הודעות שתייגו‘קוריאה’

פִּסְגַּת ארה”ב וּצְפוֹן קוֹרֵיאָה | סוד החשמל | עַכְבָּ”ר מְרַמֵּז עַל שְׁנַת תשע”ח שֶׁהִיא כב”ר שָׁנִים מִסּוֹף הָאֶלֶף, וּשְׁנַת הָע’ לִמְדִינַת יִשְׂרָאֵל.

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סוד החשמל, שבעים שנה, תיעוד אירועים

שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ ש. רֵיְיסְקִין שליט”א שֶׁפִּסְגַּת ארה”ב וּצְפוֹן קוֹרֵיאָה הִשְׁתַּלְשְׁלָה בְּמָקוֹם שֶׁנִּקְרָא סַנְטוּסָה בְּגִימַטְרִיָּא קֵץ, וְהַמָּקוֹם מְכֻנֶּה ‘אִי הַמָּוֶת שֶׁמַּגִּיעַ מֵאָחוֹר’. כְּמוֹ כֵן הַפִּסְגָּה הִתְקַיְּמָה בְּמָלוֹן קַפֶּלָה אוֹתִיּוֹת קְלִפָּה שֶׁנִּקְרֵאת מָוֶת וְנִקְרֵאת אָחוֹר. וְכֵן בַּמָּלוֹן יֶשְׁנָם 112 חֲדָרִים כְּמִנְיַן שֵׁם יב”ק שֶׁמְּסַמֵּל אֶת חִבּוּרֵי הָעוֹלָמוֹת שֶׁשָּׁם עוֹבְרִים הַמֵּתִים. כַּמּוּבָא בְּפרע”ח לְהָאֲרִיזַ”ל (התפילין ע’ סח) שְׁלשָׁה שֵׁמוֹת אֶהְיֶ”ה הֲוָיָ”ה אֲדֹנָ”י שֶׁהֵם גִּימַטְרִיָּא יַבֹּ”ק, כִּי דֶּרֶךְ אֵלּוּ עוֹבֵר כָּל הַשֶּׁפַע מִתְּחִלַּת אֲצִילוּת עַד סוֹפָהּ. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט”א שֶׁפִּסְגַּת סִינְגַּפּוּר בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמַע יִשְׂרָאֵל. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ יִצְחָק א. שליט”א בְּדֶרֶךְ צַחוּת שֶׁפְּגִישַׁת קִים וּטְרַאמְפְּ נִרְמֶזֶת בַּכְּלָל הַיָּדוּעַ קִים לִי בְּדַרְבָּה מִינֵיהּ, כִּי טְרַאמְפְּ גָּדוֹל יוֹתֵר מִקִּים, וְכֵן בְּדַרְבָּה מִינֵיהּ עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא טְרַאמְפְּ, וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז עַל עִנְיַן הַמָּוֶת שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר הַכְּלָל קִים לִי בְּדַרְבָּה מִינֵיהּ. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ל. שִׁטְרִית שליט”א שֶׁגַּם הַכְּלָל בַּשַּׁ”ס קִים לֵיהּ בְּגַוֵיה מְרַמֵּז עַל מִיתָה בִּבְחִינַת גְּוִיָּה, וְכֵן קִים לִי בְּגַוֵיה עִם הַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא 222 שֶׁמְּסַמֵּל אֶת שְׁנַת תשע”ח שֶׁהִיא 222 שָׁנָה מִסּוֹף הָאֶלֶף. וְכֵן קִים לֵיהּ בְּגַוֵיה בְּגִימַטְרִיָּא גְדוֹלָה עִם הַכּוֹלֵל עוֹלֶה ה’תשע”ח.

וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁקְּלִיפַּת עֲמָלֵק בְּא”ת ב”ש יוֹצֵא בְּגִימַטְרִיָּא 112, וְזֶה הַמִּסְפָּר שֶׁל מָשִׁי”חַ בְּא”ת ב”ש, וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁא”ת ב”ש מְסַמֵּל דָּבָר וְהִפּוּכוֹ, הַצַּד הֶהָפוּךְ שֶׁל עֲמָלֵק יוֹנֵק מֵהַצַּד הֶהָפוּךְ שֶׁל מָשִׁיחַ, הַיְינוּ הַגָּבֹהַּ שֶׁל עֲמָלֵק מִתְחַבֵּר לַנָּמוּךְ שֶׁל הַמָּשִׁיחַ לִינוֹק מִמֶּנּוּ. וְכֵן מִסְפַּר 112 הוּא שֵׁם יב”ק שֶׁשָּׁם נִמְצֵאת נְקֻדַּת הַחִבּוּר בֵּין עֵשָׂו וַעֲמָלֵק לְיַעֲקֹב, כַּמּוּבָא בָּרמח”ל (פרוש המצוות) “וַיַּעֲבֹר אֵת מַעֲבַר יַבֹּק”, כָּאן נִזְמַן לוֹ קִטְרוּג תַּקִּיף שָׂרוֹ שֶׁל עֵשָׂו, מַהוּ סוֹד, אֶלָּא כְּשֶׁרָצָה לָצֵאת לְמַטָּה לְהָאִיר לָעוֹלָם נִזְדַּמֵּן לוֹ קִטְרוּג זֶה, מַהוּ יַבֹּ”ק הֲוָיָ”ה אֱלֹהִי”ם. וְכֵן מַעֲבַר יַבֹּק בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד.

וְכֵן סִינְגַּפּוּ”ר בְּגִימַטְרִיָּא אֵלִיָּה”וּ מָשִׁי”חַ, וְזֶה מִסְפָּר 410 שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל שְׁמוֹת הָעוֹלָם הַשְּׁמִינִי שֶׁמִּמֶּנּוּ בָּאָה הַגְּאֻלָּה: שְׁמִינִי אוֹ קָדוֹשׁ אוֹ דְרוֹר אוֹ אַחַת אוֹ מִשְׁכָּן אוֹ קֹשֶׁט אוֹ שֶׁקֶט. וּפְגִישַׁת הַפִּסְגָּה הֵחֵלָה בְּשָׁעָה 4:10 בְּדִיּוּק הַמִּסְפָּר הַזֶּה.

וְהוֹסִיף חָכָם אֶחָד שֶׁסִּינְגַּפּוּר אוֹתִיּוֹת סִין גַּפְרוּר, הַגַּפְרוּר שֶׁיַּדְלִיק אֶת סִין, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הָרַב לְוִין זצ”ל שֶׁהָיָה מִזִּקְנֵי חֲסִידֵי קַרְלִין, שֶׁהוּא שָׁמַע מֵהָאַדְמוֹ”ר הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין זצ”ל, [הַפְרַנְקְפוּרְטֶר] שֶׁהָיָה בַּעַל רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, וְהָיָה מֵהַיְחִידִים שֶׁצָּפוּ אֶת הַשּׁוֹאָה הַרְבֵּה שָׁנִים קוֹדֶם, וְהוּא אָמַר שֶׁסִּין תַּהֲפֹךְ לְמַעֲצָמָה חֲזָקָה לִפְנֵי בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, וְהִיא תַחֲרִיב אֶת נְיוּ יוֹרְק, פָּרִיז, וְלוֹנְדּוֹן, [ר”ת נפ”ל] בְּתוֹךְ שָׁלֹש דַּקּוֹת. זֹאת הוּא אָמַר לִפְנֵי מֵאָה שָׁנָה בְּטֶרֶם נוֹדַע בָּעוֹלָם עַל פִּצְצוֹת אָטוֹם, וְסִין הָיְתָה מְדִינַת עֹנִי.

לְהַלָּן מִמְצָא יָחִיד בַּתַּנַּ”ךְ שֶׁל אוֹתִיּוֹת סִנְגַּפּוּ”ר בְּנוֹטָרִיקוֹן בְּתוֹךְ פָּסוּק.

רוֹאִים שֶׁסִנְגַּפּוּ”ר מְרֻמֶּזֶת בַּפָּסוּק עַל בַּקָּשַׁת דָּוִד מֵה’ לִגְאוֹל אֶת עַם יִשְׂרָאֵל, וְשֶׁה’ יִשְׁמוֹר עַל פְּלֵיטַת עַמּוֹ, וּמֻזְכָּרִים גַּם “בְּנֵי תְמוּתָה”. וְכֵן הוֹסִיף חָכָם אֶחָד שֶׁ“תָּבוֹא” בְּגִימַטְרִיָּא סִינְגַּפּוּר, “לְפָנֶיךָ” בְּגִימַטְרִיָּא קֵץ. “אָסִיר” בְּגִימַטְרִיָּא הֵרָיוֹן, רֶמֶז עַל לֵדַת מָשִׁיחַ. וְזֶה גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל קִים גְ’אוֹנְג אוֹן.

וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מֹשֶׁה לֶוִינְגֶּר שליט”א שֶׁסִנְגַּפּוּ”ר אוֹתִיּוֹת סוֹ”ף רג”ן, הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבְּתִקּוּנָם תְּלוּיָה הַגְּאֻלָּה, כַּמּוּבָא בְּסֵפֶר ‘דָּן יָדִין’ לְרַבִּי שִׁמְשׁוֹן מֵאוֹסְטְרוֹפָּלְיָא (מאמר ג) יָדוּעַ מִדִּבְרֵי הַמְקֻבָּלִים שֶׁהַנָּבִיא יוֹנָה בֶן אֲמִתַּי הוּא הַמְבַטֵּל קְלִפַּת קַיִן שֶׁהוּא הָאִישׁ הָרָמוּז בְּר”ת “וְנוֹקֵב שֵׁם הוי”ה” וְהוּא קְלִפַּת עוֹרֵב שֶׁהוּא סוֹד שֶׁכָּתְבוּ הַמְקֻבָּלִים. וְסוֹד יוֹנָה בְּסוֹד רג”ן נִיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים גִּימַטְרִיָּא גַרְדּוֹם שֶׁהִפִּיל בּוֹ אֶת הַקּוֹרָה סוֹד קְלִפַּת הָאִישׁ קְלִפַּת עוֹרֵב. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘אִגָּרָא דְכַלָּה’ (קרח) גֹּרֶ”ן נִקְרֵאת הַשְּׁכִינָה כַּבְיָכוֹל רנ”ג אֵבָרִים דְּנוּקְבָא עִם הַמַּפְתֵּחַ לְדַעַת רַבִּי עֲקִיבָא עַל כֵּן נִבְנָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְקוֹם גֹרֶ”ן, וְרוּת אִמָּהּ שֶׁל מַלְכוּת בָּאתָ אֶל הַגֹּרֶ”ן לְבֹעַז לְיַסֵּד יְסוֹד הַמַּלְכוּ”ת. (פרשת נח) “אֶ”ת הָעֹרֵ”ב” בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמוֹ הַיָּדוּעַ וְאֶחָד נוֹסָף לְהוֹרוֹת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בּוֹ נִיצוֹץ קָדוֹשׁ וּבִמְהֵרָה יוֹצִיאוּ בְּלָעוֹ מִפִּיו וְהַקְּלִפָּה תִּתְבַּטֵּל בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן.

מְקוֹם הַמִּפְגָּשׁ בְּסִינְגַּפּוּר יָדוּעַ כַּאֲתַר שַׁעֲשׁוּעִים וּמִשְׂחָקִים, וּמוּבָא בְּשֵׁם הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ (הובא במוסף ‘שבת קדש’ של ‘יתד נאמן’ לך לך תשע”ה) שֶׁהֶ’חָפֵץ חַיִּים’ אָמַר בִּזְמַן מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הָרִאשׁוֹנָה שֶׁ25 שָׁנִים אַחֲרֶיהָ תִּפְרֹץ מִלְחָמָה שֶׁהָרִאשׁוֹנָה תִּהְיֶה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמָּתָהּ, וְ75 שָׁנִים לְאַחֲרֶיהָ תִּפְרֹץ מִלְחָמָה שְׁלִישִׁית גְּדוֹלָה מִכֻּלָּן, שֶׁגַּם הַשְּׁנִיָּה תִּהְיֶה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמָּתָהּ, וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘פְּרִי יֶשַׁע אַהֲרֹן’ (עמוד רס) שֶׁגַּם הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין דִּבֵּר עַל שָׁלֹש מִלְחָמוֹת בְּדוֹמֶה מְאֹד לְדִבְרֵי הֶ’חָפֵץ חַיִּים’, וּפֶלֶא שֶׁהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּאוֹתָן מִלִּים שֶׁאָמַר הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ שֶׁהַמִּלְחָמוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת תִּהְיֶינָה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמַּת הָאַחֲרוֹנָה, וּכְשֶׁשָּׁאֲלוּ אוֹתוֹ מַדּוּעַ הוּא מַפְחִיד יְהוּדִים, הוּא עָנָה שֶׁהוּא חַיָּב לוֹמַר אֶת מַה שֶּׁמַּרְאִים לוֹ מֵהַשָּׁמַיִם וְלֹא לְשַׁנּוֹת. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘שִׁבְחֵי רַבִּי אַהֲרֹן’ שֶׁהָאַדְמוֹ”ר רַבִּי אַהֲרוֹן רָאטָה זצ”ל בַּעַל הַ’שּׁוֹמְרֵי אֱמוּנִים’ אָמַר אַחֲרֵי הַשּׁוֹאָה שֶׁמִּלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה הִיא מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמַּת הַמִּלְחָמָה הַבָּאָה שֶׁאִתָּהּ יָבֹא מָשִׁיחַ שֶׁמֵּהַמַּבּוּל לֹא הָיָה כָּמוֹהָ. לְפִי זֶה יִתָּכֵן שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁנָּתְנוּ שֵׁם לְגַרְעִינֵי מִשְׁמֵשׁ גּוֹגוֹאִים, שֶׁמְּרַמֵּז עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁתִּהְיֶה מִלְחָמָה גַרְעִינִית. וְלָכֵן מְשַׂחֲקִים בָּהֶם הַיְלָדִים בַּקַּיִץ מִלְּשׁוֹן קֵץ, וּמְסַמֵּל אֶת הַקֵּץ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמי’ ח, כ) “עָבַר קָצִיר כָּלָה קָיִץ וַאֲנַחְנוּ לוֹא נוֹשָׁעְנוּ”. כִּי הַנְּבוּאוֹת עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁל הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ וְגַם שֶׁל הַ’יְנוּקָא’ מִקַּרְלִין, וְגַם שֶׁל הָאַדְמוֹ”ר רַבִּי אַהֲרוֹן רָאטָה, נָקְטוּ בַּמִּלִּים: מִשְׂחַק יְלָדִים. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ דָּוִד יִצְחָק ו. שליט”א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת מִשְׂחָק קַפְּלָה כְּשֵׁם הַמָּלוֹן בּוֹ הִתְקַיְּמָה הַפִּסְגָּה, וּבַמִּשְׂחָק הַזֶּה בּוֹנִים מִגְדָּלִים יָפִים וּגְבוֹהִים וּבְרֶגַע אֶחָד הַכֹּל נוֹפֵל כְּמִגְדַּל קְלָפִים. כָּךְ צָרִיךְ לָדַעַת שֶׁכָּל הַהֶסְכֵּמִים שֶׁנֶּחְתְּמוּ בְּמָלוֹן קַפֶּלָה חַסְרֵי עֶרֶךְ, וְאִם ה’ לֹא יִשְׁמוֹר עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט”א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּמִשְׂחָק קְלָפִים שֶׁשּׁוֹלְפִים קְלָף מְנַצֵּחַ שֶׁנִּקְרָא טְרַאמְפְּ.

222 = דיבור - 776 = ביאת המשיח - 207 = אור / אין סוף = 207

עַכְבָּ"ר מְרַמֵּז עַל שְׁנַת תשע"ח שֶׁהִיא כב"ר שָׁנִים מִסּוֹף הָאֶלֶף, וּשְׁנַת הָע' לִמְדִינַת יִשְׂרָאֵל

מוּבָא בְּסֵפֶר ‘אִילָנָא דְחַיֵּי’ שָׁמַעְתִּי שֶׁנִּמְצָא בְּמִדְרַשׁ אַבְכִּיר שֶׁבְּעִקְבְתָא דִמְשִׁיחָא יִהְיֶה מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִגְזֹר גְּזֵרוֹת עַל יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר לֹא יִהְיֶה לְתוֹעֶלֶת עַצְמוֹ, וְלֹא לְתוֹעֶלֶת הַמְּדִינָה, וּכְמוֹ שֶׁאִיתָא הָנֵי עַכְבְּרֵי רְשִׁיעֵי נִינְהוּ, וְיִמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדָר, שֶׁאַחֲרָיו יָבֹא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ וְיִמְלֹךְ תַּחְתָּיו, כִּי הֲדָר זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ מֹשֶׁה לֶוִינְגֶּר שליט”א שֶׁעַכְבָּ”ר מְרַמֵּז עַל שְׁנַת תשע”ח שֶׁהִיא כב”ר שָׁנָה מִסּוֹף הָאֶלֶף, וּשְׁנַת הָע’ לִמְדִינַת יִשְׂרָאֵל, לְרַמֵּז שֶׁבְּשָׁנָה זוֹ יִסְתַּיֵּם שִׁלְטוֹן עַכְבְּרֵי רְשִׁיעֵי וְנִזְכֶּה לְמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ.

מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (בראשית רבתי בתחילת הפרשה) בִּתְחִלָּה בִּימֵי אָדָם הָרִאשׁוֹן הָיוּ חָתוּל וְעַכְבָּר בְּבֵיתוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן שֻׁתָּפִין זֶה עִם זֶה, יוֹם אֶחָד נִכְנַס תַּחֲרוּת בְּלִבּוֹ שֶׁל עַכְבָּר וְהָלַךְ אֵצֶל אָדָם, אָמַר לוֹ אֲדֹנִי תֵּן לִי רְשׁוּת עַל הֶחָתוּל לְהָרְגוֹ שֶׁהוּא גַּנָּב, אָמַר לוֹ אָדָם הוֹאִיל וְסִפַּרְתָּ עָלָיו לָשׁוֹן הָרָע תִּהְיֶה לוֹ לְמַאֲכָל, מִיָּד קָפַץ הֶחָתוּל עַל הָעַכְבָּר וַהֲרָגוֹ, כֵּיוָן שֶׁרָאוּ בָּנָיו שֶׁל עַכְבָּר בָּרְחוּ לִסְעִיפֵי הֶהָרִים. כְּשֶׁבָּא נֹחַ וְהִכְנִיסָן בַּתֵּבָה יוֹם אֶחָד אָמַר הֶחָתוּל לִנְקֵבָתוֹ זְכוּרַנִּי כְּשֶׁהָיִיתִי תִּינוֹק הֵבִיא לִי אַבָּא מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ שֶׁל זֶה וַאֲכַלְתִּיו וְהָיָה טוֹב לְמַאֲכָל, וְעַתָּה אֶרְדֹּף אַחֲרָיו וַאֲשִׂיגֶנּוּ, כֵּיוָן שֶׁשָּׁמַע הָעַכְבָּר נַס מִפָּנָיו וְרָדַף הֶחָתוּל אַחֲרָיו וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס וְנִזְדַּמֵּן לוֹ חוֹר אֶחָד וְנִכְנַס שָׁם, הִכְנִיס הֶחָתוּל יָדוֹ בַּחוֹר לְהוֹצִיאוֹ וּנְשָׁכוֹ הָעַכְבָּר, גַּם הֶחָתוּל קָרַע לוֹ בְּצִפָּרְנוֹ שְׂפָתוֹ הַתַּחְתּוֹנָה, הָלַך הָעַכְבָּר אֵצֶל נֹחַ וְתָפַר קַרְעוֹ. בַּגְּרָ”א עַל חַד גַּדְיָא מוּבָא שֶׁחָתוּל מְסַמֵּל אֶת סְפִירַת הַמַּלְכוּת. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (עירובין ק:) לָמַדְנוּ צְנִיעוּת מֵחָתוּל. צְנִיעוּת שַׁיֶּכֶת בְּעִקָּר לָאִשָּׁה הַמְסַמֶּלֶת אֶת סְפִירַת הַמַּלְכוּת, וְהָעַכְבָּר מְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד דִּקְלִפָּה, שֶׁהוּא הַלְּעֻמַּת זֶה שֶׁל הַצַּדִּיק דִּקְדֻשָּׁה, כַּמּוּבָא בְּסֵפֶר ‘אַדִּיר בַּמָּרוֹם’ לָרַמְחַ”ל (ח”ב מאמר ז’ מלכין) וְהָעַכְבָּר אוֹמֵר בְּפִרְקֵי שִׁירָה “וְאַתָּה צַדִּיק וְכוּ'”, כִּי הַצַּדִּיק בֶּהֱיוֹתוֹ שׁוֹלֵט, נֶאֱמַר “וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵן”, וְהַדִּין הֶפֵךְ זֶה, נִקְרָא עַכְבָּר, עַכְבְּרָא דְּשָׁכִיב אֲדִינָרֵי, [וְאֵינוֹ מַשְׁפִּיעַ], וְתִרְאֶה שֶׁבַּצַּדִּיק תְּלוּיָה הַזְּכִירָה, וְהָעַכְבָּר הוּא מַמָּשׁ הַמְשַׁכֵּחַ, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ בַּגְּמָרָא. וְתִרְאֶה שֶׁהַצַּדִּיק אוֹכֵל אֶת הָרָאוּי לוֹ דַּוְקָא, כִּי אֵינוֹ נֶהֱנָה אֶלָּא מִדָּבָר מְתֻקָּן, וּמְקַבֵּל הֲנָאָה מִמַּעֲשָׂיו. אֲבָל הָעַכְבָּר אֵינוֹ אוֹכֵל, אֶלָּא מַפְסִיד בְּלֹא הֲנָאָה. וְעַל כֵּן קְרוּיִים עַכְבָּרֵי רְשִׁיעֵי שֶׁהוּא מַמָּשׁ הֶפֵךְ עִנְיַן הַצַּדִּיק. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘נְהוֹרָא דְּיוֹסֵף’ שֶׁעַכְבָּ”ר הוּא אוֹתִיּוֹת אַבְרֵ”ךְ הַשֵּׁם שֶׁל יוֹסֵף הַיְסוֹד, כִּי אוֹתִיּוֹת אָלֶ”ף וְעַיִ”ן מִתְחַלְּפוֹת. וְכֵן מוּבָא שָׁם שֶׁעַכְבָּר אוֹתִיּוֹת רֶכֶב ע’ לְרַמֵּז שֶׁהוּא הַיְסוֹד שֶׁרוֹכֵב עַל הַמַּלְכוּת הַנִּרְמֶזֶת בָּאוֹת ע’. וְכֵן רוֹאִים בַּכָּתוּב (ש”א ו, ד) שֶׁהַפְּלִשְׁתִּים שָׁלְחוּ עַכְבְּרֵי זָהָב לִכְבוֹד אֲרוֹן הַבְּרִית הַמְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד. וְכֵן עַכְבָּר קָשׁוּר וְגָר בְּתוֹךְ חוֹר הַמְסַמֵּל אֶת יְסוֹד הַנּוּקְבָא. וְכֵן מָצִינוּ שֶׁהַלָּשׁוֹן חָתוּל הִיא כְּרִיכָה בִּבְגָדִים, שֶׁהוּא עִנְיָן שֶׁל צְנִיעוּת, כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ”י (יחזקאל טז, ד) “וְהַחְתֵּל” לְשׁוֹן כְּרִיכָה בִּבְגָדִים וְכֵן “וַעֲרָפֶל חֲתֻלָּתוֹ” הוּא שֶׁמְּלַפְּפִין אֶת הַוָּלָד. וְכֵן חָתוּל בְּגִימַטְרִיָּא 444 אוֹ מִקְדָּשׁ שֶׁמְּסַמֵּל אֶת מְקוֹם הַיִּחוּד.

וְנִרְאֶה לְבָאֵר אֶת דִּבְרֵי הַמִּדְרָשׁ שֶׁאָדָם הָרִאשׁוֹן גָּרַם פֵּרוּד בֵּין הֶחָתוּל לָעַכְבָּר, כֵּיוָן שֶׁאָדָם הָרִאשׁוֹן בְּחֶטְאוֹ הִפְרִיד בֵּין הַיְסוֹד לַמַּלְכוּת, לָכֵן הוּא הִפְרִיד בֵּין הֶחָתוּל לָעַכְבָּר. וְאֵצֶל נֹחַ בַּתֵּבָה הֵם שׁוּב חָיוּ יַחַד, כִּי בַּתֵּבָה הָיָה חִבּוּר יְסוֹד וּמַלְכוּת דֶּרֶךְ נֹחַ. אָמְנָם הָיְתָה בֵּינֵיהֶם מְרִיבָה כֵּיוָן שֶׁהַחִבּוּר בַּתֵּבָה הָיָה בְּמַצָּב שֶׁל דִּין, אֲבָל לֹא הָיוּ בְּמַצָּב שֶׁל פֵּרוּד וַהֲרִיגָה. וְכֵן גְּאֻלָּה חָתוּל עַכְבָּר עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ח, כִּי בְשָׁנָה זוֹ יַחֲזֹר הַיִּחוּד בעז”ה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ש. רֵיְיסְקִין שליט”א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל הַשֵּׁם שֶׁל חָתוּל בְּאִידִישׁ קֶץ מְרַמֵּז עַל קֵץ הַגְּאֻלָּה. וּבְאַנְגְּלִית שֵׁם הֶחָתוּל קַט בְּגִימַטְרִיָּא דָּוִד הַמֶּלֶךְ, אוֹ מָגֵן דָּוִד עִם הַמִּלִּים.

וְכֵן מְסֻפָּר עַל הָאַדְמוֹ”ר רַבִּי שְׁלֹמֹה מִזְּוועהִיל זצ”ל שֶׁהָיוּ חֲתוּלִים מִסְתּוֹבְבִים בְּבֵיתֹו וְהָיָה דוֹאֵג לָהֶם וּמַאֲכִילָם, אָמְרוּ עָלָיו שֶׁהָיָה בִּבִחיַנת יְסוֹד שֶׁבַּיְסוֹד, וְנִפְטַר בְּיוֹם יְסוֹד שֶׁבַּיְסוֹד שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר. וְכֵן אָמְרוּ עַל הָאַדְמוֹ”ר ר’ יְשַׁעְיָ’ מִקְּרֶעסְטִיר זצ”ל שֶׁתְּמוּנָתוֹ הִיא סְגֻלָּה לְהַבְרִיחַ עַכְבָּרִים כַּיָּדוּעַ, שֶׁהָיָה בִּבְחִינַת יְסוֹד שֶׁבַּיְסוֹד. וְכֵן הֶחָתוּל אוֹמֵר בְּפֶרֶק שִׁירָה “אֶרְדְּפָה אֹיְבַי וָאַשְׁמִידֵם וְלֹא אָשׁוּב עַד כַּלּוֹתָם” אוֹתִיּוֹת מַלְכוּת. וְכֵן אוֹתִיּוֹת חָתוּ”ל נִרְמָזוֹת בְּמַלְכוּ”ת, כִּי ח’ וְכ’ מִתְחַלְּפוֹת. וְכֵן מָצִינוּ בְּרַשִּׁ”י (שבת קכח:) שֶׁהֶחָתוּל אוֹכֵל נְחָשִׁים, וְאֵינוֹ מְפַחֵד מֵהָאֶרֶס שֶׁלָּהֶם שֶׁאֵינוֹ מַזִּיק לוֹ. וְרוֹאִים שֶׁהִיא סֵמֶל לַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהִיא בְּחִינַת מָשִׁיחַ שֶׁמִּתְגַּבֵּר עַל הַנָּחָשׁ. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם פֶלְדְּמַן שליט”א שֶׁחָתוּל נִקְרָא בִּלְשׁוֹן הַגְּמָרָא שׁוּנְרָא, אוֹתִיּוֹת רִאשׁוֹן. וּמָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (שמו”ר טו, א) צִיּוֹן נִקְרָא רִאשׁוֹן.

מוּבָא בְּסֵפֶר ‘קְהִלַּת יִצְחָק’ (במדבר טז, לב) אִיתָא בְּמַסֶּכֶת תַּעֲנִית דַּף ח’ שֶׁחוּלְדָה וּבוֹר הֶעֱמִידוּ עֵדוּתָן, עַיֵּן שָׁם בְּתוֹסֶפְתָּא שֶׁכָּתְבוּ מַעֲשֶׂה הָיָה בְּנַעֲרָה אַחַת שֶׁנָּפְלָה לְבוֹר, וּבָא בָּחוּר אֶחָד וְאָמַר אִם אֲנִי אַעֲלֵךְ תִּנָּשְׂאִי לִי, אָמְרָה לוֹ הֵן וְנִשְׁבְּעוּ בֵּינֵיהֶן, וְאָמְרוּ מִי מֵעִיד בֵּינֵינוּ וְהָיְתָה חֻלְדָּה אַחַת הוֹלֶכֶת לִפְנֵי הַבּוֹר, וְאָמְרוּ אֵלּוּ שְׁנַיִם בּוֹר וְחֻלְדָּה יִהְיוּ עֵדִים בֵּינֵינוּ, וְהָלְכוּ לְדַרְכָּם, וְהִיא עָמְדָה בִּשְׁבוּעָתָהּ וְהוּא נָשָׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת, וְיָלְדָה בֵן, בָּאת חֻלְדָּה וּנְשַׁכְתּוֹ וָמֵת, וְיָלְדָה לוֹ בֵּן שֵׁנִי וְנָפַל לְבוֹר וָמֵת, אָמְרָה לוֹ אִשְׁתּוֹ מַה זֶּה הַמַּעֲשֶׂה שֶׁבָּנֵינוּ מֵתִים בְּמִיתָה מְשֻׁנָּה, נִזְכַּר הַשְּׁבוּעָה וְסִפֵּר לְאִשְׁתּוֹ כָּל הַמַּעֲשֶׂה, אָמְרָה לוֹ אִם כֵּן חֲזוֹר וְקָחֶנָּה, וְכָתַב לָהּ גֵּט, וְהָלַךְ וְנָשָׂא אֶת הַבְּתוּלָה. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁהַחֻלְדָּה מְסַמֶּלֶת אֶת הַיְסוֹד, וְהַבּוֹר מְסַמֵּל אֶת יְסוֹד הַנּוּקְבָא בְּחִינַת הַחֹר שֶׁל הַחֻלְדָּה, לָכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל שֶׁכָּרְתוּ בְּרִית עַל נִשּׂוּאִים בִּשְׁנֵי אֵלּוּ.

וְעוֹד שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ מ. פ. שליט”א עַל הַמִּשְׁנָה (ב”מ מ.) אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וְכִי מָה אִכְפַּת לָהֶן לָעַכְבָּרִין, וַהֲלוֹא אוֹכְלִין בֵּין מֵהַרְבֵּה וּבֵין מִקִּמְעָא. שֶׁלָּכֵן הַמֵּימְרָא עַל שִׁעוּר עִכּוּל שֶׁל עַכְבָּרִין נֶאֶמְרָה עַל יְדֵי ריב”נ, כִּי לָעַכְבָּרִין אוֹתִיּוֹת ריב”נ עִכֻּ”ל. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הוּא מִשֹּׁרֶשׁ הַנֵּר שֶׁמְּסַמֵּל יִחוּד יְסוֹד וּמַלְכוּת, הוּא יוֹדֵעַ אֶת סוֹדוֹת הָעַכְבָּרִים שֶׁמְּסַמְּלִים אֶת הַיְסוֹד. וְעוֹד הוֹסִיף שֶׁחָתוּל מְיַלֵּל מִי – יהו, כֵּיוָן שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁמְּקַבֶּלֶת אֶת הַשֶּׁפַע מֵהָאִמָּא שֶׁמַּשְׁפִּיעַ לְפַרְצוּף ז”א, בְּסוֹד מִי שֶׁמַּשְׁפִּיעַ לְיה”ו. וּבְדֶרֶךְ צַחוּת שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ י. ג. שליט”א שֶׁחָתוּל בְּגִימַטְרִיָּא אֱמֶת עִם הָאוֹתִיּוֹת, לָכֵן צוֹעֲקִים לוֹ קִישְׁטָא שֶׁפֵּרוּשׁוֹ אֱמֶת. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁהַמַּלְכוּת הִיא בְּסִיּוּם קַו הָאֶמְצַע שֶׁנִּקְרָא אֱמֶת.

וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל הַשֵּׁם עַכְבָּר בַּכְּלִי שֶׁמַּנְהִיג אֶת הַמַּחְשֵׁב, וְהָעַכְבָּר מְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד, כַּמּוּבָא בְּסֵפֶר ‘אַדִּיר בַּמָּרוֹם’ לָרַמְחַ”ל (ח”ב מאמר ז’ מלכין). וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘נְהוֹרָא דְּיוֹסֵף’ שֶׁעַכְבָּ”ר הוּא אוֹתִיּוֹת אַבְרֵ”ךְ הַשֵּׁם שֶׁל יוֹסֵף הַיְסוֹד, כִּי אוֹתִיּוֹת אָלֶ”ף וְעַיִ”ן מִתְחַלְּפוֹת. וְכֵן מוּבָא שָׁם שֶׁעַכְבָּר אוֹתִיּוֹת רֶכֶב ע’ לְרַמֵּז שֶׁהוּא הַיְסוֹד שֶׁרוֹכֵב עַל הַמַּלְכוּת הַנִּרְמֶזֶת בָּאוֹת ע’. וְכֵן רוֹאִים בַּכָּתוּב (ש”א ו, ד) שֶׁהַפְּלִשְׁתִּים שָׁלְחוּ עַכְבְּרֵי זָהָב לִכְבוֹד אֲרוֹן הַבְּרִית הַמְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל בַּמַּחְשֵׁבִים הַשֵּׁם צֹרֵב בְּגִימַטְרִיָּא עַכְבָּר.

נבואה בת 100 שנה חוזה כי ליקוי חמה יבשר על סופה של צפון קוריאה  

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, רמזים מצדיקים

נבואה אזוטרית שנכתבה לפני למעלה ממאה שנה, מתארת את ליקוי החמה שיחצה את ארצות הברית בשבוע הבא, וחוזה בפירוט את מה שהאירוע האסטרונומי מבשר בנוגע לתוצאות הסכסוך הנוכחי בין צפון קוריאה לארה”ב

תזמון ליקוי החמה המלא נבחר על פי מקור זה כתחילת חודש אלול – שמתואר כנושא בחובו משמעות ניכרת לגבי המצב הפוליטי הספציפי שאיתו מתמודדת ארה”ב כיום נגד הרודנות המזרחית. “הניבוי קובע כי כאשר ליקוי חמה יתרחש בדיוק כפי שיופיע בשבוע הבא, בתחילת חודש אלול, מלכי המזרח יסבלו אבדות רבות”, אמר הרב יוסף ברגר, מרבני קבר דוד המלך בהר ציון, שחשף את הטקסט מתוך הספר ‘ילקוט משה’.
שעות ספורות לאחר ששובל החושך כתוצאה מהליקוי עוזב את חופי דרום קרולינה והשמש שוקעת, מתחיל חודש אלול, שפותח תקופה של תשובה שנמשכת לאורך ​​40 יום, המקבילה לתקופה שבה בילה משה בהר סיני בהפצרה עבור העם.
הספר שחובר על ידי רבי משה בן ישראל בנימין בצפת בשנת 1894, מציין כי כאשר ליקוי חמה מתרחש בתחילת חודש אלול, “זהו סימן רע במיוחד”. הליקוי ילווה גם בתופעות אחרות, ציין הרב. “יהיו סופות ובעלי חיים ימותו”. אבל התחזית המשמעותית ביותר של הנבואה נושאת משמעות נבואית מילולית. לדברי הרב, הסבל של “מלכי המזרח” מתייחס בבירור ל”מנהיג הרודן של צפון קוריאה, קים יונג-און, והאובדן שיסבול אם ימשיך להתגרות בנשיא טראמפ”.
הניבוי משקף בקירוב את התרחיש המתוח המתנהל כיום בין ארצות הברית לצפון קוריאה, כאשר מנהיגי שתי המדינות מסלימים את טון האיומים, שעלולים להיות בעלי השלכות גרעיניות.
הרב ברגר הדגיש שהסיטואציה הקשה נובעת משליטים ארציים המזניחים את חובתם להכיר בסמכות גבוהה יותר. “הבורא קבע את השמש, הירח והכוכבים בשמים כסימנים לכל הבריאה על מנת שיבינו את רצונו”, אמר הרב ברגר. “העמים צריכים להבין שהם קיימים תחת שמי ה’, ושהם גם נושאים באחריות כלפיו. הם חייבים לקיים את שבע מצוות בני נח, הכוללים את האיסור על רצח. אם יתעלמו ממצווה זו, הם יסבלו”.
האירוע הנדיר היווה נושא לספקולציות דתיות רבות, ופרשנותו של הרב ברגר אינה האלטרנטיבה היחידה למשמעותו האפשרית. חדשות ישראל שוחח גם עם הרב לזר ברודי, יליד ארצות הברית, שאמר כי התלמוד קובע כי ליקויי חמה הם תוצאה של עבודת אלילים. “זוהי זעקה ממרומים האומרת: “אמריקה, צרפי את מעשייך יחדיו, חזרי אל הקב”ה והשליכי מעלייך את כל הנורמליזציה של מה שהתורה מכנה תועבה”.

נבואת הינוקא מקרלין מלפני מאה שנה על מלחמת עולם בין סין לאמריקה שתמחוק את אמריקה

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-ארה"ב, כללי, רמזים מצדיקים

כידוע צפון קוריאה נתמכת בידי סין, לקריאת הדברים מהספר “פרי ישע אהרן” הגדילו את התמונה ובסימן תצ”ו בחצי העמוד השני מובא תרגום הדברים מאידיש

 

דברים של הרב סעדיה לוי נחמני בנושא צפון קוריאה – וחילול שבת

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-התחזקות, כללי, רמזים מצדיקים

ראו סרטון של הרב נחמני בנושא קוריאה הדברים נאמרו בשנת 1994 – ורלוונטים מאד לאור ההתפתחויות האחרונות בגזרת קוריאה

אורך הסרטון 7:02 כמניין שבת = 702


רמז שקשור לשבת (7) ולשנה 777 – מספר הודעות 440 = מת… מחלליה מות יומת… התקבל ב 9.5.2017

מומלץ לראות גם פוסט זה

מערכות היירוט קלע דוד, חץ שלוש, וגוג ומגוג מצפון קוריאה | סוד האותיות

גלרית גוג ומגוג , גלרית צפון קוריאה | סוד האותיות

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-גלריות גימטריה, כללי, סוד האותיות והמספרים, תיעוד אירועים

 

נוספו 4 תמונות חדשות לגלרית רמזים מהקב״ה שאנו בפתחה של גאולה. הסבר נמצא תחת כל תמונה

מאת ע' שימו לב איך הכל רמזים מהקב״ה שאנו בפתחה של גאולה. נזכרתי במערכת חץ 3 שנהיית מבצעית הנה הממצאים: קודם כל המילה ״חץ״ = 424 = משיח בן דוד - מילוי בלבד רגיל ונעבור לעיקר: מערכת חץ שלוש = 396000 = דויד בן ישי (פי אלף !!!) וזה בהכפלה!! (הכפלה זה שנכפיל כל אות במספר של עצמה נגיד מ כפול מ 40*40 וכו') זה מספר בלתי נתפס "דויד בן ישי = 396 = הישועה" וכאן זה פי 1000 רמז לאלופו של עולם שהוא המושיע הבלעדי וכן זה נרמז כאן גם בערך המילוי הרגיל במספר 111 = פלא (פי 10)- והמילוי הגדול 434 = משיח בן דויד (גם פי 10 !!) (שימו לב הכל זה "דויד" עם 'יוד' של הגאולה)

עדכון 22.3.2017 נוספו 12 תמונות הרמזים והגימטריות מאת ע' – וי'

שימו לב! איך הכל רמזים מהקב״ה שאנו בפתחה של גאולה. מאת י' רגע לפני ניסן חודש הגאולה, נכנס למבצע. קלע דוד מעניין שהכתב של הכתבה הוא "אלי בן דוד" ! המשך הרמזים בתמונות הבאות...

״קלע דוד״...זה פשוט לא ייאמן מערכת ״שרביט קסמים״ נכנסת היום לפעולה. נקראת גם ״קלע דוד״ (איך לא..?) כפי שנכתב.... שרביט הקסמים = 776 גימטריה רגילה ! שרביט קסמים = 781 = התשע״ו (רגיל ואותיות)

שימו לב לגימטריה הבאה של: קלע דוד = 5330 משולש רגיל וגדול. 5330 - מילוי בלבד רגיל כזכור - 533 = הגאולה תגיע = כף זכות = יבא בימינו כזכור יג' מידות הרחמים = 776 (רמז לגאולה שתבוא ברחמים) הרחבה במספר 533 בהמשך הגלריה (וכן חפשו גם בתגיות האתר את התג 5330)

כמו שראינו בתמונות למעלה קלע דוד = 5330 משולש וכן במילוי כאן אנו רואים חיבור של השנים 5776 - ו5777 שמביא לנו 533 פי 100!

מאות (!!!) של רמזים ברורים וחדים כתער שהקב״ה נותן לנו רוב חסדו החל מתשע״ה כדי שנוכל לחזור בתשובה שלמה, מפני שעם ביאת המשיח - שערי שמיים ננעלים לתשובה, ואז אנחנו בבעיה מאוד מאוד גדולה. אין יותר נסיונות - אין יותר גלגולים. יש המון סימנים שמשיח צריך לבוא בכל רגע מהצפון תפתח הרעה -צפון קוריאה הרב מלובביץ אמר שביבי ראש הממשלה האחרון שיביא שרביט למשיח בלגן בסוריה דמשק צריך ליפול אובמה נשיא האחרון - טראפ יחסי רוסיה ארה׳ב יש שמנסים להפיל את טארפ

עדכון 26.4.2017

588 = מלחמת גוג ומגוג
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

גלרית בשורת משיח

עדכון 12.11.2018

התאריך 11.11.18 היה תאריך מעניין בהתפתחויות הגאולה (שמע ישראל הויה א-להינו הויה אחד = 1118) ראו את הגימטריה הזו (דרגת היחידה זה הדרגה החמישית)

המספר 1234 משמעותי בגאולה כפי שראינו רבות. גלגלו לתמונות הבאות
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

חלון הצאט
צאט זה יפתח בימים של אירועים בטחונים ובימים של עומס בצאט הכללי

הרשם לרשימת התפוצה

Optimization WordPress Plugins & Solutions by W3 EDGE