׁזָּכִינוּ בְּמַתַּן תּוֹרָה בַּיּוֹם הַנּוּ"ן כְּשֶׁזָּכִינוּ לִבְחִינַת נִשּׂוּאִין. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תקונים פ:) שֶׁשְּׁנֵי לוּחוֹת הַבְּרִית נִקְרָאִים אַבְנֵי שַׁיִשׁ, וְשַׁיִשׁ הוּא מִלָּה שֶׁנִּקְרֵאת יָשָׁר וְהָפוּךְ. וְזֶה סוֹד שַׁעַר הַנּוּ"ן שֶׁבַּתּוֹרָה, כִּי גַם נוּ"ן נִקְרֵאת יָשָׁר וְהָפוּךְ. וְכֵן אֶת לוּחוֹת הַבְּרִית הָיָה אֶפְשָׁר לִקְרֹא יָשָׁר וְהָפוּךְ, לְסַמֵּל שֶׁבַּתּוֹרָה יֵשׁ בְּחִינַת הָפוּךְ.

וּכְפִי שֶׁשָּׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט"א שֶׁלָּכֵן מָצִינוּ בַּמִּשְׁנָה (אבות ה, כה) בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהּ דְּכֻלָּהּ בָּהּ. כִּי אִם נַהֲפֹךְ אֶת בַּג בַּג נְקַבֵּל גַּב גַּב, הַיְינוּ שֶׁאֶפְשָׁר לִלְמֹד גַּם אֶת הַגַּב. וְזֶה הַסּוֹד שֶׁל הַגְבָּהַת הַתּוֹרָה, שֶׁמַּגְבִּיהִים בְּשִׂמְחַת תּוֹרָה הָפוּךְ, לְרַמֵּז שֶׁאֶפְשָׁר לִלְמֹד גַּם לִמּוּד גָּבֹהַּ מֵהַצַּד הֶהָפוּךְ. וְאַדְּרַבָּה בָּזֶה תְּלוּיָה שִׂמְחַת הַתּוֹרָה. וְכֵן הֲפוּכָה בְּגִימַטְרִיָּא 116 הָפוּךְ מֵהַמִּסְפָּרִים שֶׁל גִּימַטְרִיָּא תּוֹרָה שֶׁעוֹלָה 611. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'מִדְרַשׁ שְׁמוּאֵל' עַל אָבוֹת, בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵף אִבְּן נַחְמִיאַשׂ שֶׁבַּג בַּג ר"ת בֶּן גֵּר בֶּן גִּיּוֹרֶת, כֵּיוָן שֶׁהוּא הָיָה שַׁיָּךְ לְמִשְׁפָּחָה שֶׁעָבְרָה מִצַּד הָאָחוֹר שֶׁל הַקְּלִפָּה לְצַד הַפָּנִים שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה, הוּא כַּבְיָכוֹל עָבַר מֵהַגַּב לַפָּנִים, לָכֵן הוּא לִמֵּד עַל עִנְיָנֵי הַגַּב שֶׁבַּתּוֹרָה, וְצִיְּנוּ אֶת שְׁמוֹ בֶּן בַּג בַּג. וְכֵן כָּל כְּלַל יִשְׂרָאֵל בְּמַתַּן תּוֹרָה הָיוּ גֵּרִים כְּתִינוֹק שֶׁנּוֹלַד וְעָבְרוּ מֵהַגַּב לַפָּנִים בַּיּוֹם הַנּוּ"ן בְּסוֹד הַנִּשּׂוּאִין שֶׁל בְּחִינַת הַנֶּשֶׁר שֶׁמַּעֲבִיר מִגַּב לְפָנִים כְּדִלְעֵיל. וְכֵן בֶּן בַּג בַּג בְּגִימַטְרִיָּא 62 וְאִם נַהֲפֹךְ אֶת הַמִּסְפָּר נְקַבֵּל 26 כְּמִנְיַן שֵׁם הוי"ה.

מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (בכורות ח.) הַכֹּל מְשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד עֹרֶף, חוּץ מִשְּׁלשָׁה שֶׁמְּשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד פָּנִים וְאֵלּוּ הֵן אָדָם, דָּג וְנָחָשׁ. רוֹאִים שֶׁזִּוּוּג הַדָּג הוּא בָּאֹפֶן הַגָּבֹהַּ מִכָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים כְּדֻגְמַת זִוּוּג הָאָדָם פָּנִים כְּנֶגֶד פָּנִים. כִּי דָּג מְסַמֵּל אֶת נְקֻדַּת הַיִּחוּד "וְיִדְגּוּ לָרֹב", לָכֵן הַכֹּל נִכְלָל בַּפָּנִים. וְכֵן חֹדֶשׁ אֲדָר מַזָּלוֹ דָּגִים, לָכֵן הוּא קָשׁוּר לַיְסוֹד שֶׁהוּא בְּחִינַת פָּנִים בִּלְבָד, כַּיָּדוּעַ. וְכֵן נוּ"ן שֶׁמְּסַמֵּל אֶת שַׁעַר הַנּוּ"ן שֶׁהַנִּשּׂוּאִין וְהַיִּחוּד פָּנִים בְּפָנִים כְּדִלְעֵיל, הוּא כִּנּוּי לְדָג שֶׁנִּקְרָא בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי נוּנָא, וּפִישׁ הוּא דָּג בְּאַנְגְלִית, וְהָאוֹתִיּוֹת פִי"שׁ נוּ"ן נוּ"ן נִרְמָזוֹת בְּ"כַנְפֵי נְשָׁרִים".

וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ קֶשֶׁר בֵּין הַנֶּשֶׁר לַדָּגִים בַּסֵּפֶר 'יְרִיעוֹת שְׁלֹמֹה': "כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנוֹ" עַל שֵׁם חֲרִיפוּת רְאִיָּתוֹ שֶׁרוֹאֶה יוֹתֵר לְמֵרָחוֹק. וְאָמַר "מִשָּׁם חָפַר אֹכֶל, לְמֵרָחוֹק עֵינָיו יַבִּיטוּ" אָמְרוּ עָלָיו עַל הַנֶּשֶׁר שֶׁפּוֹרֵחַ בְּלֶב הַשָּׁמַיִם וְרוֹאֶה דָּג קָטֹן בְּקַרְקַע הַיָּם. וְלָכֵן אַחֲרֵי שֶׁבְּנֵי יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ אֶת מִצְרַיִם כִּמְצוּלָה שֶׁאֵין בָּהּ דָּגִים, זָכוּ לָצֵאת עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים, וְכֵן דָּגִים וּנְשָׁרִים בְּגִימַטְרִיָּא תַּרְיַ"ג מִצְוֹת שֶׁזָּכוּ בָהֶם. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'אֱמוּנַת עִתֶּיךָ' (תשנ"ב ע' יב) שֶׁנֶּשֶׁ"ר ר"ת שִׁשִּׁים רִבּוֹא נְשָׁמוֹת, דְּשִׁשִּׁים רִבּוֹא נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל יָצְאוּ מִמִּצְרַיִם. וְכֵן נֶשֶׁר ר"ת נ' שַׁעֲרֵי רַחֲמִים. רֶמֶז לָשַׁעַר הַנּוּ"ן שֶׁהוֹצִיא אוֹתָנוּ מִמִּצְרַיִם. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' מַסְעוּד אַבּוּחֲצִירָא שליט"א שֶׁמַּגִּיד שֶׁאוֹמְרִים בְּלֵיל פֶּסַח, הוּא אוֹתִיּוֹת דָּגִים. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (סוטה יא:) בִּשְׂכַר נָשִׁים צִדְקָנִיּוֹת שֶׁהָיוּ בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר נִגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, בְּשָׁעָה שֶׁהוֹלְכוֹת לִשְׁאֹב מַיִם, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְזַמֵּן לָהֶם דָּגִים קְטַנִּים בְּכַדֵּיהֶן, וְשׁוֹאֲבוֹת מֶחֱצָה מַיִם וּמֶחֱצָה דָּגִים, וּבָאוֹת וְשׁוֹפְתוֹת שְׁתֵּי קְדֵרוֹת, אַחַת שֶׁל חַמִּין, וְאַחַת שֶׁל דָּגִים, וּמוֹלִיכוֹת אֵצֶל בַּעֲלֵיהֶן לַשָּׂדֶה, וּמַרְחִיצוֹת אוֹתָן, וְסָכוֹת אוֹתָן, וּמַאֲכִילוֹת אוֹתָן, וּמַשְׁקוֹת אוֹתָן, וְנִזְקָקוֹת לָהֶן בֵּין שְׂפָתַיִם, וְכוּ'. וְרוֹאִים שֶׁיְּצִיאַת מִצְרַיִם הִשְׁתַּלְשְׁלָה דֶּרֶךְ דָּגִים. וְכֵן עַם יִשְׂרָאֵל עָבְרוּ בְּיַם סוּף בִּבְחִינַת דָּגִים שֶׁעוֹבְרִים בְּתוֹךְ הַיָּם.

וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'עֵץ הַדַּעַת טוֹב' שֶׁכַּנְפֵי נְשָׁרִים מְסַמְּלוֹת אֶת הַדֶּרֶךְ שֶׁמַּתְאִים לְהַשָּׂגַת הַתּוֹרָה, וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: (יתרו) וְלָמָה עִקַּמְתָּ הַדֶּרֶךְ לְהוֹלִיכֵנוּ לְמִדְבָּר שָׁמֵם, הַטַּעַם הוּא כִּי אַחַר שֶׁתִּכָּנְסוּ לָאָרֶץ תִּהְיוּ טְרוּדִים בְּמַחֲשָׁבָה וּבְמַעֲשֶׂה, אֲבָל עַתָּה שֶׁאֵין לָכֶם שׁוּם טִרְדָּה מֵהַטְּרָדוֹת, וַאֲפִלּוּ טִרְדַּת דְּרָכִים אֵין לָכֶם, כִּי עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים אֲנִי מוֹלִיךְ אֶתְכֶם, אֵין שָׁעָה טוֹבָה כָּזוּ לְקַבֵּל הַתּוֹרָה. וּמוּבָא בְּ'רַבֵּנוּ בַּחְיֵי' (בראשית ב, יט) הַנֶּשֶׁר מֶלֶךְ שֶׁבָּעוֹפוֹת, וַעֲפִיפָתוֹ גָּבוֹהַּ מִכָּל עוֹף, וּכְמוֹ שֶׁיָּדוּעַ מֵעִנְיָנָיו כִּי כְּשֶׁיַּשְׁלִימוּ לוֹ עֶשֶׂר שָׁנִים יַגְבִּיהַּ עֲפִיפָתוֹ עַד מְאֹד עַד שֶׁהוּא מִתְקָרֵב לְגַלְגַּל הָאֵשׁ וּלְרֹב הַחֲמִימוּת מְחַבֵּט וּמַפִּיל עַצְמוֹ לַיָּם, וְהִנֵּה הוּא נִמְרָט וְאַחֲרֵי כֵן יִתְחַדֵּשׁ וְיַעֲלֶה אֵבֶר כְּבַתְּחִלָּה, וְכֵן מִנְהָגוֹ כָּל עֶשֶׂר וְעֶשֶׂר שָׁנִים עַד מֵאָה שָׁנָה וּבִשְׁנַת הַמֵּאָה מִתְקָרֵב בְּיוֹתֵר לְגַלְגַּל הָאֵשׁ וּמַגְבִּיהַ הָעֲפִיפָה כְּמִנְהָגוֹ וְנוֹפֵל בַּיָּם וָמֵת, וְכֵן כָּתַב רַב סְעַדְיָה גָּאוֹן ז"ל, וְעַל כֵּן יֵדַע הָאָדָם הָעִנְיָן הַזֶּה בְּחָכְמָתוֹ וְקָרָא שְׁמוֹ נֶשֶׁר, כִּי הַשִּׁי"ן אֵשׁ, וְהָרֵי"שׁ רוּחַ, וְהַנּוּ"ן לְשׁוֹן נְפִילָה, וְהִנֵּה שְׁמוֹ מְבָאֵר עַל מִנְהָגוֹ וְטִבְעוֹ וּמָה אַחֲרִיתוֹ, וְזֶהוּ שֶׁאָמַר לָזֶה נָאֶה לִקְרוֹתוֹ נֶשֶׁר. וּמַה שֶּׁהִזְכִּיר לְכָל אֶחָד וְאֶחָד נָאֶה כְּאִלּוּ אָמַר נָאוֹת וְרָאוּי. וְרוֹאִים קֶשֶׁר בֵּין נֶשֶׁר לַדָּגִים שֶׁהַנֶּשֶׁר מִתְחַדֵּשׁ כְּשֶׁמַּפִּיל אֶת עַצְמוֹ לַיָּם, וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁאָדָם צָרִיךְ לְהַפִּיל עַצְמוֹ לְיַם הַתַּלְמוּד, לִהְיוֹת בְּחִינַת דָּג וְנֶשֶׁר יַחַד. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁרוֹאִים קֶשֶׁר בֵּין נֶשֶׁר לַיָּם וָאֳנִיּוֹת וְדָגִים בַּכָּתוּב: (משלי ל, יט) "דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם דֶּרֶךְ נָחָשׁ עֲלֵי צוּר דֶּרֶךְ אֳנִיָּה בְלֶב יָם".

בֵּאַרְנוּ אֶת הַפָּסוּק (שמות ל, יא) "וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם". שֶׁצָּרִיךְ לַהֲפֹךְ אֶת הַ"נֶגֶף בִּפְקֹד" לְ"וּפְקֹד גֶּפֶן" הַיְנוּ לַהֲפֹךְ מֵהָאָחוֹר שֶׁל הַקְּלִפָּה לַפָּנִים שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה לִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה, שֶׁעָלֶיהָ כָּתוּב (תהילים פ, טו) "אֱלֹהִים צְבָאוֹת שׁוּב נָא הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה וּפְקֹד גֶּפֶן זֹאת", וְיֵשׁ כָּאן כַּמָּה הֲפִיכוֹת; צָרִיךְ לַהֲפֹךְ אֶת הָאוֹתִיּוֹת נֶגֶ"ף לְגֶפֶ"ן, וְאֶת הַמִּלִּים "נֶגֶף בִּפְקֹד" לְ"וּפְקֹד גֶּפֶן" וְאֶת הַגִּימַטְרִיָּא הַגְּדוֹלָה שֶׁל נֶגֶ"ף שֶׁעוֹלָה 853 לַסְּפָרוֹת 358 כְּמִנְיַן מָשִׁיחַ. וְהַזְּמַן הַמְסֻגָּל הוּא שְׁנַת תשפ"ב בְּגִימַטְרִיָּא גֶפֶן. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁנֶּגֶ"ף ר"ת נֶהְפַּךְ גַּב פָּנִים וּשְׁנַת תשפ"ב ר"ת תְּהֵא שְׁנַת פָּנִים בְּפָנִים. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' אַבְרָהָם הִירְשׁ שליט"א שֶׁזֶּה הַסּוֹד שֶׁל הֲפִיכַת הַנֶּגַע לְעֹנֶג, כִּי הַנֶּגַע הוּא בְּחִינַת עוֹר שֶׁמִּתְהַפֵּךְ לְאוֹר, הַיְנוּ לַחֲזֹר לִנְקֻדַּת הָעֹנֶג שֶׁנִּרְמֶזֶת בַּגֶּפֶן וּבַיַּיִן שֶׁמְּסַמְּלִים אֶת סוֹדוֹת הַתּוֹרָה וְהָעֹנֶג שֶׁבַּתּוֹרָה. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים נה, טוּ) "אֲשֶׁר יַחְדָּו נַמְתִּיק סוֹד", רֶמֶז שֶׁהַסּוֹד יֵשׁ בּוֹ אֶת הַמְּתִיקוּת וְהָעֹנֶג. לָכֵן הוּא מַמְתִּיק אֶת הַדִּינִים וְהוֹפֵךְ מֵאָחוֹר לְפָנִים. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁלָּכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (סוטה מט:) בְּעִקְבוֹת הַמָּשִׁיחַ חֻצְפָּא יִסְגֵי, וְיֹקֶר יַאֲמִיר, הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ וְהַיַּיִן בְּיֹקֶר, וְהַמַּלְכוּת תְּהֵא לְמִינוּת. שֶׁלֹּא כֻּלָּם יִזְכּוּ לַהֲפֹךְ אֶת הַנֶּגֶף לְגֶפֶן כָּרָאוּי, הַיְנוּ הַיַּיִן שֶׁעוֹלֶה ע' וְהוּא הַהֶפְרֵשׁ בֵּין גֶפֶ"ן לְנֶגֶ"ף יִהְיֶה בְּיֹקֶר שֶׁיִּהְיֶה קָשֶׁה לְהַשִּׂיגוֹ. וְכֵן נֶגֶף בְּגִימַטְרִיָּא כִּסֵּא אֵלִיָּהוּ, לְרַמֵּז שֶׁבְּרִית מִילָה מְתַקֶּנֶת אֶת הַנֶּגֶף וְהוֹפֶכֶת אוֹתוֹ לְגֶפֶן סוֹד מְקוֹם הַמִּילָה וְסוֹד הַיַּיִן שֶׁל הַבְּרִית כַּיָּדוּעַ. וְלָכֵן בְּרִית מִילָה הִיא בְּחִינַת קְטֹרֶת שֶׁמְּכַפֶּרֶת וּמְסַלֶּקֶת אֶת הַנֶּגֶף.

וְהוֹסִיף הרה"ג ר' דָּוִד וַיְצְמַן שליט"א שֶׁיֵּשׁ פָּסוּק יָחִיד בַּתּוֹרָה שֶׁהַגִּימַטְרִיָּא שֶׁלּוֹ 853 (במדבר כו, יא) "וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ" לְרַמֵּז שֶׁלֹּא מֵתוּ בַּנֶּגֶף שֶׁעוֹלֶה 853 כִּי עָשׂוּ תְּשׁוּבָה בָּרֶגַע הָאַחֲרוֹן וְנִשְׁאֲרוּ תְּלוּיִים בֵּין גַּן עֵדֶן לַגֵּיהִנָּם בִּנְקֻדַּת הַהֲפֵכָה שֶׁבֵּין הַמִּסְפָּר 853 לַמִּסְפָּר 358 שֶׁהוּא מָשִׁיחַ, הַיְנוּ שֶׁהֵם מְחַכִּים לַמָּשִׁיחַ שֶׁיַּעֲלֶה אוֹתָם לַמִּסְפָּר 358 לִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה. וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בְּסֵפֶר 'שִׂפְתֵי כֹּהֵן' (קרח) שֶׁהַכָּתוּב "חַיִּים שְׁאֹלָה" אוֹתִיּוֹת אֵלִיָּה מָשִׁיחַ לְרַמֵּז שֶׁמָּשִׁיחַ וְאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא יוֹצִיאוּ אֶת קֹרַח מֵהַגֵּהִנָּם. וְכֵן שְׁמוֹת בְּנֵי קֹרַח אַסִּיר אֶלְקָנָה אֲבִיאָסָף עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא גְדוֹלָה 1335 זְמַן הַקֵּץ בְּדָנִיֵּאל. וּבְגִימַטְרִיָּא רְגִילָה עוֹלִים תּוֹרָה. רֶמֶז עַל הַקֶּשֶׁר שֶׁלָּהֶם לְחַבֵּר אֶת הַדּוֹר שֶׁל מַתַּן תּוֹרָה לַדּוֹר הָאַחֲרוֹן שֶׁל הַגְּאוּלָה. וְכֵן לְקֹרַח הָיָה אָח נֶפֶ"ג אוֹתִיּוֹת נֶגֶ"ף כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות ו, כא) "וּבְנֵי יִצְהָר קֹרַח וָנֶפֶג וְזִכְרִי".

מִלְחָמָה רוּסְיָה וְאוֹקְרַיְנָה בְּגִימַטְרִיָּא תשפ"ב.

שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁיְּצִירַת הַוָּלָד שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל בִּיצִיאַת מִצְרַיִם כָּלְלָה 603,550 נְשָׁמוֹת שֶׁנּוֹלְדוּ, וְהֵם נִקְרָאִים קוֹמָה שְׁלֵמָה שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות לח, כו) "לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְשֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וּשְׁלשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים". וְהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּדֶרֶךְ פֶּלֶא שֶׁהַשֶּׁטַח שֶׁל מְדִינַת אוֹקְרָאִינָה בְּדִיּוּק אוֹתוֹ מִסְפָּר, 603,550 קִילוֹ מֶטֶר רָבוּעַ. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף רוּזִין שליט"א שֶׁנִּרְמָז בַּכָּתוּב (דברים לב, ח) "בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". וְכֵן שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם הרה"ג ר' אֵלִיָּהוּ מַלְכָּה שליט"א ש603 בְּגִימַטְרִיָּא בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מַתִּתְיָהוּ גְּלָזֶרְסוֹן שליט"א שֶׁגַּם "גְּבֻלֹת עַמִּים" עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא 603. וְלָכֵן כָּתוּב: "גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" הַיְנוּ הַמִּסְפָּר שֶׁל "גְּבֻלֹת עַמִּים" הוּא אוֹתוֹ מִסְפָּר שֶׁל "בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". מִכָּל זֶה אָנוּ רוֹאִים קֶשֶׁר בֵּין מְדִינַת אוֹקְרַאיְנָה לְעַם יִשְׂרָאֵל וּכְשֶׁיֵּשׁ הִתְגָּרוּת מִלְחָמָה בֵּין רוּסְיָה לְאוֹקְרַיְנָה זֶה קָשׁוּר לְעַם יִשְׂרָאֵל וְלַגְּאֻלָּה שֶׁאָנוּ מְצַפִּים לָהּ. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ד. הַנֶּה שליט"א שֶׁבִּנְפוֹל אוֹקְרַאִינָה בְּגִימַטְרִיָּא יִשְׂרָאֵל. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל שִׁטְחָהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הַמַּנְדְּטוֹרִית כְּ26000 קִילוֹמֶטֶר רָבוּעַ, מִסְפַּר שֵׁם הוי"ה. וְזֶה מַקְבִּיל לְשִׁטְחָהּ שֶׁל חֲצִי הָאִי קָרִים כְּ26000 קִילוֹמֶטֶר רָבוּעַ. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁמִּלְחָמָה רוּסְיָה וְאוֹקְרַיְנָה בְּגִימַטְרִיָּא תשפ"ב. וְכֵן מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג נֶגֶד בֶּן דָּוִד בְּגִימַטְרִיָּא רוּסְיָה אוֹקְרַאיְנָה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ל. שִׁטְרִית שליט"א שֶׁרוּסְיָה אוֹקְרַיְנָה אוֹתִיּוֹת וִירוּס הַקֹּרוֹנָה רֶמֶז שֶׁהַמִּלְחָמָה בֵּינֵיהֶם הִיא חֵלֶק מִמִּלְחֶמֶת הַקּוֹרוֹנָה שֶׁהִיא מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג.

פֻּרְסַם בַּמּוּסַף שֶׁל 'הַמּוֹדִיעַ' (ד' בשבט תשע"ד) עַל יוֹם הִלּוּלָא שֶׁל בָּבָּא סַאלִי זצ"ל שֶׁאָמַר לְכ"ק הָאַדְּמוֹר מִשּׁוֹמְרֵי אֱמוּנִים זצ"ל: אָבִי רַבִּי מַסְעוּד קָבוּר בְּסוּרְיָה, סָבִי רַבִּי יַעֲקֹב קָבוּר בְּמִצְרַיִם, וְהַבעש"ט הַקָּדוֹשׁ קָבוּר בְּרוּסְיָה, יַגִּיעַ יוֹם וּשְׁלֹשֶת הַצַּדִּיקִים יַחֲרִיבוּ אֶת הַמְּדִינָה שֶׁהֵם טְמוּנִים בָּהּ. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם יִצְחָק וַיְנְבֶּרְג שליט"א שֶׁסוּרְיָה, מִצְרַיִם אוֹקְרַאִינָה ר"ת סַמָּאֵ"ל. וְכֵן יִתָּכֵן שֶׁהִתְעוֹרְרוּת הַמִּלְחָמָה הַקָּרָה בֵּין רוּסְיָה וְהַקְּרֶמְלִין לְאוֹקְרַאיְנָה וְהַמַּעֲרָב, שֶׁהֵם מְקוֹמוֹת שֶׁל קֹר, שֶׁשּׁוֹתִים בָּהֶם הַרְבֵּה לִיקֶר וְעַרָק, וְזֶה מִתְעוֹרֵר כְּשֶׁמִּתְקָרֵב חֹדֶשׁ אֲדָר כִּי עֲמָלֵק מְסַמֵּל אֶת הַקּוֹר. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁ'מִלְחָמָה קָרָה' בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל, וְנַאט"וֹ בְּגִימַטְרִיָּא בֶּן דָּוִד.

וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'וְהָאִישׁ מֹשֶה' מֵהַגָּאוֹן רַבִּי מֹשֶה סוֹלוֹבֵצִ'יק זצ"ל, שֶׁהָרוּסִים, רֻבָּם עֲמָלֵקִים, כְּפִי שֶׁשְּׁמוֹתֵיהֶם מִסְתַּיְּמִים בַּהֲבָרָה דוֹמָה לְעֵשָׂו, כְּמוֹ חֲרוֹשְׁצ'וֹב, גּוֹרְבַּצ'וֹב וְכַדּוֹמֶה. וַעֲלֵיהֶם כָּתוּב "מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה". וְכֵן מוּבָא בְּתוֹלְדוֹת הַגָּאוֹן רַבִּי אִיצִלֶה מִוָּואלָאזִ'ין זצ"ל שֶׁפַּעַם נָסַע לְהִשְׁתַּדֵל עֲבוּר כְּלַל יִשְׂרָאֵל עִם עוֹד גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, וְחִכּוּ בַּחֲדַר הַהַמְתָּנָה לְהִכָּנֵס אֶל הַצַּאר הָרוּסִי ימ"ש. נִכְנַס לַחֶדֶר בְּנוֹ הַקָּטָן שֶׁל הַצַּאר בֶּן הַתֵּשַׁע וְהִכָּה בְּמַקְלוֹ אֶת רַבִּי אִיצִלֶה! אָמַר רַבִּי אִיצִלֶה שֶׁקִּבֵּל מֵאָבִיו הַגר"ח מִוָּואלָאזִ'ין זצ"ל שֶׁקִּבֵּל מֵהַגְּרָ"א זצ"ל אֶת כָּל סִימָנֵי הַהֶכֵּר שֶׁל זֶרַע עֲמָלֵק, וְכֻלָּם נִמְצְאוּ בְּיֶלֶד זֶה שֶׁל הַצַּאר. אָכֵן, לְיָמִים כְּשֶׁגָּדַל, נוֹדַע יֶלֶד זֶה בְּרִשְׁעָתוֹ וּמַעֲלָלָיו הָרָעִים כְּשֶׁמָּלַךְ עַל רוּסְיָה, וּשְׁמוֹ הַצַּאר נִיקוֹלַאי הָרָשָׁע ימש"ו. וּכְעֵין זֶה מוּבָא בְּסֵפֶר 'שִׂיחַ יַעֲקֹב' מֵהָאַדְמוֹ"ר רַבִּי יַעֲקֹב מֵהוֹסִאַטִין זצ"ל שֶׁהָרוּסִים הֵם זֶרַע עֲמָלֵק, וְעִקַּר נְפִילָתָם בִּזְמַן פּוּרִים. וְכֵן רוֹאִים שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל אֶצְלָם הַדֶּגֶל הָאָדֹם שֶׁל אֱדוֹם וַעֲמָלֵק. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל אֶצְלָם שַׁלִּיט בְּשֵׁם צַאר, שֶׁמְּרַמֵּז עַל הָמָן שֶׁנִּקְרָא "צוֹרֵר הַיְּהוּדִים", וּמְרַמֵּז גַּם עַל זְמַן הַגְּאֻלָּה שֶׁ"וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב". וְגַם הָאוֹקְרָאִינִים הִתְגַּלּוּ כַּעֲמָלֵקִים בִּזְמַן הַשּׁוֹאָה כְּשֶׁעָזְרוּ לַנַּאצִים לִטְבֹּחַ יְהוּדִים, וְעוֹד קוֹדֶם לָכֵן בִּפְרָעוֹת חַמֶלְנִיצְקִי שר"י, וְאכמ"ל. וְכֵן רוּסְיָה בְּלוֹעֲזִית רוּשְׁיָה מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת רֹאשׁ דִּקְלִפָּה, דַּעֲמָלֵק בְּשָׁרְשׁוֹ הוּא בְּחִינַת רֹאשׁ דִּקְלִפָּה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר כד, כ) "רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק". וְכֵן עֲמָלֵק הוּא מִלְּשׁוֹן מְלִיקָה, שֶׁל הָרֹאשׁ. וְכֵן הַכָּתוּב שֶׁנֶּאֱמַר עַל רֹאשׁ הַנָּחָשׁ (איוב כ, טז) "רֹאשׁ פְּתָנִים יִינָק" מְרַמֵּז עַל פּוּטִין. וְכֵן פּוּטִין נִרְמָז בְּדִבְרֵי הַזֹּהַר חָדָשׁ (יתרו מא.) כַּד אִתְקַיַּים בָּהּ, "יָבְשָׁה הָאָרֶץ" מִמֵּי טוֹפָנָא, יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא. וְכֵן פּוּטִין בְּגִימַטְרִיָּא צִיּוֹן, וּבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם' שֶׁעֲמָלֵק הוּא הַקְּלִפָּה שֶׁמַּלְבִּישָׁה עַל צִיּוֹן.

מוּבָא בְּסֵפֶר 'אוֹרְחוֹת רַבֵּנוּ' מֵהַסְּטַיְיפְּלֶר (עקבתא דמשיחא חלק ה עמוד עג וכעין זה בחלק א עמוד מד) קַבָּלָה בְּיָדֵינוּ מִתַּלְמִידֵי הַגְּרָ"א בְּשֵׁם הַגָּאוֹן: אִם הַסְּפִינוֹת שֶׁל מַלְכוּת רוּסְיָא יֶחֱצוּ אֶת מֵיצַר 'בּוּסְפוֹרוּס' [הַ'דַּרְדַּנַלִּים'] צְרִיכִים לִלְבֹּש בִּגְדֵי שַׁבָּת, לוֹמַר לְךָ, שֶׁהַשָּׁעָה קְרוֹבָה אָז לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ. וּמָרָן הַסְּטַיְיפְּלֶר זצ"ל בֵּאֵר, שֶׁהַכַּוָּנָה שֶׁיִּכְבְּשׁוּ אֶת הַמָּקוֹם. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'כְּלִילַת יוֹפִי' (עמוד ש"ז) ג' נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ בְּסִגְנוֹן אֶחָד, הַגְּרָ"א, הַיְּהוּדִי הַקָּדוֹשׁ מִפְּשִׁיסְחָא, וְרַבִּי יִשְׂרָאֵל מֵרוּזִ'ין, כָּל אֵלּוּ הַשְּׁלֹשָה אָמְרוּ מַמָּשׁ בְּנֹסַח אֶחָד, כִּי בְשָׁעָה שֶׁהָרוּסִים יִכָּנְסוּ לְטוּרְקִיָּא, צְרִיכִין אָנוּ לִלְבֹּש בִּגְדֵי יוֹם טוֹב לִכְבוֹד בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ.

מוּבָא בְּגִלָּיוֹן 'מְסִלּוֹת' שֶׁל חֲסִידֵי סַאדִיגוּרָא (גיליון י"ב משנת תשמ"ו ניתן לראות ב'אוצר החכמה') מַאֲמָר מֵאֵת הרה"ג ר' חַיִּים דּוּבֶּער גְּלוֹבְסְקִי שליט"א דְּבָרִים שֶׁשָּׁמַע מִסָּבוֹ הָאב"ד בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל ר' חַיִּים מִבְּרִיסְק רַבִּי שִׂמְחָה זֶלִיג רִיגֶר זצ"ל שֶׁהוּא הַיָּחִיד שֶׁהַגר"ח מִבְּרִיסְק מֵבִיאוֹ בִּסְפָרָיו. וּמֵבִיא מִמֶּנּוּ כַּמָּה עִנְיָנִים בְּקֶשֶׁר לְמַלְכוּת רוּסְיָה שֶׁהֵם חָיוּ שָׁם. וְכָתַב שֶׁסָּבוֹ אָמַר לוֹ שְׁמְּקֻבָּל בְּיָדָיו מִתַּלְמִידֵי הַגְּרָ"א בְּשֵׁם הַגְּרָ"א שֶׁמַּלְכוּת רוּסְיָה תִּתְחַזֵּק לִפְנֵי בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ. וְכָל הָאֻמּוֹת יְפַחֲדוּ מִמֶּנָּה. וְכֵן מֵבִיא שֶׁהָרוּסִים יָרְשׁוּ אֶת קְלִפַּת פָּרַס דּוּבִּיאֵל. מַה שֶּׁרוֹאִים בְּיָמֵינוּ שֶׁהָרוּסִים הֵם בְּנֵי בְּרִית שֶׁל הַפַּרְסִים. וּמֵבִיא שָׁם הרה"ג ר' חַיִּים דּוּבֶּער גְּלוֹבְסְקִי שליט"א שֶׁשָּׁמַע מִסָּבוֹ בְּשֵׁם בַּעַל הַ'בִּנְיַן עוֹלָם' הֲלֹא הוּא הַגָּאוֹן הַמְּקֻבָּל רַבִּי יִצְחָק אַיְזִיק חֶבֶר זצ"ל תַּלְמִיד הַגר"ח מִוָּולָאזִי'ן וְשֶׁל רַבִּי מְנַחֵם מֶנְדְּל מִשְּׁקְלוֹב, וְהֶעֱבִיר אֶת מָסֹרֶת הַגְּרָ"א כַּיָּדוּעַ. מַה שֶּׁאָמַר לִפְנֵי מוֹתוֹ לַמְּקֻבָּל רַבִּי דָּוִד לוּרְיָא מִבִּיחוֹב [הרד"ל], שֶׁבַּיּוֹם שֶׁהָרוּסִים יְנַצְּחוּ אֶת מְדִינַת קָרִים, וּבִמְיֻחָד אֶת הַמִּבְצָר הַגָּדוֹל קֶרְטְשׁ צְפֵה לְרַגְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ. הָרוּסִים קָבְעוּ מִשְׁאַל עַם בְּיוֹם הַפּוּרִים י"ד בַּאֲדָר תשע"ד כְּדֵי לְסַפֵּחַ וְלִכְבֹּש אֶת חֲצִי הָאִי קָרִים. וְכְּבָר לִפְנֵי פּוּרִים נִכְנְסוּ לָאִי כֹּחוֹת רוּסִיִּים וְתָפְסוּ שְׁלִיטָה, וְהַפֶּלֶא שֶׁהַמָּקוֹם הָרִאשׁוֹן שֶׁנִּכְנְסוּ הָיָה אֲזוֹר הַמִבְצָר קֶערְטְשׁ. וְעוֹד פֶּלֶא שֶׁקָּרִים בְּגִימַטְרִיָּא פּוּרִים י"ד.

דְּבָרִים מֵעֵין אֵלּוּ נֶאֶמְרוּ בִּסְעֻדַּת פּוּרִים מִפִּי נֶכֶד הַגְּרָ"א הַגָּאוֹן רַבִּי מֹשֶה שְׁטֶרְנְבּוּךְ שליט"א ראב"ד הָעֵדָה הַחֲרֵדִית, וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: הִנֵּה פּוּרִים הוּא זְמַן שֶׁמְּגַלִּים סוֹדוֹת, וְיֵשׁ אֶצְלִי הַרְבֵּה סוֹדוֹת שֶׁלֹּא אוּכַל לְגַלּוֹתָם וְלָכֵן אֲנִי לֹא אֶשְׁתַּכֵּר, אָמְנָם לִפְעָמִים אֲנִי מִשְׁתַּמֵּשׁ בַּהֶתֵּר שֶׁל הַמַּהַרְשָׁ"א שֶׁפֵּרֵשׁ אֶת מַאֲמַר הַגְּמָרָא שֶׁמֻּתָּר לְשַׁנּוֹת בְּמַסֶּכְתָּא פּוּרַיָּא וְאוּשְׁפִּיזָא, שֶׁבְּ'פוּרַיָּא' הַכַּוָּנָה הִיא שֶׁבְּפוּרִים מֻתָּר לוֹמַר עַל עַצְמוֹ שֶׁהוּא שִׁכּוֹר אֲפִלּוּ אִם לְמַעֲשֶׂה לֹא הִשְׁתַּכֵּר, אָמְנָם אַף עַל פִּי שֶׁהִבְטַחְתִּי שֶׁלֹּא אֲגַלֶּה סוֹדוֹת, מִכָּל מָקוֹם אֲנִי מֻכְרָח לְגַלּוֹת סוֹד אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁכְּבָר גִּלָּה אוֹתוֹ ר' יִצְחָק אַיְיזִיק חֶבֶר זצ"ל תַּלְמִידוֹ שֶׁל ר' חַיִּים וָואלָזִי'נֶער זצ"ל, שֶׁשְּׁמָעוֹ אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד זְקֵנִי הַגְּרָ"א זיע"א שֶׁגִּלָּה סוֹד זֶה סָמוּךְ לְהִסְתַּלְּקוּתוֹ, וְכֹה אָמַר: כַּאֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ שֶׁהָרוּסִיִּים כָּבְשׁוּ אֶת הָעִיר 'קָרִים' אָז תֵּדְעוּ שֶׁמַּתְחִיל כְּבָר פַּעֲמֵי הַגְּאֻלָּה, וְכַאֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ שֶׁהָרוּסִיִּים הִגִּיעוּ לָעִיר קוֹנְסְטַנְטִינוֹפּוֹל הֲלֹא הִיא אִיסְטַנְבּוּל שֶׁבְּטוּרְקְיָה כַּיּוֹם הַזֶּה, אָז כְּבָר תִּלְבְּשׁוּ בִּגְדֵי שַׁבָּת וְאַל תִּפְשְׁטוּ אוֹתָם כֵּיוָן שֶׁבְּכָל רֶגַע הַמָּשִׁיחַ עוֹמֵד לָבוֹא. וְהִנֵּה בַּשָּׁבוּעַ הָאַחֲרוֹן הָרוּסִים כָּבְשׁוּ אֶת הָעִיר קָרִים וּבְכָל הָעוֹלָם יֶשְׁנוֹ רַעַשׁ גָּדוֹל סָבִיב לָזֶה, וּלְפִי הַמָּסֹרֶת שֶׁיֵּשׁ בְּיָדֵינוּ מֵהַגְּרָ"א, הֲרֵי זֶהוּ סִימָן לְ'פַעֲמֵי מָשִׁיחַ'. וְהֵן אֱמֶת שֶׁאֵין אֲנַחְנוּ יוֹדְעִים בְּדִיּוּק מַהוּ הַכַּוָּנָה 'פַּעֲמֵי מָשִׁיחַ' אֲבָל וַדַּאי שֶׁזֶּהוּ סִימָן לַגְּאֻלָּה הַקְּרוֹבָה, וְאֶפְשָׁר שֶׁכַּוָּנָתוֹ שֶׁזֶּהוּ כְּמוֹ 'פַּעֲמוֹן' שֶׁמְּעוֹרֵר אוֹתָנוּ לְהִתְכּוֹנֵן לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ. וְהִנֵּה הַהַקְדָּמָה לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ הוּא מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּבִזְמַנֵּנוּ אָנוּ נִמְצָאִים כְּבָר בְּעִיצוּמָהּ שֶׁל מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, שֶׁהַמֶּמְשָׁלָה כָּאן הֵם עֲמָלֵק מַמָּשׁ, שֶׁרוֹדְפִים אֶת הַדָּת וְרוֹצִים לַעֲקֹר לְגַמְרֵי כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ בּוֹ זֵכֶר שֶׁל דָּת, וְאָנוּ כָּעֵת בְּמַצָּב שֶׁל הַקְדָּמָה לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ.

מִבְצַר קֶערְטְשׁ – יַנִיקַלֶּה

מוּבָא בְּסֵפֶר 'אוֹהֵב יִשְׂרָאֵל' (זכור) "וְכָל קַרְנֵי רְשָׁעִים אֲגַדֵּעַ תְּרוֹמַמְנָה קַרְנוֹת צַדִּיק", הַיְינוּ כְּשֶׁאֶכְרֹת וַאֲגַדֵּעַ קַרְנֵי רְשָׁעִים, אוֹתִיּוֹת שֶׁבַּקְּרָנוֹת וּקְצָווֹת שֶׁל רְשָׁעִים שֶׁהֵם אוֹתִיּוֹת מ"ר מִסְפַּר עֲמָלֵ"ק. נִמְצָא נִשְׁאַר אוֹתִיּוֹת יש"ע, וְאָז תְּרוֹמַמְנָה קַרְנוֹת צַדִּיק. רוֹצֶה לוֹמַר אוֹתִיּוֹת שֶׁבַּקְּרָנוֹת וּקְצָווֹת שֶׁל צַדִּיק שֶׁהֵם אוֹתִיּוֹת קֵ"ץ. וְאָז תִּהְיֶה סוֹד הַגְּאֻלָּה. וּרְאֵה זֶה פֶלֶא, "וְכָל קַרְנֵי רְשָׁעִים אֲגַדֵּעַ ר"ת וְס"ת קָרִי"ם, וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁקָרִים בְּגִימַטְרִיָּא קֶרֶן. וְכֵן אוֹקְרָאִינָה ר"ת "וְכָל קַרְנֵי רְשָׁעִים אֲגַדֵּעַ". וְכֵן בְּאוֹקְרַאיְנָה יֵשׁ אוֹתִיּוֹת יוֹנֵ"ק וְנִשְׁאֲרוּ אוֹתִיּוֹת אוֹ"ר הֵא', הַיְינוּ שֶׁיּוֹנְקִים מֵאוֹר ה'. [הִתְקַבֵּל מֵהרה"ג ר' מ. פ. שליט"א].

רמזי שנת 2022 שנתיים לקורונה | רמזי מגפת הקורונה פוסט מרכזי מתעדכן מס #2

מצו"ב גלרית דוד המלך מספר 8 כל הגלריות כאן

עדכון 10/3/2022 נוספה תמונה חדשה

רמזי הגאולה ודוד המלך ממשיכים במלא המרץ: פורסם היום: 1. בית הנבחרים האמריקאי אישר סיוע בסך 14 מיליארד דולר לאוקראינה. 2. וכן פורסם היום שקרן המטבע העולמית אישרה סיוע בסך 1.4 מיליארד דולר !!! שני ידיעות שונות עם המספר '14 = דוד' ושניהם פורסמו הבוקר הזה 10/03/2022 בנוסף היום זה היום ה-14 בלחימה באוקראינה - כזכור "ביאת המשיח = 776" - "צירוף מקרים = 776" כשיודעים לצרף את כל המקרים למקור אחד זה תחילת הגאולה שלך ושלי... וזה ה "שלמות = 776" וזה מצטרף למאות הרמזים שאנו רואים בשנים האחרונות. רמזים המראים שיש רק שליט אחד בעולם והוא עשה עושה ויעשה לכל המעשים!!!

עדכון 1/3/2022 נוספו 2 תמונתו חדשות

שבדיה, דנמרק ובלגיה הודיעו כי ישלחו תחמושת וכלי נשק לאוקראינה. גורם בבריסל אמר לסוכנות רויטרס כי היקף הסיוע באמצעי לחימה לאוקראינה יעמוד על 450 מיליון אירו. מדינה נוספת שהחליטה אתמול להעביר נשק וטילים נגד טנקים לאוקראינה היא גרמניה – שעד כה סירבה להעביר נשק קטלני לידי הממשלה בקייב. "לא יכולה להיות תשובה אחרת לתוקפנות של פוטין", אמר הקנצלר הגרמני אולף שולף בנאום שנשא בבונדסטאג, הפרלמנט בברלין.
לחץ כאן לפתיחת התמונות הבאות

 

 

פוסט מספר 2 תחילת שנת 2022
שנתיים אחרי תחילת הקורונה והעולם מתהפך שוב
שנת 2220 בסימן

דיבור = 222

או

קול א-להים = 222
קולו של ה' נשמע ומהדהד בכל העולם. מתחילת שנת 2022 בהתפשטות האומיקרון
ואומר לנו "אני מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל"

המסתתר = 156 = תיקון = יוסף

המילוי דמילוי רגיל

474 = דעת

הקב"ה מנסה לתת לנו דעת כדי לתקן אותנו דרך האירועים. שנבין שאין כלום חוץ ממנו הכל זה קולו שלו. והוא זה שיחליט מי יחלה ומי לא

קול א-להים = 222

דיבור = 222

כמו שהוסבר רבות דיבור הקב"ה מגיע דרך 

אליהו הנביא = 120

שימו לב המילוי דמילוי

120 אלף

אות שניה = 1200 (ואנחנו מדברים על 2)

אלופו של עולם מדבר החל משנת 2022 בהתפשטות נרחבת של הקורונה

כזכור: המגפה התחילה בדיוק בתחילת 2020 ב ‘סין = 120 = אליהו הנביא ‘ ‘ביאת אליהו הנביא = 2020‘ במשולש !!! האומיקרון שמסמל את אפסות האדם עם החיסונים שלו התחיל בדיוק ב 2022

קורונה בגימטריה "אור פניך"
אור פני ה' המשול לשמש מתגבר בעולם
כנאמר בספר מלאכי ג':
וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ = 222

שמש… קורונה יש לה צורת שמש…
את מי היא מרפאת? את מי שלא חושש ממנה
לא כי הוא חושב שזה קונספירציה…
אלא כי הוא רואה את דבר ה' המחייה אותו
ומחייה את כל התאים בגופו.

שימו לב המשולש 5782 !!! שזו שנת התשפ"ב מבריאת העולם

שנחבר ריבוע ומשולש נקבל 10338

שזה משולש של הפסוק הראשון בתורה

מאת: עמיחי

בשמים זועקים בכאב עמוק
אנשים פשוט רדומים
היצר הרע עושה תפקידו נאמנה
מחילה…גם בקבוצה הזאת המצב ממש לא מעודד
אע"פ שרואים יום יום פלאים.

שימו 🧡

זוכרים ?
"14 עכשיו"
סימן אדיר שדוד כאן ועכשיו (ערוץ כאן)

אבל השם דורש מאיתנו תשובה כי הזמן נגמר

"תשובה עכשיו" – שנת תשפג = 2022 מסתתר !!!

 

הצופן הראשי – " התשפ"ב יגן ה' וירם מך דוד: 

וליד המילה וירם מך, מופיע משיח,  היינו שבשנת התשפב ה' יגן וירים את המך שזה משיח בן דוד מתחת לצופן מופיע פסוק הקשור באופן מובהק לגאולה: " והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים וגאלתי אתכם מעבודתם ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלוקים.

ומעל : והיה אם לא יאמינו לקול האות הראשון והאמינו לקול האות האחרון.רמז לכך שעתיד לבא אות מיוחד משמים לבשר על הגאולה, בתוך קול האות הראשון יש דילוג קורונה. "לקול האות הראשון עולה המילים "לשואת הקורונה"למעלה מופיע השנה שלנו – שנת השבע פעמיים, וכן מופיע "קץ פרעה", "צמח דוד" המרמז על צמיחת הגאולה וקץ הגלות.ועליית שבט יהודה בפסוק " יהודה אתה יודוך אחיך ידך בעורף אויבך וכו'.."

צופן מהתורה על חיים ולדר

הצופן נשלח למערכת. ללא פרשנות מיותר צריך לקרוא את הריבועים המסומנים. שימו לב לציר המרכזי מספר הדילוג 13839

https://sod1820.co.il/wp-content/uploads/2022/01/wp-1641076530291.pdf

רמז של הקשת בענן בצורת עיגול

תופעה נדירה שהתרחשה בארץ…

רמז של הקשת בענן בצורת עיגול

מאת: יוסף בלו
חברים חישבת גימטריה וקיבלתי משהו מפליא
קשת בענן שלוש ושישים מעלות = 3267 = אלף תשע מאות חמישים ואחד שנה לחורבן הבית המקדש

חמישה כדורי לוטו זהים הביאו פרס ל1400 משתתפים | רמזי גאולה חזקים

🔸️רמזי דוד 14 וגאולה חדשים 🔸️רמזי הקורונה מאנגליה ממשיכים 🔸️רשת סבן (7) אילבן מגיעה לישראל 

🔮 נדיר 🔮
(בארה"ב)
כל ארבעת הכדורים שנשלפו מהכד הכילו את הספרה 7 , שידועה כמספר מזל בתרבויות ודתות שונות. בעקבות כך הפרס הכספי בהגרלה נאלץ להתחלק בין 1,400 משתתפים
רבים מאיתנו שמעו במהלך החיים שהספרה 7 היא סימן למזל והצלחה.
ארבעת המספרים שיצאו בהגרלה היו 7-7-7-7, מה שהוביל למספר שיא של 1,400 זוכים. כמניין 'דוד'
ושימו לב שבכתבה נכתב "חמישה" אותיות "המשיח"

ראה מאות רמזים נוספים במספר 14 בגלריות דוד המלך

המספר 7 זה גימטריה של מזל 77
המרמז על מעבר לדרגת השבע שמקבלים את השבת נכנסים לעולם המשיח
כזכור
"קבלת שבת = 1234
התגלות השכינה = 1234
התגלות יהוה ומשיח = 1234"
(שבע = 372 = בן ישי)

ביאת המשיח = 776
צירוף מקרים = 776
הנספר 776 זה 77 (שבת) לתוך ה6 (עולם החומר)
לעולם יש 6 רוחות יש ששה ימים בשבוע … 600 = שקר כשהולכים רק עם ה6 זה שקר. צריך להכניס את מימד המזל מימד ה7. ואז מגלים אלוקותו יתברך ומקבלים את ה 67  זה תהליך ההבנה שיש רק ה' בעולם. זה נקרא "בינה =67"

 

🔸️ המשך רמזי הקורונה מאנגליה 🔸️

 
חמישה שחקנים מנבחרת אנגליה לא רוצים להתחסן  
(כזכור: חמישה = המשיח) ובבריטניה ששם ראש ממשלתה כמניין "מלך המשיח" אנו רואים  רמזי קורונה רבים. וזה המשך לרמזים שנכתבו בפוסט מרכזי קורונה כאן: 
בבריטניה הכל הפוך. מי שמקבל בוסטר נדבק יותר… 
 
גולשים יקרים: כדי שנעלה פוסט רמזים נוסף נצטרך לאסוף תרומות עד לסכום כולל של 700 ש"ח. התרומות של כולם יתווספו יחד ויוצגו בעמוד הראשי של האתר. ניתן להקדיש לעילוי נשמת. להצלחה וכ"ו
לתרומה כעת לחץ כאן

עדכון זה לזכות צ"ו וא.מ שתרמו לאתר להצלחת כל בני ביתם ומשפחתו…

🔸️ רשת סבן אילבן מגיעה לישראל 🔸️

שוב המספר שבע ושוב מארה"ב. הרשת הענקית מארה"ב מגיעה
הרשת פותחת 400 סניפים
"ו400 איש עמו…" ארה"ב זה שורש עשו… 400 חנויות "נוחות"
עשיו הלך עם 400 שזה האות האחרונה 'ת' האות שהכי רחוקה מהאלף… התכלית להביא את הרחוק ביותר מלמטה לכיוון הקב"ה דווקא הרחוק משמח את הקב"ה יותר… תכלית היהודי לקרב את כל העולם לה' יתברך…

אין שום מציאות אחרת מלבד הקב"ה הרמזים שאנו רואים מראים לנו שאנו נכנסים עוד לתוך עולם הגאולה…
בעתה = 477 כמניין אתמול 477 שתבוא הגאולה נבין שהכל קרה אתמול רק לא ראינו. כי אנו שקועים בתוך האגו והתאוות שלנו… אבל הקב"ה נמצא כאן איתנו ושומר על כל אחד ועושה לו את הכי טוב בשבילו והכל רק חסד וטוב… 
רצה הקב"ה להשכין שכינתו בתחתונים.
מטרת הבריאה זה לא העולם הבא…
המטרה זה העולם הזה דווקא.
מטרת הבריאה זה לגלות שכאן הקב"ה נמצא איתך והוא מתלבש דרך כל הסובב שלך ודרך כל האירועים שעוברים עליך.
צריך להגיע למצב של "עולמך תראה בחייך…"
ולגלות שהבורא אוהב אותך ומסתתר אחרי כל דיבור ומצב נמצא הבורא. תחשוב מה הוא מרמז לך בכל ה"צירוף מקרים = 776 = שלמות = 776 = ביאת המשיח = 776

מטרת הבריאה זה לגלות את י-הוה כאן דווקא בעולם! לעשות מהלב שלי מקדש מ' קדוש … ראה: סוד המ’ והרמז  
 

 

 
מאמר חזק שרץ ברשת שווה לקרוא
אז אתמול הייתי בשיעור של הרב זיו קצבי.
זה היה אחד מהשיעורים היפים ביותר ששמעתי.
השיעור הזה נשאר בי קצת כמו שנשאר לך טעם טוב וחמימות של איזה משקה חם, רשימו של הרגשה.
וככה הסתובבתי לי אתו בלב מאתמול…
והיום היה לי רגע בהיר, אחרי שקיבלתי איזו הודעה,
ועלו לי כמה מחשבות.
•*
הבנתי שעבור כל אדם שמבקש לדעת, יגיע הרגע שבו הוא יבין מה חשוב לו ומה לא.
רגע שבו יתברר לנו, מתוך ניסיון כזה או אחר, מה עיקרי ומה משני, במה הטעם ומהו התפל, במטבח שהוא חיינו.
אדם שמבקש לצבור רכוש, מעמד, כבוד,
הנשמה שלו תהיה ממוקדת בקליפה, וגם כשהוא כביכול עובד את השם אלוקיו, זו עבודה על עצמו, בעיקר…
כי הרי הוא מבקש עזרה מהשם כדי שיהיה לו משהו.
בית, מכונית, מעמד, כבוד…
מי שעבר את השלב הזה והגיע למקום שהוא מבין שהוא חלק ממערך קצת יותר גדול, יודע להשתמש בכלים שהשם משפיע עליו לטובת הכלל ולא רק לרווחתו.
אדם כזה, שהבין שה' הוא הטוב המוחלט,
בדרך כלל יהיה מסופק ומאושר, מטבע הכרת הטוב.
אדם במקום כזה כבר מגיע למצב של משפיע, ולא רק מושפע.
וממילא יתחיל לשאול את עצמו שאלות כמו:
איפה אני מונח?
האם אני עושה כל שיש ביכולתי כדי להשאיר אחרי כמה שיותר יופי, שמחה, טוב, וכמה שפחות נזק?
למי אני בעצם עוזר?
וזאת משום שככל שמשווים צורה להשם יתברך, כך נעשות התכונות האלוקיות יקרות וקרובות.
ארך אפיים, טוב ומטיב, וכו'.
ומאחר שהשם הוא משפיע,
ככל שאנחנו מתקרבים אליו באמת, כך אנחנו מבקשים להשפיע.
מתחילים לשאול את עצמנו,
מה אני באמת נותן מעצמי?
מה אני משאיר ממני פה, על האדמה?
•*
למדנו בשיעור אתמול, עם הרב זיו, על ההתייחסות של החסידות לעולם הזה.

בעבר היתה התפישה הרווחת שהעולם הזה הוא מן מסדרון, משחק תיקונים שבו צוברים נקודות זכות וחובה, ומי שהיה ילד טוב נכנס לגן עדן ומי שלא – לגיהנום, חס וחלילה.

על פניו, נדמה שגן עדן הוא העיקר, הפרס… הממתק שמחכה בקצה המסע שהוא העולם הזה.

אבל החסידות מלמדת אותנו שהעולם הזה הוא הוא העיקר!

ולראייה, אילו היה גן העדן העיקר, מדוע היינו צריכים לרדת הנה לכתחילה?
לצבור נקודות?
אם כך הוא, אז כיצד יתכן שלעתיד לבוא כל המערך של הניקוד הזה יהיה בטל ומבוטל?
העולם הוא העיקר.
כאן ועכשיו.

גילוי האלוקות בכל רגע ורגע, כל דקה ודקה, פה ממש.
איפה שקשה ולא ברור. לא רק איפה שקל ונוח.

האם אני זוכר שאלוקים נמצא פה?
האם אני זוכר ששם הויה הוא הפועל כאן, ממש כאן,
לא רק כשכיף לי, אחרי ארוחה טובה, במיטה נוחה,
אלא גם בפנצ'ר בגלגל?
בעבודה שלא התקבלתי אליה?

האם אני נאמן וישר גם כשלא רואים אותי הבריות?

האם כשמישהו מציע לי לחטוא, לעשות דבר אסור, האם יראת שמים מונעת אותי מעשותו?
או שמא יראת אדם היא שמונעת?

האם הייתי פועל בדרך ישרה אם לא היה מחכה לי עונש בסוף המסלול, גשמי או רוחני?

🖤 הרב נתן שיטה יפה לבדוק אם אתה באמת נמצא עם אלוקיך בכל רגע –
לשאול את עצמנו האם למקום שבו אנחנו נמצאים לא היינו מתביישים להביא אתנו את השם יתברך.
אהבתי את הרעיון הזה 🖤

האם אני זוכר שיש רק אחד שרואה הכל פועל הכל?

•*

אברהם ויצחק חפרו בורות.

בור = בהמשגה רוחנית – אין מים אלא תורה.
העולם הזה הוא כמו בור, מלא בחול ואבנים, שאברהם ויצחק היו צריכים לחפור כדי לגלות מתוכו את המים, התורה.

אברהם שהיה כולו חסד, באו הפלשתים וכיסו את הבורות שחפר.
תנועה של חסד היא תנועה שנעשית מעצמה. צורך להשפיע של המשפיע ללא קשר למקבל.
בגלל שרק חסד ללא גבול מאפשר פריצות, באו הפלשתים וכיסו בחול (חולין) את הבורות.

בא יצחק, חפר את הבורות שחפר אביו אברהם, אבל הפעם הפלשתים לא יכולים היו לכסות אותם.
מדוע?
משום שיצחק בא בגבורות.
זה אפשר לו לבצע את החסד בדיוק רב יותר, ושם גבול שלא אפשר לפלישתים (ההבל, הקליפות, העולם הזה) לכסות את הקודש בחולין.

אבל יעקב…
יעקב הגיע למדרגה מזוככת, למקום של מיזוג בין חסד וגבורות. לקו האמצע. ולכן ממנו יצאו 12 שבטי-יה.

יעקב כבר לא צריך היה לחפור בורות.
אחרי 14 שנים בבית שם ועבר, כשכבר יצא משם, יעקב חולם את חלום הסולם.

כשהוא מתעורר, הוא מבין ששם הויה פועל בכל דבר ודבר,
וכאן עולה תמיהה גדולה –
יעקב למד 14 שנים תורה בבית שם ועבר, בקדושה עליאית…
האם לא ידע זאת כבר קודם?

אלא, שיעקב הגיע למדרגה חדשה –
הוא כבר לא היה צריך לחפור אבנים וחול, הוא כבר לא היה צריך "לחפור" את העולם הזה כדי לגלות את המים, התורה, האלוקות.
הוא גילה שגם הבור, גם האבנים וגם החול, החולין – הם אלוקות.

כשהשם הוא קונו של אדם והאדם מחובר לקניין הזה –
אי אפשר לקנות אותו בהבלי העולם הזה.
לא בכסף, לא בכבוד, לא בשום דבר.
יש לו הכל כבר עכשיו, ברגע שיש לו הבנה שהכל הוא אלוקות. זה הרגש הטוב המוחלט.
ברגע שיש לנו הרגש מוחלט של טוב, מה יכול להשתוות לו?
מי ימכור שבת אחת שלו, אם הוא יודע את הערך שלה?

כשאדם מחובר לקונו, כיעקב אבינו, הוא יודע שגם 14 שנים של לימוד תורה במקום קדוש וגם העיזים שהוא הולך לרעות עכשיו – חד הם.

כי הכל אלוקות.

וזאת הבקשה של הנשמה.
כי כשהבטן מקרקרת, מרגישים את זה. כשרעבים, מרגישים את זה.
אבל הנשמה לא מקרקרת כשלא מקיימים מצוות.
והנשמה, כל תכלית הירידה שלה לכאן היא לגלות את האלוקות בכל דבר ודבר בגשמיות.

לכן העבודה היא כאן ועכשיו, לכן העולם הזה הוא העיקר.

ציור: בן ישעיהו

תמה גלותי והחלה גאולתי | אוקרינה ופוטין | רמזי עמיחי

[13:05, 24.11.2022] עמיחי: רוסיה – אוקראינה – אטום – תשפג = 1237 מסתתר (התגלות במסתתר זה 1237) ולדימיר פוטין – אוקראינה – אטום – תשפג = 1358 מסתתר (משיח) וגם זה ⬇️ כמובן[13:05, 24.11.2022] עמיחי: סוד גוג ומגוג – מלחמת רוסיה אוקראינה = 1358 מסתתר סוד מלחמת גוג ומגוג – …

רמזי פסח | הכותרת בחדשות "המשיח" : "LE MESSIE" | רמזי עמיחי

כל עניינו של פסח זה ענינו של דוד והגאולה . מצה (+) בגימטריה "צמח" דוד זו המציאות של הגאולה זה מציאות שאנו מבינים ומרגישים שאין שום מציאות חוץ מהבורא. וזה עניין 'ההגדה' להגיד. צריך להוריד את ההרגשות ללב ולגוף  מה זה מה שכתוב "אור ל 14" בודקים את החמץ?  לפני …

אש בירושלים | דברי הרב כדורי | התחממות גלובלית | תיעוד אירועים אחרונים מאת עמיחי ויניב #מתעדכן

[18.8, 12:11] עמיחי: 👑👑 פלאות 👑👑 "וגאלתי" = 450 רגיל " וגאלתי" – התשפב = 1237 רגיל שניה לפני תפילת העמידהאנו אומרים… "יה-וה גאל ישראל " – התשפא = 1450 מסתתר והמשפט המלא… "ברוך אתה יה-וה – גאל ישראל – התשפא = 2021 רגיל שימו 💟מה חשיבותה של שנת התשפא …