כי לה' המלוכה

הכנות אחרונות לקראת הגאולה
 
כי לה' המלוכה

מלכות בית דוד חייבת לצאת מטומאת סדום | סוד החשמל

כשהמלאכים באו להוציא את לוט מסדום הם אמרו: "מִי לְךָ פֹה חָתָן" לרמז לו מי כאן חתן דומה למלך לרדת מדרגתו להשפיע לאחרים, שהוא ראוי להוליד את מלכות בית דוד.

 

מָצִינוּ בְּ'פִרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר' (טז) חָתָן דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ, מָה הַמֶּלֶךְ אֵינוֹ יוֹצֵא לַשּׁוּק לְבַדּוֹ כָּךְ הֶחָתָן, מָה הַמֶּלֶךְ לוֹבֵשׁ בִּגְדֵי כָבוֹד כָּךְ הֶחָתָן, מָה הַמֶּלֶךְ הַכֹּל מְקַלְּסִין אוֹתוֹ כָּךְ הֶחָתָן, מָה הַמֶּלֶךְ פָּנָיו מְאִירוֹת כָּךְ הֶחָתָן. נִרְאֶה לְבָאֵר אֶת הַקֶּשֶׁר בֵּין חָתָן לְמֶלֶךְ, דְּמֶלֶךְ הוּא אָדָם מְרוֹמָם שֶׁיּוֹרֵד מִדַּרְגָּתוֹ לְהַשְׁפִּיעַ לָעָם, וְלָכֵן הָאוֹתִיּוֹת מֶלֶךְ, מֵ"ם, לָמֶ"ד, כַּ"ף, מֵהַסּוֹף לַהַתְחָלָה, לְכִוּוּן הַיּוֹ"ד הַמְסַמֵּל אֶת הַיְּהוּדִי. וְכֵן חָתָן דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ, הֱיוֹת שֶׁצָּרִיךְ לֵירֵד מִדַּרְגָּתוֹ הַגְּבוֹהָה, וְלִשָּׂא אִשָּׁה, וְאַף שֶׁעִם אִשְׁתּוֹ לֹא יוּכַל לְדַבֵּר בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, כְּפִי דַּרְגָּתוֹ, וְיִצְטָרֵךְ גַּם לְדַבֵּר עִמָּהּ בְּמִילֵּי דְּעָלְמָא, וְזֹאת בְּוַדַּאי יְרִידָה מִמַּדְרֵגָתוֹ. כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (יבמות סג.) נָחִית דַּרְגָּא נָסִיב אִיתְּתָא. וְכֵן הַכָּתוּב (תהילים סא, ז) "יָמִים עַל יְמֵי מֶלֶךְ תּוֹסִיף שְׁנוֹתָיו כְּמוֹ דֹר וָדֹר", ר"ת שִׁדּוּ"ךְ, דִּשְׁנוֹתָיו שֶׁל הַמֶּלֶךְ הֵן כְּמוֹ שִׁדּוּךְ שֶׁהֶחָתָן יוֹרֵד מִדַּרְגָּתוֹ לִקְרַאת הַכַּלָּה. וְרוֹאִים שֶׁנִּשּׂוּאִין הֵם יְרִידָה בְּדַרְגָּה. וְכֵן מָצִינוּ שֶׁהֶחָתָן דּוֹמֶה לְשֶׁמֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים יט) "לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל בָּהֶם וְהוּא כְּחָתָן", וּמוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (תדשא כ') נִקְרָא שְׁמוֹ שֶׁמֶשׁ שֶׁהוּא מְשַׁמֵּשׁ אֶת כָּל הָעוֹלָם. רוֹאִים שֶׁהֶחָתָן דּוֹמֶה לְשֶׁמֶשׁ, הֱיוֹת שֶׁהוּא צָרִיךְ מִכָּאן וּלְהַבָּא לֵירֵד מִדַּרְגָּתוֹ וּלְהַתְחִיל לְשָׁרֵת אֶת אִשְׁתּוֹ, וְאֶת בָּנָיו שֶׁיָּבֹאוּ אַחַר כָּךְ. וְכֵן הקב"ה נִקְרָא מֶלֶךְ, דְּהקב"ה כַּבְיָכוֹל, יוֹרֵד וּמַשְׁפִּיעַ טוֹבוֹת לְיִשְׂרָאֵל, וּלְכָל הָעוֹלָם. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ ('שוחר טוב' תהלים סח) שֶׁתַּלְמִידֵי חֲכָמִים נִקְרְאוּ מְלָכִים שֶׁנֶּאֱמַר "בִּי מְלָכִים יִמְלֹכוּ". דִּצְרִיכִים לֵירֵד מִדַּרְגָּתָם, וּלְהַשְׁפִּיעַ תּוֹרָה לְאֵלּוּ שֶׁבְּמַדְרֵגָה פְּחוּתָה מֵהֶם. וְכֵן מוּבָא בַּרַ"ן (נדרים כד:) הַהֶבְדֵּל בֵּין כֶּלֶב לְמֶלֶךְ, שֶׁכֶּלֶב רַק לוֹקֵחַ וְאֵינוֹ נוֹתֵן, וּמֶלֶךְ רַק נוֹתֵן וְאֵינוֹ לוֹקֵחַ. וְזֶה לְמַעֲשֵׂה הַהֶבְדֵּל בֵּין מַלְכֵי בֵּית דָּוִד לְמַלְכֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם; שֶׁמַּלְכֵי בֵּית דָּוִד עֲסוּקִים בְּהַשְׁפָּעָה לָעָם רוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת, וּמַלְכֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם עֲסוּקִים בִּלְקִיחָה מֵהָעָם לְעַצְמָם כְּמוֹ כְּלָבִים. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (לקח טוב רות ד, כב) וְלָמָּה קוֹרִין מְגִלָּה זוֹ [רוּת] בְּחַג שָׁבוּעוֹת שֶׁמְּגִלָּה זוֹ כֻּלָּהּ חֶסֶד וְהַתּוֹרָה כֻּלָּהּ חֶסֶד. וְרוֹאִים שֶׁשֹּׁרֶש הַמַּלְכוּת מִמְּגִלַּת רוּת כֻּלָּהּ חֶסֶד. 

מוּבָא בְּסֵפֶר 'נֹעַם אֱלִימֶלֶךְ' שֶׁרוֹאִים אֵצֶל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁבֵּרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל לְאַחַר שֶׁיָּרַד מֵעֲשׂוֹת הַחַטָּאת לְדַרְגָּה נְמוּכָה יוֹתֵר, וְאַחַר כָּךְ יָצְאוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עוֹד יוֹתֵר הַחוּצָה וְשׁוּב בֵּרְכוּ אֶת הָעָם, לְרַמֵּז שֶׁהַבְּרָכָה נַעֲשֵׂית יַחַד עִם יְרִידָה וִיצִיאָה הַחוּצָה, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (ויקרא ט, כב) "וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָו אֶל הָעָם וַיְבָרֲכֵם וַיֵּרֶד מֵעֲשׂת הַחַטָּאת וְהָעֹלָה וְהַשְּׁלָמִים: וַיָּבֹא משֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וַיֵּצְאוּ וַיְבָרֲכוּ אֶת הָעָם וַיֵּרָא כְבוֹד ה' אֶל כָּל הָעָם". נִרְאֶה לְהוֹסִיף שֶׁשֹּׁרֶשׁ בר"ך הוּא אוֹתִיּוֹת בֶּרֶ"ךְ בִּבְחִינַת בִּרְכַּיִם שֶׁנִּמְצָאוֹת לְמַטָּה, לְרַמֵּז שֶׁצָּרִיךְ לָרֶדֶת לְמַטָּה לְדַרְגָּה נְמוּכָה כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ בְּרָכָה.

לִכְאוֹרָה צָרִיךְ בֵּאוּר מַדּוּעַ גָּזְרָה חָכְמָתוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁנִּשְׁמוֹת דָּוִד וּמָשִׁיחַ יֵצְאוּ מִסְּדוֹם דַּוְקָא וְשֶׁתִּהְיֶה לָהֶם שַׁיָּכוּת בַּשֹּׁרֶשׁ לִסְדוֹם, וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר מא, ד) אָמַר רַבִּי יִצְחָק "מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי" הֵיכָן מְצָאתִיו בִּסְדֹם. וְכֵן מוּבָא בַּגר"א עַל 'סִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא' (נז:) שֶׁסְּדוֹם הֵם בְּחִינַת חֹטֶם דִּקְלִפָּה. וְחֹטֶם מִתְקַשֵּׁר עִם דָּוִד הַמֶּלֶךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איכה ד, כ) "רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה'". וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הָרה"צ ר' חָנָא מִקָּאלְשִׁיץ זי"ע שֶׁסְּדֹ"ם ר"ת סְעֻדָּתָא דְּדָוִד מַלְכָּא, וְכֵן סְדוֹם, בְּגִימַטְרִיָּא דָּוִד הַמֶּלֶךְ. וְכֵן סְדֹם וַעֲמֹרָה בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁסְּדֹ"ם מְסַמֶּלֶת אֶת דָּוִד שֶׁשָּׁבוּי בְּתוֹךְ הַס"ם. וְכֵן הַכָּתוּב (בראשית יג, י) "וַיַּרְא אֶת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה" בְּגִימַטְרִיָּא סוּכַּת דָּוִד. וְכֵן מַשְׁקֶה בְּגִימַטְרִיָּא מִקְדָּשׁ. וְכֵן מוּבָא בָּרמ"ע מִפָּאנוֹ ('גלגולי נשמות' אות ע) שֶׁשְּׁמָהּ שֶׁל אֵשֶׁת לוֹט הָיָה עִידִית. וְעִידִי"ת מְסַמֶּלֶת קַרְקַע מְשֻׁבַּחַת, דְּמַלְכוּת הִיא בְּסוֹד קַרְקַע, וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד הִיא קַרְקַע עִידִית. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ש. רֵייְסְקִין שליט"א שֶׁמָשִׁי"חַ בְּא"ת ב"ש בְּגִימַטְרִיָּא בִּסְדוֹ"ם. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל הַמָּקוֹם שָׁם שֶׁהוּא הַנָּמוּךְ בְּיוֹתֵר בָּעוֹלָם וּמְסַמֵּל אֶת סְפִירַת הַמַּלְכוּת שֶׁהִיא בְּתַחְתִּית הַסְּפִירוֹת וּבְתַכְלִית הָעֲנָוָה וְהַשִּׁפְלוּת כַּיָּדוּעַ. וּכְעֵין זֶה שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' ש. רֵייְסְקִין שליט"א שֶׁלָּכֵן הִשְתַּלְשֵׁל שֶׁיַּם הַמֶּלַח הוּא כד"ת מֶטְרִים מִתַּחַת לִפְנֵי הַיָּם לְרַמֵּז שֶׁהוּא קָשׁוּר לְמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בְּגִימַטְרִיָּא כד"ת. 

נִרְאֶה לְבָאֵר כֵּיוָן שֶׁסְּדוֹם הָיָה מָקוֹם שֶׁל אַנְשֵׁי רֶשַׁע הַגְּרוּעִים בְּיוֹתֵר בְּבֵין אָדָם לַחֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא לָתֵת דָּבָר לַזּוּלַת, הַיְצִיאָה מִסְּדוֹם הִיא בְּעֶצֶם מִדַּת הַמַּלְכוּת שֶׁל דָּוִד. הַיְנוּ כְּכָל שֶׁאָדָם יוֹצֵא יוֹתֵר מִמִּדַּת סְדוֹם שֶׁבּוֹ לְהַשְׁפִּיעַ לַזּוּלַת יוֹתֵר, כָּךְ הוּא נִדְבָּק בְּמִדַּת הַמַּלְכוּת שֶׁל דָּוִד לִהְיוֹת צִנּוֹר לְהַשְׁפִּיעַ מִתּוֹךְ אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל. וְאֶת זֶה רָצָה ה' לִרְמֹז כָּאן שֶׁמָּצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי בִּסְדוֹם, כִּי דָּוִד צָרִיךְ לָצֵאת כָּל חַיָּיו מִמִּדַּת סְדוֹם, וְזוֹ הִיא מִדַּת הַמַּלְכוּת. וְלָכֵן שֹׁרֶשׁ הַמָּשִׁיחַ נוֹלַד לְאַחַר חֻרְבַּן סְדֹם, לְרַמֵּז שֶׁלֵּדַת מָשִׁיחַ הִיא חֻרְבַּן מִדַּת סְדוֹם וּבִטּוּלָהּ הַמֻּחְלָט. גַּם רוֹאִים שֶׁלּוֹט יָצָא מִסְּדֹם בְּלִי שׁוּם רְכוּשׁ וּבְחֻרְבַּן סְדֹם נֶאֶבְדוּ כָּל רְכוּשׁוֹ וְקִנְיָנָיו. דְּבִזְמַן זֶה שֶׁלּוֹט הָיָה צָרִיךְ לְהוֹלִיד אֶת נִשְׁמַת הַמָּשִׁיחַ הוּא הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת בְּמַצָּב שֶׁלֹּא תִּהְיֶה לוֹ שׁוּם שַׁיָּכוּת לִסְדֹם, וַאֲפִלּוּ הַיַּיִן שֶׁבְּנוֹתָיו הִשְׁקוּהוּ נִזְדַּמֵּן לָהֶם בַּמְּעָרָה וְלֹא הָיָה מִסְּדֹם. כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ"י (בראשית יט, יג), דְּכָךְ הָיָה רְצוֹנוֹ שֶׁל אַבְרָהָם שֶׁלֹּא לֵהָנוֹת מִסְּדֹם כְּלָל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם יד, כג) "אִם מִחוּט וְעַד שְׂרוֹךְ נַעַל וְאִם אֶקַּח מִכָּל אֲשֶׁר לָךְ". וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' מ. פ. שליט"א שֶׁמָּשִׁי"חַ מְרֻמָּז בַּכָּתוּב (בראשית יט, יג) "כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה". וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁבִּשְׁבִיל לְהוֹצִיא מָשִׁיחַ תָּם הַיְינוּ שָׁלֵם בְּלִי פְּגָם, ה' צִוָּה עֲלֵיהֶם לִהְיוֹת מַשְׁחִתִים אֶת כָּל הָרָע שֶׁבִּסְדֹם. ולכן כשהמלאכים באו להוציא את לוט מסדום הם אמרו: (בראשית יט, יב) "וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים אֶל לוֹט עֹד מִי לְךָ פֹה חָתָן וּבָנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ וְכֹל אֲשֶׁר לְךָ בָּעִיר הוֹצֵא מִן הַמָּקוֹם". לרמז לו שתכלית ההצלה היא עבור חתן שיוליד מכאן את שרש מלכות בית דוד, והם רמזו מי כאן חתן דומה למלך לרדת מדרגתו להשפיע לאחרים, שהוא ראוי לצאת ממידת סדום להוליד את מלכות בית דוד. והוסיף הרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שסד"ם בא"ת ב"ש יק"ח, כי א"ת ב"ש זה דבר והיפוכו, וההיפך ממידת סדם, זה מה שאמר אברהם אבינו: "יֻקַּח נָא מְעַט מַיִם".

שָׁמַעְתִּי פֵּרוּשׁ נִפְלָא מֵהרה"ג ר' אַבְרָהָם וַיְסְפִישׁ שליט"א שֶׁהַמַּלְאָכִים רָמְזוּ לְלוֹט "עֹד מִי לְךָ פֹה חָתָן" שֶׁהוּא בְעַצְמוֹ הֶחָתָן, הַיְינוּ "לְךָ פֹה חָתָן", כֵּיוָן שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהוֹלִיד אֶת הַמָּשִׁיחַ. וְכֵן הַלָּשׁוֹן "עֹד" מְסַמֶּלֶת אֶת מַלְכוּת בֵּית דָּוִד, כְּפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּגְּמָרָא שֶׁהַלָּשׁוֹן עוֹד מְרַמֶּזֶת עַל שֵׁבֶט יְהוּדָה שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ, בְּסוֹד יְהוּדָה וְעוֹד לִקְרֹא, וְשָׁם גַּם מְדֻבָּר בְּהִלְכוֹת קִדּוּשִׁין. 

שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁהַמַּלְאָכִים רָמְזוּ לְלוֹט שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ הֶחָתָן שֶׁל עַצְמוֹ כִּי עוֹמֵד לִשָּׂא אֶת בְּנוֹתָיו. [יֵשׁ פִּתְגָּם בְּאִידִישׁ 'אַ עֵדִים אִיז אַ שְׁטִיק שְׁוֶוער, הַיְנוּ הֶחָתָן הוּא חֵלֶק מֵחָמִיו, וְאֵצֶל לוֹט הוּא הָיָה הֵן הֶחָתָן וְהֵן חָמִיו.] וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר הַשָּׁרָשִׁים לָרַדַּ"ק בְּעֶרֶךְ חָתָן: "בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ" כְּלוֹמַר בְּיוֹם חֻפָּתוֹ שֶׁהוּא יוֹם שֶׁנַּעֲשָׂה חָתָן, וְאָז יִקָּרֵא חָתָן מִפְּנֵי הַסְּמִיכָה אֶל חוֹתְנוֹ. וְרוֹאִים שֶׁהַשֵּׁם חָתָן בְּיוֹם הַחֻפָּה הוּא מִשּׁוּם שֶׁאָז הוּא קָרוֹב לְחָמִיו שֶׁנִּקְרָא חוֹתְנוֹ, וּכְפִי שֶׁרוֹאִים שֶׁהַכִּנּוּי חָתָן וְכַלָּה נִשְׁאָרִים כָּל הַחַיִּים רַק בְּיַחַס לְחָמִיו וַחֲמוֹתוֹ, הַיְנוּ הֶחָתָן מְכֻנֶּה חָתָן כָּל חַיָּיו, בְּיַחַס לְחָמִיו, וְהַכַּלָּה נִקְרֵאת כַּלָּה כָּל חַיֶּיהָ בְּיַחַס לַחֲמוֹתָהּ. וְבָעוֹלָם אוֹמְרִים שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה רֶמֶז לְחָמִיו וַחֲמוֹתוֹ שֶׁיִּרְאוּ אוֹתָם כְּחָתָן וְכַלָּה כָּל יְמֵיהֶם. וְלָכֵן כָּתוּב: "עֹד מִי לְךָ פֹה חָתָן וּבָנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ". רַשִּׁ"י וְהָרַמְבַּ"ן מִתְקַשִּׁים מַה הַכַּוָּנָה "בָּנֶיךָ" לְרַשִּׁ"י הַכַּוָּנָה בְּנֵי בְנוֹתֶיךָ, וְהָרַמְבַּ"ן מֵבִיא אֶת הָ'אִבְּן עֶזְרָא' שֶׁהַכַּוָּנָה לַחֲתָנִים שֶׁנִּקְרָאִים בָּנִים, וּלְפִי דְּבָרֵינוּ הַמַּלְאָכִים רָמְזוּ לְלוֹט עַל הַבָּנִים שֶׁלּוֹ עַצְמָם שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהוֹלִיד אַחֲרֵי שֶׁיִּהְיֶה חָתָן שֶׁל עַצְמוֹ. וְכֵן הֶמְשֵׁךְ הַפָּסוּק שָׁם: "וַיְהִי כִמְצַחֵק בְּעֵינֵי חֲתָנָיו" מְרַמֵּז שֶׁהוּא הָיָה "כִמְצַחֵק" עִם בְּנוֹתָיו בְּעֵינֵי חֲתָנָיו, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית כו, ח) "יִצְחָק מְצַחֵק אֵת רִבְקָה אִשְׁתּוֹ".

נִרְאֶה דְּלָכֵן דָּוִד הַמֶּלֶךְ נוֹלַד וְנִפְטַר בְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת לְרַמֵּז שֶׁמַּתַּן תּוֹרָה הָאֲמִתִּי יִהְיֶה לֶעָתִיד לָבֹא דֶּרֶךְ שֹׁרֶשׁ דָּוִד, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (קה"ר יא, ח) תּוֹרָה שֶׁאָדָם לוֹמֵד בָּעוֹלָם הַזֶּה הֶבֶל הִיא לִפְנֵי תּוֹרָתוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעי' ב, ג) "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה". וְכֵן כָּתוּב (שם נא, ד) "כִּי תוֹרָה מֵאִתִּי תֵצֵא". וְלָכֵן קוֹרִין מְגִלַּת רוּת בְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת לְרַמֵּז שֶׁמִּשְׁתּוֹקְקִים לְקַבָּלַת הַתּוֹרָה הָאֲמִתִּית דֶּרֶךְ הַמָּשִׁיחַ שֶׁבָּא מֵרוּת. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (ויחי רטו:) שֶׁהַכָּתוּב "וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע בְּאַרְצֵנוּ" מְרַמֵּז עַל קוֹל הַתּוֹרָה. וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים עה:) שֶׁרוּת הִיא בְּחִינַת תּוֹרָה וְהִיא בְּחִינַת "קוֹל הַתּוֹר" הַמֻּזְכָּר בַּכָּתוּב. וְכֵן מוּבָא בַּגְּרָ"א עַל שִׁיר הַשִּׁירִים "וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע" זֶהוּ מַתַּן תּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ בַּזֹּהַר שֶׁהַתּוֹר יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי קוֹלוֹת בְּיַחַד זֶה אַחַר זֶה, כֵּן הוּא בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁאָמְרוּ נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע. וְכֵן מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (רות צו:) שֶׁשְּׁמָהּ שֶׁל רוּת קֹדֶם שֶׁהִתְגַּיְּרָה הָיָה גִּילִית בַּת עֶגְלוֹן מֶלֶךְ מוֹאָב, וְגִילִית מְרַמֶּזֶת עַל גִּלּוּי סוֹדוֹת הַתּוֹרָה לֶעָתִיד לָבֹא. וְכֵן מָצִינוּ בַּתַּרְגּוּם עַל הַכָּתוּב (שם ג, ז) "וַתָּבֹא בַלָּט" וְעָלַת רוּת בְּרָז. וְכֵן רוּת הָיְתָה מִזֶּרַע יִתְרוֹ, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (בלק קצו:) שֶׁבָּלָק הָיָה מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל יִתְרוֹ. וְיִתְרוֹ מְרַמֵּז בִּשְׁמוֹ עַל רוּת, וְעַל "קוֹל הַתּוֹר", וְכֵן יִתְרוֹ הָיָה גֵּר שֶׁבָּא לְקַבֵּל תּוֹרָה כְּמוֹ רוּת. וְכֵן כָּתַב בַּעַל הַ'טּוּרִים' (שמות יח, א) שֶׁיִּתְרוֹ מְרַמֵּז עַל י' דִּבְּרוֹת וְתר"ו מִצְווֹת שֶׁקִּבֵּל עָלָיו מִלְּבַד ז' מִצְווֹת בְּנֵי נֹחַ שֶׁכְּבָר הָיוּ לוֹ. 

שָׁמַעְתִּי מֵהָרַה"ג ר' שַׁבְּתַי וַיְיס שליט"א מַדּוּעַ גֵּרוּת בָּאָה יַחַד עִם תּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁרוֹאִים שֶׁמְּגִלַּת רוּת קוֹרְאִים בְּיוֹם מַתַּן תּוֹרָה, וּפָרָשַׁת מַתַּן תּוֹרָה הִיא בְּפָרָשַׁת יִתְרוֹ שֶׁהָיָה גֵּר, וּכְלַל יִשְׂרָאֵל הִתְגַּיְרוּ קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה, דְּבִשְׁבִיל לִזְכּוֹת בְּתוֹרָה צָרִיךְ הָאָדָם לִהְיוֹת בְּחִינַת גֵּר שֶׁעוֹזֵב הַכֹּל לְמַעַן הַתּוֹרָה, כְּמוֹ יִתְרוֹ וְרוּת. ומבואר לדברינו שזה היסוד של מלכות בית דוד, שששם היסוד של מתן תורה האמיתי שיהיה לעתיד לבוא שעל זה יושב הכל, שהנפשות של שורש מלכות בית דוד יוצאים ממידת סדום ומהאינטרסים של עצמם כביכול, ונותנים את כל מה שיש להם לעזור לאחרים ולהשפיע לאחרים, זה השרש של היציאה ממידת סדום, והשרש של הגרות ושל רות שעזבו את הכל למען האמת והתורה ורצון ה'. וְכֵן הָאוֹתִיּוֹת תּוֹר שֶׁבְּתֵבַת תּוֹרָה נִמְצָאוֹת בְּתֵבַת גֵּרוּת, וְהֵן אוֹתִיּוֹת רוּת. וְכֵן מוּבָא בַּשְּׁלָ"ה (שבועות תורה אור צא) רֹב נְתִינַת הַתּוֹרָה הָיָה עַל יְדֵי אֲחִיזָה בַּגֵּרִים, מֹשֶה רַבֵּינוּ הָיָה מִתְדַּבֵּק לְיִתְרוֹ שֶׁהוּא גֵר, אוּנְקְלוֹס הַגֵּר תִּרְגֵּם הַתּוֹרָה. בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה אָמְרוּ רז"ל, סְתָם מִשְׁנָה רַבִּי מֵאִיר סְתָם סִפְרִי כוּ' וְכֻלָּהּ סְתִימָאָה עַל יְדֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְרַבִּי עֲקִיבָא הָיָה מִגֵּרִים מִסִּיסְרָא, וְכֵן רַבִּי מֵאִיר מִנֵּירוֹן קֵיסָר. וְכֵן שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם הָרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א עַל הַגְּמָרָא (פסחים סח:) רַב יוֹסֵף בְּיוֹמָא דַּעֲצַרְתָּא אֲמַר עָבְדִי לִי עִיגְלָא תִילְתָא אֲמַר אִי לָא הַאי יוֹמָא דְקָא גָּרֵים כַּמָּה יוֹסֵף אִיכָּא בְשׁוּקָא. יוֹמָא דְקָא גָּרֵים, מְרַמֵּז עַל הַגֵּרִים, וְכֵן גָּרֵים אוֹתִיּוֹת גָּמִיר שֶׁמַּשְׁמָעוּתוֹ לִלְמֹד. וְכֵן מצינו בגמרא (פסחים סח:) אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַכֹּל מוֹדִים בַּעֲצֶרֶת דְּבָעִינַן נָמֵי לָכֶם, מַאי טַעֲמָא יוֹם שֶׁנִּתְּנָה בּוֹ תּוֹרָה. ושמעתי מהרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שהאותיות מַא"י טַעֲמָ"א יוֹ"ם שֶׁנִּתְּנָ"ה בּ"וֹ תּוֹרָ"ה נמצאים בסנון יחיד בתנ"ך בפסוק שהבאנו: (בראשית יט, יא) "וַיִּלְאוּ לִמְצֹא הַפָּתַח: וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים אֶל לוֹט עֹד מִי לְךָ פֹה חָתָן וּבָנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ וְכֹל אֲשֶׁר לְךָ בָּעִיר הוֹצֵא מִן הַמָּקוֹם". וכפי שבארנו כאן נמצא השרש והבסיס של יום שנתנה בו תורה שבו נולד דוד המלך שממנו נזכה למתן תורה האמיתי לעתיד לבוא להיות בחינת חתן דומה למלך לרדת מדרגתו להשפיע לאחרים. ולכן מתן תורה נקרא "יום חתונתו" של הקב"ה כביכול, כי הקב"ה ירד על הר סיני באותו סוד של נָחִית דַּרְגָּא נָסִיב אִיתְּתָא להוריד את אור התורה למדרגות הנמוכות בעולם הזה.

רואים בפרק קמ"ה בתהילים ל' פעמים צירופי כ"ל, לרמז על המלך היושב על הכסא

שמעתי מהרה"ג ר' אברהם קוסמן שליט"א שרואים בפרק קמ"ה בתהילים הרבה פעמים את צירופי האותיות כ"ל לרמז על המלך שצריך לדאוג לכולם אותיות מל"ך: "תְּהִלָּה לְדָוִד אֲרוֹמִמְךָ אֱלוֹהַי הַמֶּלֶךְ וַאֲבָרְכָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד: בְּכָל יוֹם אֲבָרְכֶךָּ וַאֲהַלְלָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד: גָּדוֹל יְהֹוָ"ה וּמְהֻלָּל מְאֹד וְלִגְדֻלָּתוֹ אֵין חֵקֶר: דּוֹר לְדוֹר יְשַׁבַּח מַעֲשֶׂיךָ וּגְבוּרֹתֶיךָ יַגִּידוּ: הֲדַר כְּבוֹד הוֹדֶךָ וְדִבְרֵי נִפְלְאֹתֶיךָ אָשִׂיחָה: וֶעֱזוּז נוֹרְאֹתֶיךָ יֹאמֵרוּ וּגְדֻלָּתְךָ אֲסַפְּרֶנָּה: זֵכֶר רַב טוּבְךָ יַבִּיעוּ וְצִדְקָתְךָ יְרַנֵּנוּ: חַנּוּן וְרַחוּם יְהֹוָ"ה אֶרֶךְ אַפַּיִם וּגְדָל חָסֶד: טוֹב יְהֹוָ"ה לַכֹּל וְרַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו: יוֹדוּךָ יְהֹוָ"ה כָּל מַעֲשֶׂיךָ וַחֲסִידֶיךָ יְבָרְכוּכָה: כְּבוֹד מַלְכוּתְךָ יֹאמֵרוּ וּגְבוּרָתְךָ יְדַבֵּרוּ: לְהוֹדִיעַ לִבְנֵי הָאָדָם גְּבוּרֹתָיו וּכְבוֹד הֲדַר מַלְכוּתוֹ: מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עֹלָמִים וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדֹר: סוֹמֵךְ יְהֹוָ"ה לְכָל הַנֹּפְלִים וְזוֹקֵף לְכָל הַכְּפוּפִים: עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ: פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן: צַדִּיק יְהֹוָ"ה בְּכָל דְּרָכָיו וְחָסִיד בְּכָל מַעֲשָׂיו: קָרוֹב יְהֹוָ"ה לְכָל קֹרְאָיו לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת: רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה וְאֶת שַׁוְעָתָם יִשְׁמַע וְיוֹשִׁיעֵם: שׁוֹמֵר יְהֹוָ"ה אֶת כָּל אֹהֲבָיו וְאֵת כָּל הָרְשָׁעִים יַשְׁמִיד: תְּהִלַּת יְהֹוָ"ה יְדַבֶּר פִּי וִיבָרֵךְ כָּל בָּשָׂר שֵׁם קָדְשׁוֹ לְעוֹלָם וָעֶד". ולמעשה יוצא שיש ל' פעמים צירופי כ"ל בפרק הזה, ונראה לבאר על פי המדרש 'אותיות דרבי עקיבא' (אות כ"ף) כ"ף מפני מה דומה לכוס ופניה כלפי למ"ד, מפני שכל כסא מלכות אינו מוכן אלא למלכי ארץ לישב, שנאמר "והוכן בחסד כסא", למ"ד מפני מה גבוה מכל האותיות, מפני שהוא באמצע כ"ב אותיות, והוא דומה למלך שיושב על כסא כבוד ומלכות לפניו ולאחריו, כ"ף שמאחריו זה כסא הכבוד, ומ"ם לפניו זה מלכות. ורואים שצירופי האותיות כ"ל מסמלים את המלך היושב על הכסא, לכן דוד המלך רמז ל' פעמים את צירופי האותיות כ"ל בפרק הזה שהיה חביב עליו, כמובא בַּגְּמָרָא (ברכות י.) אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נָתָן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כָּל פָּרָשָׁה שֶׁהָיְתָה חֲבִיבָה עַל דָּוִד פָּתַח בָּהּ בְּאַשְׁרֵי וְסִיֵּם בָּהּ בְּאַשְׁרֵי. וּמָצִינוּ בַּמִדְרָשׁ (תהילים א) כָּל מַה שֶּׁעָשָֹה מֹשֶׁה עָשָֹה דָוִד. מֹשֶׁה בֵּרֵךְ אֶת יִשְֹרָאֵל בְּאַשְׁרֶיךָ. וְדָוִד בֵּרֵךְ בְּאַשְׁרֵי. וְרוֹאִים שֶׁאַשְׁרֵי מְסַמֵּל אֶת הַחִבּוּר בֵּין דָּוִד לְמֹשֶׁה. וְכֵן מוּבָא בַּ'חֲתַם סוֹפֵר' (דברים לד, יב) שֶׁאוֹתִיּוֹת אַשְׁרֵ"י נִמְצָאוֹת גַּם בִּבְרֵאשִׁי"ת וְגַם בְּיִשְֹרָאֵ"ל שֶׁמַּתְחִילוֹת וּמְסַיְּמוֹת אֶת הַתּוֹרָה וְהָאוֹתִיּוֹת לב"ת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ מְסַמְּלוֹת אֶת הַלַּבַּת אֵשׁ שֶׁל הַתּוֹרָה. וְלָכֵן פָּתַח וְסִיֵּם דָּוִד אֶת סֵפֶר הַתְּהִלִּים בָּאוֹתִיּוֹת אַשְׁרֵ"י. וְכֵן אַשְׁרֵי עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא דֶּלֶת כִּסֵּא שֶׁמְּסַמְּלִים אֶת הַמַּלְכוּת. וכן האות ל' היא בסוד לב, כמובא ברמח"ל (אדיר במרום ח"ב) שמל"ך ר"ת מח לב כבד, והאות ל' היא כנגד הלב, וְלֵב מְסַמֵּל אֶת הַמַּלְכוּת. וְכֵן מוּבָא בְּכִתְבֵי ר' אַבְרָהָם אַבּוּעֲלַפְיָא שֶׁאִם נִכְתֹּב ב' אוֹתִיּוֹת ל' אֶחָד מוּל הַשֵּׁנִי נְקַבֵּל צוּרַת לֵב. וכן מל"ך העול"ם ל' נרמז באות שניה מסוף המילה בכל הפסוק שפותח את המזמור הזה: (תהילים קמה, א) "תְּהִלָּה לְדָוִד אֲרוֹמִמְךָ אֱלוֹהַי הַמֶּלֶךְ וַאֲבָרְכָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד".‏ לרמז שמלכות דוד ומשה שנרמזים באות ל' הם מרכבה למלכות ה' בעולם. וכן ל' פעמים צירופי כ"ל שיש במזמור הזה בגימטריא 1500 וזה הַמִּסְפָּר שֶׁל הַמִּלָה בַּעֲלַת הַגִּימַטְרִיָּא הַגְּדוֹלָה בְּיוֹתֵר בַּתַּנַ"ךְ "תִּשְֹתָּרֵר", וּשְֹרָרָה פֵּרוּשָׁהּ מַלְכוּת רֶמֶז שֶׁנִּזְכֶּה לְמַלְכוּת ה' בָּעוֹלָם. וְכֵן שֵׁם הוי"ה בְּהַכְפָּלָה, י' פְּעָמִים ה', פְּעָמִים ו', פְּעָמִים ה', עוֹלֶה 1500. והוסיף הרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שיש במזומור קמ"ה ז' פעמים צירופים לכ"ל שמרמזים על ל' פעמים כ"ל.

וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּשְׁנָה (אבות ו, ו) שֶׁהַמַּלְכוּת נִקְנֵית בִּשְׁלוֹשִׁים מַעֲלוֹת כְּמִנְיַן ל'. וְכֵן מוּבָאִים בְּסֵפֶר 'סוֹד הַמִּסְפָּר שֵׁשׁ' מֵהָרַב גְּלָזֶרְסוֹן שליט"א (ע' 200 ואילך) כַּמָּה עִנְיָנִים עַל מִסְפָּר ל'. יוֹסֵף הַיְסוֹד נִתְמַנָּה לְמֶלֶךְ בְּמִצְרַיִם כְּשֶׁהָיָה בֶּן ל' שָׁנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית מא, מו) "וְיוֹסֵף בֶּן שְׁלשִׁים שָׁנָה בְּעָמְדוֹ לִפְנֵי פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרָיִם וַיֵּצֵא יוֹסֵף מִלִּפְנֵי פַרְעֹה וַיַּעֲבֹר בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם". וְכֵן דָּוִד הַמֶּלֶךְ מָלַךְ בְּחֶבְרוֹן כְּשֶׁהָיָה בֶּן ל' שָׁנָה, וְכֵן יְהוּדָה הַמְסַמֵּל אֶת הַמַּלְכוּת בְּגִימַטְרִיָּא ל', וְכֵן הָאוֹת ל' הִיא הָאוֹת הַי"ב בְּאוֹתִיּוֹת א' ב', וּמִסְפָּר י"ב שַׁיָּךְ לַמַּלְכוּת. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' דָּוִד פֶּרֶץ שליט"א שֶׁהַמַּלְכוּת מִתְחַדֶּשֶׁת י"ב פְּעָמִים בַּשָּׁנָה כָּל ל' יוֹם, הַיְינוּ בְּכָל רֹאשׁ חֹדֶשׁ לְאַחַר ל' יוֹם. וְכֵן מוּבָא מֵהרה"ג ר' דָּוִד לַיְיטְנֶער שליט"א שֶׁמִּסְפַּר שְׁלוֹשִׁים הוּא רֶמֶז לִלְשׁוֹן שְׂרָרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וְשָׁלִשִׁם עַל כֻּלּו". וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר צח, ט) לָמָה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בָּא וּמָה הוּא בָּא לַעֲשׂוֹת, לְכַנֵּס גָּלֻיּוֹתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְלִיתֵּן לָהֶם שְׁלֹשִים מִצְוֹת. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הָרה"ג ר' יִצְחָק גִּינְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁבְּד' נְשׁוֹתָיו שֶׁל יַעֲקֹב הַמְסַמְּלוֹת אֶת הַמַּלְכוּת יֵשׁ אוֹת ל', רָחֵל, לֵאָה, בִּלְהָה, זִלְפָּה. וְכֵן הָיוּ ל' דּוֹרוֹת מֵאַבְרָהָם אָבִינוּ עַד יֹאשִׁיָּהוּ הַמֶּלֶךְ, שֶׁהָיָה אַחֲרוֹן בְּשׁוֹשֶׁלֶת מַלְכֵי בֵּית דָּוִד. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הרה"ג ר' אֵלִיָּהוּ שְׁטֶרְן זצ"ל שֶׁבִּבְרֵאשִׁית פֶּרֶק ל"ח בְּעִנְיַן לֵדַת פֶּרֶץ מִיהוּדָה וְתָמָר וְשֹׁרֶשׁ מַלְכוּת בֵּית דָּוִד, יֵשׁ ל' פְּסוּקִים. וְכֵן הָאוֹת ל' הִיא הָאוֹת הַיְחִידָה בַּסֵּפֶר תּוֹרָה שֶׁעוֹלָה לְמַעְלָה, כִּי כְּכָל שֶׁעוֹלִים יוֹתֵר לְמַעְלָה דֶּרֶךְ לִמּוּד הַתּוֹרָה זוֹכִים לְדַרְגַּת עֲנָוָה יוֹתֵר גְּדוֹלָה, כִּי רוֹאִים יוֹתֵר אֶת רוֹמְמוּת ה' וְאֶת שִׁפְלוּת עַצְמֵנוּ. וּכְמוֹ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁעָלָה לְמַעְלָה לְמַעְלָה וּמִמֵּילָא הָיָה הֶעָנָיו מִכָּל הָאָדָם, וְכֵן אוֹמְרִים בַּתְּפִלָּה מַגְבִּיהַּ שְׁפָלִים, כִּי מִי שֶׁהוּא שָׁפָל ה' מַגְבִּיהַּ אוֹתוֹ שֶׁיַּעֲלֶה.

מוּבָא בְּ'סֵפֶר הַחַיִּים' לְאָחִיו שֶׁל הַמהר"ל (ד, ז) שֶׁהָאוֹתִיּוֹת נַעַ"ל, בָּאוֹת אַחַר הָאוֹתִיּוֹת מָסָ"ךְ, הַיְינוּ שֶׁעִנְיְנֵי הַנַּעַל וְהַחֹמֶר, הֵם מָסָךְ לְמִי שֶׁרוֹצֶה לִדְבֹּק בַּה', וּמשֶׁה הָיָה צָרִיךְ הִתְפַּשְּׁטוּת מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה, וְלָכֵן ה' אָמַר לוֹ "שַׁל נְעָלֶיךָ" הַיְנוּ שֶׁיִּפְרשׁ מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה, וְיִזְכֶּה לַמַּדְרֵגוֹת הָרָמוֹת. וְכֵן אִם נַפְחִית אֶת מִסְפַּר נְעָלֶיךָ מִמִּסְפַּר רַגְלֶיךָ בִּבְחִינַת "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ", נְקַבֵּל מִסְפַּר מִזְבַּח הוי"ה, דְּמִי שֶׁפָּרוּשׁ מֵעִנְיָנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה וּמֵסִיר אֶת הַנַּעֲלַיִם הוּא מַעֲלֶה אֶת הַכֹּל לְמַעְלָה כְּמוֹ מִזְבֵּחַ, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'מִזְבֵּחַ לֵב'. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'דֶּרֶךְ הַמַּעֲבָר' שֶׁהַכָּתוּב (שמות ג, ה) "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ" ס"ת לֵ"ךְ לְ"ךָ, לְרַמֵּז שֶׁבִּזְכוּת זֶה זוֹכִים לַעֲלוֹת בְּמַעֲלוֹת הַצַּדִּיקִים, ומבואר לדברינו שכאן משה קיבל את המלכות מאת ה', לכן נרמז צירוף האותיות כ"ל שמסמלות את המלכות, ומסמלות גם את האופן שבו אדם זוכה למלכות על ידי שמקיים "לך לך" שהולך מכל האנטרסים שלו בעולם כמו אברהם שה' ציווה לו "לך לך מארצך וממלדתך ומבית אביך", ואז זכה למלכות להיות "אב המון גוים", וכן משה בסנה זכה למלכות בזכות "לך לך" שנרמז בס"ת של "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ", וכפי שבארנו שאם אדם הולך מהחומריות והאנטרסים להיות כל כולו לה', הוא זה למלכות שנרמזת באותיות כ"ל. וכן באופן הזה האדם יכול להיות צינור להשפיע לכולם, אם הוא עושה לך לך מהעצמיות שלו, ואז הצינור שלו פתוח להיות מעבר לשפע ללא הפרעות, וזה הסוד של "לך לך" מעצמך להיות כל של מלך להשפיע לכולם. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שלח קנז.) שֶׁה' אָמַר לְמֹשֶה (במדבר יג, ב) "שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן", לְצֹרֶךְ עַצְמְךָ. וְנִרְאֶה לְבָאֵר כְּמוֹ שֶׁה' אָמַר לְאַבְרָהָם "לֶךְ לְךָ" לַהֲנָאָתְךָ וּלְטוֹבָתְךָ, וְכֵן "עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרֹת". שֶׁיִּהְיוּ תּוֹקְעִין לְפָנֶיךָ כְּמֶלֶךְ. כָּךְ "שְׁלַח לְךָ" לַהֲנָאָתְךָ וּלְטוֹבָתְךָ. כֵּיוָן שֶׁה' יָדַע שֶׁמֹּשֶה לֹא יָכוֹל לְהִכָּנֵס לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאִם כְּלַל יִשְׂרָאֵל יִכָּנְסוּ מִיָּד לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מֹשֶה יִצְטָרֵךְ לָמוּת, לָכֵן הוּא אָמַר לוֹ "שְׁלַח לְךָ", שֶׁיִּהְיֶה חֵטְא הַמְּרַגְּלִים, וְיִתְעַכְּבוּ בַּמִּדְבָּר עוֹד ל"ח שָׁנָה, וּמֹשֶה יִחְיֶה ויהיה מלך עוֹד ל"ח שָׁנָה. כַּמּוּבָא בַּמִּשְׁנָה (תענית כו.) בְּתִשְׁעָה בְאָב נִגְזָר עַל אֲבוֹתֵינוּ שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לָאָרֶץ. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁ"שְׁלַח לְךָ", בְּגִימַטְרִיָּא שֻׁלְחָן. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁשְׁלַח לְךָ הָיָה לְצֹרֶךְ מַלְכוּתוֹ שֶׁל מֹשֶה, וְשֻׁלְחָן מְסַמֵּל מַלְכוּת. כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (שמו"ר לד, ב) כֶּתֶר מַלְכוּת זֶה הַשֻּׁלְחָן

צריך להיות גבורים נגד הרשעות | מסר

עם ישראל אנחנו מתקרבים בצעדים לא קטנים אל הגאולה
השלימה, אבל בכל אופן זה לא יבוא כל כך מהר. ואנחנו עם
ישראל צריכים להאמין וצריכים להיות חזקים באמונה. הדבר
החשוב ביותר זה שנבין שאנחנו דוגמא לכולם בכל דבר שאנחנו
עושים גם כשמתפללים. והכי חשוב זה שרואים שאנחנו עם הקב"ה
בלי ספיקות, בלי שאלות, שאנחנו רק איתו. ואם העולם לא ישתנה
לטוב כל כך מהר, ומשיח עדין לא יתגלה, והגאולה שאנחנו
חולמים עליה עדין תתעכב, זה רק בגלל שהקב"ה יודע שעם
ישראל עוד לא מוכן.
הקב"ה רוצה להציל כל נשמה יהודית. הוא לא רוצה להשאיר אף
אחד בחוץ. כל הבחורים שמתו במלחמה האחרונה עם הערבים,
יש בין כל המתים הצעירים והמבוגרים שגם למדו תורה והתנדבו
להלחם בעד עם ישראל. אלה שנפלו והיו עם הקב"ה, הם עדין עם
הקב"ה בעולם הבא. אבל אלה שלא עם הקב"ה, כמו שאנחנו
רואים שיש בין כל היהודים גם כאלה שיושבים בכנסת, יש כאלה
שמדברים שקרים, זה ברור שאם הם לא עושים תשובה, אני לא
רוצה להגיד מה יהיה העתיד שלהם.
יותר ויותר אנחנו רואים גוים, שבארצות שונות כמו בארה"ב
אירופה אנגליה וכו' שהם לא באמת עם הקב"ה ועם עם ישראל.
הם רוצים להשתלט על כל העולם. ברוך ה' זה גורם להרבה יהודים
בחו"ל וגם בארץ להתעורר אל העובדה שהגוים רובם הגדול
בארצות המערב, בארה"ב בטח, שהם לא אתנו. אפילו שהם
משחקים משחק שהם כאילו אתנו.
ועוד דבר שתדעו, יש לרשעים מרגלים בכל מקום בעולם, והם
מתכוננים יחד עם גוים אחרים מכל מיני ארצות כולל הערבים,
להשתלט על כל העולם, ולגרום ליהודים או למות ח"ו או לעבור
אל הצד שלהם. הם מתכוננים קודם כל להשתלט על ארץ ישראל.
כי שוב כמו שאמרנו הרבה פעמים, הם הסדר עולמי חדש והם
מכוונים ע"י השטן עצמו, ועובדים יום ולילה עם תכניות מפחידות
ביותר נגד אוכלוסיית העולם. ובסוף הכל יתהפך וילך נגדם, נגד
השטן עצמו שהוא העבודה זרה שלהם.
אבל הם לא יודעים את האמת, שהשטן הוא החבר של עם ישראל.
כשהם עושים רצון ה' באמת כי הקב"ה ברא אותו בשביל להציל
את עם ישראל. אפילו שהוא זה שגרם לקב"ה לסלק מגן עדן את
היצירות שלו, את אדם וחוה, אבל בכל אופן הקב"ה נתן לו עבודה
עבודת קדש לבחון את כל בני האדם, איש או אשה לראות אם
הם באמת בעד הקב"ה או נגד הקב"ה ח"ו. והשטן עושה את
העבודה שלו טוב, אפילו לפעמים יותר מדי טוב, אבל זה מה
שהקב"ה רוצה. ולמה הקב"ה רצה את זה? כי הוא ידע שזה חייב
להיות. המבחן הזה שאדם וחוה הכוונה לעם ישראל שמתקנים את
החטא שלהם, חייבים לעשות תשובה לגמרי, ושעם ישראל זה
העם הקדוש ביותר, והם שמתקנים את חטא אדם וחוה, וחייבים
לעשות תשובה, כי הם עם ישראל.
ועם ישראל זה הילד האהוב ביותר של הקב"ה, זה העם הכי
קרוב אל הקב"ה. ובעתיד כל עם ישראל שהיה בהר סיני ואמר
נעשה ונשמע יהיו עם הקב"ה. בסופו של דבר כל אחד מעם
ישראל יהיה חלק מהקב"ה.
עם ישראל לא לפחד. כל זמן שאנחנו עם הקב"ה, ולא משנה
מה קורה, הקב"ה יהיה אתנו. המלחמה שכולנו מחכים לה
ומפחדים ממנה, מלחמת העולם השלישית, תהיה בעתיד הלא
רחוק, וממנה יש מה לפחד. אבל יהודים אמיתיים עושים עכשיו
תשובה, כולם אפילו הצדיקים הכי גדולים צריכים עכשיו
לעשות תשובה, להיות דוגמא לכל אוכלוסיית העולם, דוגמא
למה שהקב"ה רוצה שנהיה. עלינו לרצות לחיות ולהתפלל לפי
תורת משה. עלינו להבין שאין משהו יותר גדול מזה.
הצדיקים הגדולים שבדורות הקודמים וגם אלה שבגן עדן, לא
רצו להיות בתקופה הזאת, כי זה מאד קשה להיות עם הקב"ה
ועם תורתו לגמרי עם הנסיונות שיש היום, עם כל הקושי לחיות
לפי התורה. אבל הפעם עם ישראל יהיה מוכן. והרבה
מהצדיקים שהלכו לגן עדן, יחזרו ויתנו לנו כח ללכת נגד
הרשעים.
עם ישראל, אני מבקש מכם שתבינו טוב טוב, אנחנו עכשיו
במלחמה, אבל זה לא מספיק להלחם נגד הערבים, זה לא מספיק
להיות גבורים נגד הערבים. כי מי שקורא לעצמו יהודי, חייב
להלחם נגד הרשעות והטינופת הרוחנית שיש היום, שכל
המדינות נגועות בחולי הזה. וזו המלחמה האמיתית
והעיקרית! פה עיקר הגבורה! מי שנלחם במלחמה הזאת כמו
שצריך, הוא יגיע לנצח נצחים.
וברור שגם נשים צריכות לעשות תשובה. הנשים היהודיות
בוודאי גם קבלו בהר סיני את התורה. יותר מזה, הן היו הכי
צדיקות, כי הן לא נתנו לבעלים שלהם לקחת את התכשיטים
שלהם כדי לעשות את עגל הזהב. עם ישראל זה לא משחק!
הזמן חולף! אני רק יכול להגיד שאולי עד פסח הבא, אולי הכל
יהי ה שקט, הכל יהיה טוב, וכל הקשיים כבר יהיו מאחרינו. אבל
אני לא יכול להבטיח, כי זה תלוי בנו, זה תלוי רק בדבר אחד,
איך אנחנו עם ישראל נהיה מוכנים לעשות את רצון הקב"ה
עד הסוף! עד הסוף עם כל הלב! עם האמונה והבטחון והאהבה
שיש לנו לקב"ה שאין עוד מלבדו!
וגם נראה שכבר התחילה החזרה בתשובה הגדולה. כי המלך
שהוא בורא עולם, כבר שלח לנו את משיח בן דוד, ולאט לאט
אנחנו יותר ויותר מרגישים שהוא נמצא קרוב אלינו. ומי שלא
מרגיש ח"ו שאנחנו כבר בסוף, בחבלי משיח הקשים ושהגאולה
קרובה, אז יש ספק אם הוא יהודי בכלל.

 

כז תשרי ממנחם

 ישראל כץ מול דונלד טראמפ. עלו באותו יום  ומסמלים את המאבק האחרון ישראל מול שרו של עשו | סוד החשמל

שיעור סוד החשמל בנושא עליית טראמפ

מאת חבר בקבוצת הואצאפ
312 גימטריה ישב כמו במזמור ישב בסתר עליון – וגם בדיוק 12 חודשים כל חודש צירוף שם הויה אחר ( 12*26 =312 ) ז״א מידת יעקב נשלמת והתחיל השלב הבא של מידת ישראל תיקון העקביים בסיום הסופי ותכף כולם הופכים להיות איש אחד בלב אחד – ישראל
עוד מעט מתחילים תקופה של גילוי ההסתרה ויראו עין בעין את מלכות
השם בכל העולם בע״ה יתעלה ויתברך שמו בפי כל חי
מאת סוד החשמל
חזק ביותר:     ישראל כץ מול דונלד טראמפ. עלו באותו יום  ומסמלים את המאבק האחרון ישראל מול שרו של עשו.
שנה שעברה נמצא במסננת  2808 פעמים  "ישראל" בכל התנ"ך.  והפרשנות הייתה בזמנו.  שמכיוון שהשם  "ישראל" הוא מסמל את הניצחון מול שרו של אדום.   
ממילא מובן, שכאן המספר תשפ"ד ניצב מול 2024     ועולים יחד   2808.  ואז החיבור היה בדיוק ביום כ' טבת.   שהיה התאריך   01/01/2024.
 
ההוספה החדשה:  אנחנו מגיעים שוב ליום כ' טבת.  אבל מנקודה הרבה יותר מדוייקת.
1.  עד עכשיו המספר 2808 היה חלוקה לשניים 2024 + 784.
אבל אם  אנחנו מחפשים איפה הם נאבקים יחד.  אנחנו צריכים להתקדם שנה אחת קדימה.  למספר  2025  מול  תשפ"ד  (לפי חז"ל)
וכאן הנקודה שהמספר 2025 מחובר עם תשפ"ד, בדיוק כמו המאבק  ישראל עם עשו. שהיו מחובקים.
ובדיוק  ביום כ' טבת.  שהוא גם  20/01/2025      יכנס לתפקידו שרו של אדום  "דונלד טראמפ". ואז מכהנים שניהם  דונלד טראמפ   מול  "ישראל" כץ.  שזה יהיה כבר  היום ה' 74.  יום קומי לעד.  
 
2. טראמפ הוא נשיא   47.   "כי טוב"   ובזמנו נאמרו רמזים רבים.    על  כ"ט.   כ' טבת.    שהוא קשור  ל"כי טוב"       וגם  לר"ת  בתהילים  "כי תקדמנו ברכות טוב"     וכן   כ"ט  ר"ת   כץ טראמפ.
 
3. הפלא הגדול ביותר שמחזק את הרמזים: שני הגמרות האלה מובאות אחד אחרי השני:
הגמרא של כי שרית עם אנשים ותוכל.      ומיד אחריה מגיע הפסוקים של כוס הפורעות הרמוזה בכוס פרעה של שר המשקים.
 
image.png

4. {יא} וכוס פרעה בידי. בב"ר (פח.ה) אמרו מכאן תקנו חכמים ד' כוסות בפסח כנגד ד' פעמים כוס שנזכרו כאן.     הכוס שנמצאת בפסוק  של  טראמפ  היא הכוס הרביעית.

רמזים מבחירתו של דונלד טראמפ לנשיאות ארה"ב 2024 | מתעדכן

עדכון 14-11-202

מזכיר ההגנה של ארהב מדבר על בניית בית המקדש, שימו לב מה רשום שם "המלך דוד"

עדכון ראשון בפוסט 6-11-2024

דונלד טראמפ אותיות דוד נולד – טראמפ זה שופר באנגלית
זכיתו מסמלת עד עוד שלב בהתגלות משיח

דונלד טראמפ = 424
כמניין "משיח בן דוד"
שנחבר את האותיות ההפוכות האתב"ש – 778 + 424 = 1202

נקבל

1202 = התגלות משיח

וַאֲנִי יְ-הוָה אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים וְעַבְדִּי דָוִד נָשִׂיא בְתוֹכָם אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי

יחזקאל לד כד

תשפ"ה = 785
פלא = 111
בתקופת טראמפ יהיה פלא
אַתָּה הָאֵל עֹשֵׂה פֶלֶא הוֹדַעְתָּ בָעַמִּים עֻזֶּךָ…

ביום שטראמפ מנצח 111 = יואב גלנט מפוטר
כזכור לפני הבחירות הקודמות לנשיאות טראמפ נגע בכותל בשעה 4:24 = משיח בן דוד

טראמפ עולה על משאית זבל | רמזי דונלד טראמפ 424

טראמפ הנשיא ה47 והנשיא לשעבר ה45
אמר בנאום הניצחון
אנו נחזיר את אמריקה לעידן הזהב

47 = דע
45 = גאולה
14 = זהב = דוד = 14

דונלד טראמפ = 424
משיח בן דוד = 424
עידן הזהב אמריקה = 363
המשיח = 363

עדכון ראשון בפוסט יום שלישי יום הבחירות בארה"ב

תוצאות הבחירות הצפויות בארה"ב – רמזים במקורות – ולנו אין על מי להישען אלא על אבינו שבשמים…

מאת: ציון סיבוני

כידוע, יש וניתן למצוא רמזים בפרשת "לך לך" עליית שלישי, בהפטרת לך לך, בתהילים היומי, במזמור של יום, בדף היומי וכו'…
כידוע, הבחירות מתחילות ביום שלישי בבוקר ד' חשון ומסתיימות ביום שלישי בלילה (שזה כבר יום רביעי ה' חשון)…
כמו כן, יש קוי דמיון רבים בין נתניהו וטראמפ; שניהם נרדפים, שנואים ושנויים במחלקת, שניהם כריזמטיים, לשניים תיקים וחקירות, שניהם הודחו מתפקידם בבחירות, שניהם הושוו להיטלר ושניהם מואשמים כמי שפוגעים בדמוקרטיה ושניהם נלחמים באליטות ובדיפסטייט…אך שניהם עבדו היטב יחד בקדנציה הראשונה של טראמפ…
מקורות
במזמור ליום רביעי כתוב:-
"הנוטע אזן הלא ישמע…". "היסר גוים הלא יוכיח , המלמד אדם דעת".
אוזן- מזכירה את הפציעה באוזן של טראמפ בהתנקשות.
היסר גוים הלא יוכיח = 424
דונלד טראמפ = 424
משיח בן דוד = 424
המלמד=119
בן אוני=119
דויד המלך=119
"ביבי המלך"=119
חמינאי=119
היסר גוים הלא יוכיח המלמד אדם דעת=1062
והיה האיש אשר אבחר בו=1062
לידת משיח צדקינו=1062
ישמעאל אדום=1062
סוף חשבון בישמעאל=1062
בן שני=1062
האיש אשר אבחר=1062
ועוד…
איש אשר=812
בנימין=812
היום הרת עולם=812
איש אשר אבחר(מילים)=1026
השר נתניהו=1026
איש אשר אבחר=1023
כלי מחזיק ברכה לישראל=1023
פרשת "לך לך" עליית שלישי
זו הפעם הראשונה בתורה שיש הזכרה ובידול בין ימין(דרום) ושמאל (צפון) ובהמשך מוזכרות, לראשונה, גם ארבע רוחות השמים !!!
"ואנשי סדום רעים":-
סדם רעים=424
דונלד טראמפ=424
בסדום מצאתי את דוד עבדי… כל סיפור לוט ושתי בנותיו…
"כי אנשים אנחנו":-
הרבי אמר לביבי שיצטרך "להיאבק ב-119 אנשים"…
119 אנשים*=521
נתניהו=521
"ושמתי את זרעך כעפר הארץ"
לכל אחד יש כל מיני משאלות…
זרעך=777
משאלות=777
אדום באחרית הימים=777
בעת קץ ימין=777
מלחמת אוקראינה רוסיה=777
ארבעים וחמש ימים=777
וישבתם בטח=777
ברוך ה' המברך לעולם ועד=777
שבע השנים=777
שבעים שנה=777
חתן כלה(מסתתר)=777
כתל המערבי=777
*כולם זוכרים את הביקור המפורסם והמרגש של טראמפ בכותל… (הנגיעה בכותל התרחשה בשעה 4:24)
777=שבע מאות שבעים ושבע.
שבע מאות שבעים ושבע(כוללים)=1623
מלחמת ששת הימים=1623
ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה(אותיות)=1623
"כי אנשים אנחנו"=1076
ציון במשפט תפדה=1076
תלמוד ירושלמי=1076
משולשת=1076
שלח תשלח=1076
הפטרת "לך לך"
מי העיר ממזרח צדק יקראהו לרגלו יתן לפניו גוים ומלכים ירד יתן כעפר חרבו כקש נדף קשתו"
רמז לסיוע של טראמפ לנתניהו…
"ראו איים וייראו קצות הארץ חחרדו קרבו ויאתיון"
"אל תירא כי עמך אני…אף תמכתיך בימין צדקי".
"כי אני ה' אלהיך מחזיד ימינך"…
נאום ה'=683
בנימין נתניהו=683
ב"ה הקב"ה – רק הוא מנהיג את העולם ושלוחיו רבים
כזכור חרבות ברזל וכן התאריך שהכל התחיל כב בתשרי תשפד בשניהם ראינו את המספר 1202 = התגלות משיח

טראמפ עולה על משאית זבל | רמזי דונלד טראמפ 424

שימו לב – טראמפ עולה על משאית זבל, וביידן מכנה את תומכי טראמפ זבל

מה סוד הרמזים הללו? כתוב בספרים הקדושים שמפסולת המלאכים, זאת אומרת מהזבל שלהם אנו מקבלים את כל השפע בעולם, מה שבעולם אחד זבל בעולם אחר זה יהלום,
בגאולה הכל מתהפך, וזה משתקף דרך דברי 'דונלד טראמפ = 424 = משיח בן דוד' וביידן (בי דין) עולמות הפוכים בתכלית, המשחק הזה עם הזבל מעניין,

שימו לב לתמונות

המילים פח אשפה
474 = דעת
1237 = התגלות
666 זה המסתתר של פח אשפה מספר 666 זה מס' החומר מספר שמייחסים לשטן, זה בעצם מראה לנו שבפח מוסתר 666 שבהיפוך זה 999 זה המספר הכי גבוה במספרים, וכן יש לנו 1237 התגלות ה – 474 = דעת
זאת אומרת שדרך העולמות ההפוכים דרך הזבל מגיעים למשיח, ולכן "עולם הפוך ראיתי = 878" כמניין משיח = 878 (מילוי)

לכן

רקבון = 358

כמניין

משיח = 358

איפה זה קורה? בוויסקונסין
שזה גימטריה 358 גם ברגיל וגם בהופכי שלו (אתב"ש) זה 358 נדיר! וזה מרמז על היות גם הצד ההופכי (הזבל) מיוחד

שוב המסתתר 666 כמו התמונה הקודמת של פח אשפה… והאתבש שזה אותיות הפוכות, זה המציאות ההפוכה זה 1234 = התגלות השכינה

 

 

 

 

דבריו של הרב יצחק זילברשטיין על כך שמלחמת גוג ומגוג תהיה בשלוש השעות ביום הושענא-רבה + גימטריה מדהימה

שימו לב גימטריה מדוייקת
הגדול 5785 = התשפ"ה
הריבוע 11110 = חכמת הויה אינסופית
עוד פעימה בהתגלות משיח בשמחת תורה

מאת: פורסם ברשת

מרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א מתייחס לחיסול סינוואר ואומר שאם הגר"א דיבר על מלחמת גוג ומגוג [כפי שהעברנו בהודעה במוצאי החג], שהיא בעצם 'מחיית עמלק', הרי בחיסול זה אפשר לראות את תחילת התהליך של 'מחיית עמלק'!

דבריו של מרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א על כך שמלחמת גוג ומגוג תהיה בשלוש השעות ביום הושענא-רבה, ומי שיהיה אז בסוכה – יינצל, עוררו כצפוי הדים אדירים בכל רחבי תבל!

הבוקר, יום ראשון של חול המועד, דיווחנו להרב שליט"א על ההדים הכבירים הללו, והרב שאל: האם העברנו את דבריו לפני שנודע על חיסולו של סינוואר או לאחר מכן? והרב המשיך והסביר:

החיסול של הרשע הזה מוסיף נופך לדברים שאמרנו בחג, בגלל שדברי הגר"א מווילנא על מלחמת גוג ומגוג, הם בעצם 'מחיית עמלק', וחיסולו של סינוואר הוא-הוא מחיית עמלק, ואולי יש בכך תחילת התגשמותם של הדברים המופלאים המתעתדים להתרחש [למותר לציין, שהרב שליט"א לא דיבר על תאריך מסוים וספציפי, רק הזכיר את מסורתו של הגר"א מווילנא על הושענא-רבה].

*

מרן הרב שליט"א ביקש מאתנו להדגיש שכל הדברים הללו לא צריכים להכניס את הקהל ללחץ, אלא אדרבה – לגרום לחיזוק גדול. אחד החיזוקים הבולטים יכול להתבטא בישיבה תמידית בסוכה. דהיינו, אם בכל השנים היינו יוצאים לפעמים מהסוכה, והולכים לפה ולשם, היום בגלל דברי הגר"א שמי שיהיה בסוכה יינצל ממלחמת גוג ומגוג, יש יותר חשק להישאר בסוכה!

*

גם במלחמת יום הכיפורים שנמשכה כזכור אל תוך חג הסוכות, עורר מרן ה'קהילות יעקב' זצ"ל להישאר בתוך הסוכה.

*

כמו-כן עורר הרב שליט"א על הסיעתא דשמיא הגדולה שהיתה בחיסול, בכך שאף אחד לא יכול להתגאות כאן ב'כוחי ועוצם ידי', שכן לפני החיסול לא היה פירור של מידע על מקום הימצאו של ראש המחבלים הארור, והדבר התרחש בהיתקלות 'מקרית'. כך זכינו ל'מחיית עמלק' שנעשתה לא מתוך 'כוחי ועוצם ידי', אלא מתוך התגלות כוחו ועזוז-גבורתו של השם יתברך. וזה עוד קידוש השם נורא.

*

ועוד הנהגה מופלאה שראינו בימים האחרונים אצל מרן הגר"י זילברשטיין: מילות התפילה של הימים הנוראים עדיין מרחשות בשפתותינו, ומה היה קורה אילו היינו משחילים אותן גם בימול החול, וממשיכים להתפלל 'ובכן תן פחדך' וכו'? כך עושה מרן הגר"י זילברשטיין כאשר גם לאחר יום הכיפורים, בסיום תפילת שחרית בלחש, הוא מדפדף בדפי הסידור שלו לתפילות הימים הנוראים ומתפלל קטע אחד או שניים מהתפילות הללו.

יש בכך שתי מעלות; הראשונה, להזכיר לנו את האווירה המרוממת שהיתה בתפילות הימים הנוראים; והשניה, כי אכן אנחנו זקוקים מאוד שהשי"ת ייתן את פחדו 'על כל מעשיך, ואימתך על כל מה שבראת, וייראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים, ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם' וכו'.

ההודעה הקודמת, שהועברה במוצאי החג

מרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א מזכיר שמלחמת גוג ומגוג תהיה בשלוש השעות ביום הושענא-רבה, ומי שיהיה אז בסוכה – יינצל!

כל הסימנים שנאמרו בסוף מסכת סוטה על עקבתא דמשיחא, התקיימו. המלחמות, הצרות, היסורים, השכול והכאב, והגלות מבית – הכל מתרחש בימינו, ברמה היותר-גבוהה שאפשר.

בליל החג הזכיר מרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א בבית מדרשו ברמת אלחנן גם את הנסים הגדולים שנעשו אתנו במשך השנה האחרונה כאשר רבבות טילים שנורו מכל הכיוונים לא גרמו לנפגעים רבים.

במקביל הזכיר הרב שליט"א את הברטנורא במסכת מגילה (ג' ה') כתב: 'מסורת בידינו, דתחיית המתים עתידה להיות בפסח, ומלחמת גוג ומגוג בסוכות'!

בד-בבד הזכיר הרב גם את הקבלה שיש בידינו מדור לדור עד להגר"א מווילנה ורבי חיים ויטאל האומרים שמלחמת גוג ומגוג תהיה בשלוש שעות בהושענא-רבה, ומי שירצה להינצל – שיישב בסוכה! ועל כך נאמר, 'כי יצפנני מסוכה ביום רעה', שיום רעה היא מלחמת גוג ומגוג, ומי שירצה להינצל – יישב בסוכה.

מרן הגר"ח קניבסקי זצ"ל אמר שהשלוש-שעות הן השעות שלפני זמן הנץ ביום הושענא-רבה.

השאלות שהוצגו בשיעור לפני מרן הגרי"ז היו: האם כדאי יותר לשבת בבית המדרש, או בסוכה? אם יש אזעקה בשעות הללו, האם להיכנס למקלט? ושאלות נוספות.

'צריך להשתדל לא לקלקל'

כאשר בערב החג הזכרנו את דברי הברטנורא לפני רבינו מרן הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א, אמר ש'כיון שכך – צריך להשתדל לא לקלקל'!

דהיינו, הכל תלוי בנו, בכל אחד ואחד מאתנו. העת היא עת רצון מיוחדת, וצריך להשתדל לא לקלקל, כדברי מרן הרב.

ו'לא לקלקל' – פירושו להשתדל לעשות את רצון ה', כל אחד כפי יכולתו.

חיסול יחיה סינוואר ברצף של 'צירופי מקרים' בדיוק 13 שנה אחרי ששוחרר בעסקת שליט… רמזי גאולה#עודכן

עדכון 20-10-24 

תוספת לרמזי סינוואר
סינואר חוסל 13 שנה אחרי עיסקת גלעד שליט

13=אחד
13=אהבה
שימו לב איך כבר אז ב 2011 רמזי הגאולה התחילו…
גלעד שוחרר אחרי
5 שנים וארבע חודשים מנפילתו (45)

גלעד שליט
שמו מרמז על: גל/תסתכל עד שליט
והוא בגימטריה 424 – מסתתר.
כמניין: משיח בן דוד

העסקה נחתמה במצריים
ב11/10 2011
יוצא 1111
(זוכרים את הרמזים של חמאס במספר 1111??)
השלב הראשון של העסקה יצא לדרך 18/10/2011 בו שוחררו תחילה 450 מחבלים
45= גאולה
הכל חלק מפאזל ענק
ומהתרחשות אלוקית מפוארת

עדכון ראשון בפוסט

הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו… "וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו"🙏🏆💎🕍🤴🥇🍯
🥳 יחידה 450 (גאולה = 45) של ביסליח הרגה אותו, בתזמון שמימי מבלי שיתכננו מצאו אותו לוחמים טירונים
היום תאריך 17.10
הוא אותר במקרה וחוסל… פשוט "צירוף מקרים"

👑 חיסול יחיא סינוואר ברפיח = 776
🔯 צירוף מקרים = 776
🔥 ביאת המשיח =776
לחץ כאן למעבר לגלרית 776 = ביאת המשיח | המספר החזק ביותר של הגאולה

 

מאת יצחק שחר:

חוסל יחיא סינוואר מנהיג חמאס=683
(בנימין נתניהו)
הרי מי הוא?
בבחינת משיח בן יוסף, אשר מכין את הקרקע ונלחם את מלחמות ישראל עם אויביהם למען משיח בן דוד, שיבוא אחריו, לרשת את הארץ המובטחת!

חוסל יחיא סינוואר מנהיג ארגון טרור חמאס=1358! (358 = משיח)

עוד 'צירוף מקרים = 776'
13 שנה אחר… כמניין 'אחד'
בגאולה נראה את האחד היחיד ומיוחד שרק הוא פועל…
אולי זה רמז שנגמר לישמעאל זכות על ארץ ישראל בגלל שעשה ברית בגיל 13
עברו 13 שנים בדיוק ⚠️

"17 באוקטובר 2011 נחתם שיחרור יחיא סינוואר מהכלא הישראלי כחלק מעסקת גלעד שליט"
הכל מוביל למשיח בן דוד (424)
שימו 💌❤️💌
גלעד שליט = 424 מסתתר !!!
1+2+3+7….שווה 13
7-3-2-1…..שווה 1 (הקב"ה)
היד של סינוואר העמלקי ביד חטף וביד זרק קרש

רמז מדהים מהבורא יתברך שמו למתקדמים. תתעמקו!
162 = בנימין (נתן + יה"ו)
500 = נתן
35 = יהודי
350 = יהודי
14 = דוד
(נתן +יה"ו) ה' נתן לעם ישראל בנימין…
בגאולה לא מסתכלים על דמויות באופן עצמאי ממש
אלא כולם הם
יד = 14
הבורא שמתגלת דרכם
היכונו לפרק ב' בפנטזיה עם
דונלד טראמפ = 424
משיח בן דוד = 424
המטרה להשלים את שם ה' ולהבין שרק הוא המלך
להפוך את
י"הו
ל
י-הוה

ואז שמו יהיה שלם
זה גם דרך
אליהו שקודם לבחינת משיח
גם אותו אנלוגיה כמו
נתן + י-ה"ו
ללכת אל.

אל…. י-ה"ו
אליהו
מאת עמיחי [16.10, 14:51] עמיחי: ☝🏻☝🏻☝🏻

כנגד החלטה 1701 של מועצת האו"ם משנת 2006
על הפסקת אש בין ישראל לחיזבאללה שמעולם לא נאכפה (חזרו צמוד לגבול)

הכל בדיוק מפעים משמיים
ואם נוסיף את אלופו של עולם
נקבל…2701
מספר חזק ביותר

"בראשית ברא אלה-ים את השמים ואת הארץ" = 2701 רגיל

ממש כמו המספר 1111
עולם בראשיתו…אתחול
התחלה חדשה – עולם חדש.

חג סוכות שמח ושקט 🌸
[16.10, 14:53] עמיחי: היום…ה 376 למלחמה
ערב סוכות
אם נוסיף את אלופו של עולם
נקבל…1376

ב ר א ש י ת = 1376 מסתתר

רצף האירועים בחיסול יחיא סינוואר

רצף האירועים בחיסול יחיא סינוואר:

1. אתמול ב-10:00 בבוקר לוחם מגדוד 450 זיהה דמות חשודה שיוצאת ונכנסת למבנה בתל סולטאן ברפיח. הלוחם הצביע על המבנה למג"ד (שנפצע בעצמו בקרבות ב-7 באוקטובר), והכוח החל לנוע בהדרגה לעבר היעד מתוך הבנה שיש שם מחבלים.

2. סביב 15:00, כשהכוח מפעיל טנקים וכוחות חי"ר, מזהים באמצעות רחפן 3 דמויות שזזות, נכנסות ויוצאות מבית לבית. ההבנה שמדובר במחבלים שהיו כנראה בין המלווים של סינוואר שהלכו צעד אחד לפניו כדי "לפתוח לו את השטח". התבצע ירי לעבר אותם מחבלים – הם נפגעו והחלו להתפזר.

3. החוליה שבה היה סינוואר התפצלה – הוא נכנס למבנה אחד וחלק אחר מהחולייה נכנס למבנה אחר. סינוואר עלה לקומה השנייה, וכוח הטנק ירה פגז לאותו מבנה.

4. מפקד המחלקה מגדוד 450 נכנס לסריקות במבנה שבו נמצא סינוואר – והושלכו לעברו ולעבר הלוחמים שלו שני רימונים, כך שלאחר מכן הם ניתקו מגע והלכו אחורה כדי להמשיך להפעיל רחפנים.

5. הכוח הכניס רחפן נוסף, וראה דמות (בדיעבד מתברר שמדובר בסינווואר), הוא היה פצוע בידו ורעול פנים. סינוואר ישב בחדר, וניסה להשליך מקל עץ על הרחפן הצה"לי. אחר כך הכוח ירה פגז טנק נוסף.

6. הפעם הבאה שהכוח נכנס לסריקה הייתה רק היום בבוקר, ורק כשנכנסו וראו את הגופות – הבחינו שיש דמיון בין אחת הגופות ליחיא סינוואר.

 

 

גלרית 7.10 = נסתר | רמזי אירן תשפה| כב בתשרי תשפד = 785 (תשפה) (אתבש)

*(צהל תוקף טהרן-איראן)=1237*

*(מבצע ״ימי תשובה״ איראן)=1237!*

כטבם שוגר לבית רה״מ בקיסריה=1654!
(כזכור לפני כמה ימים כטבם שוגר לבית רה״מ בקיסריה, בתגובה ישראל אמרה כי תתקוף באיראן)
(ישראל תקפה בטהרן איראן)=1654!
(יום 386 למלחמה)
(דוד בן ישי)
(לעתיד לבא הקבה מוציא חמה מנרתקה)=1654!!!!!
העתיד לבא הגיע וזו היא השעה כעת. אנחנו בתהליך הגאולה בו כל הרשעים נמחקים ומתאדים באוויר כמו עשן אש הגיהנום. תהליך זה ימשיך עד כאשר כל הרשע ימחק מן העולם!
(אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי)=1654!

אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ. (ישעיהו מה טו)
(הגיע הזמן לפרוע חובות.)

(בנימין נתניהו יביא למלחמה עם איראן)+(6מילים)=1237
(בנימין נתניהו יביאו למלחמה עם איראן)=1237

(שחר יצחק)

384 = משיח י-הוה
384 = אירן מלחמה

עדכון 15.10 נוספה תמונה חדשה

שימו לב כב' בתשרי תשפד .. תאריך 7.10 ראינו כבר שהמסתתר 1202 = התגלות משיח... שימו לב לאתבש שנותן לנו עוד מידע 785 = תשפ"ה... כזכור גם חרבות ברזל הביא 1202 במסתתר... וכידוע חג הסוכות זה חג שקשור למלחמת 'גוג ומגוג =70' מקריבים 70 פרים בסוכות בבית המקדש, וכן הפטרות בסוכות מדברות על גוג ומגוג... וכן המספר 7.10 מרמז על 7*10 שזה שוב 70 = סוד = בלבול...זו המלחמה, מלחמה על הבלבול, להבין שאין בכל מציאות הכל זה אין עוד מלבדו....

עדכון 13/10/24 נפתחה גלרית 7.10 = נסתר,

לחץ כאן לפתיחת התמונות הבאות