הודעות שתייגו‘גאולה בעתה’

וזכרתי את בריתי יעקב – כביש 67 רמז מיוחד מהקב”ה

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סוד האותיות והמספרים, רמזים חזקים, שבעים שנה

הקב"ה שלח לנו רמז מדהים לגאולה ברחמים בקרוב

הופיע כביש מסתורי באזור זכרון יעקב כביש מספר 67

קראו את הכתבה מאתר החדשות רוטר שימו לב לסימונים הצהובים אח”כ נעבור לרמזים

שימו לב שזה המספרים שרצים באתר ובחדשות כבר שנים. זה לבד פלא גדול

וכעת לרמזים

הנוסעים הופתעו !!

פתאום התגלה כביש חדש באזור מחלף זכרון יעקב המדריך על יציאה מזרחה אל כביש 67

באמצע כביש 70 שנפתח לפני 50 שנה פתאום יש כביש 67 ללא התראה וטקס מיוחד

פרק נ'(50) בתהילים מדבר על מזרח (כיוון ירושלים) שמשם יבוא הקב”ה:

מִזְמוֹר לְאָסָף אֵל אֱ‍-לֹהִים יְהוָה דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבֹאוֹ. מִצִּיּוֹן מִכְלַל יֹפִי אֱ-לֹהִים הוֹפִיעַ.  יָבֹא אֱ-לֹהֵינוּ וְאַל יֶחֱרַשׁ אֵשׁ לְפָנָיו תֹּאכֵל וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד.

רואים בפסוק זה גם את  עניין השמש והאש. כמו האירועים שראינו לאחרונה על כביש 90 וקליפורניה.

אירועים שקשורים לאש

פירוט הרמז: מקודם היה כביש 70 פתאום נוסף הקטע שלא מופיע במפות הוא 67 הקטע בהמשך הדרך שוב 70

פתאום התגלתה דרך חדשה ? מה קורה פה ??

תשובה: ע”י שמפנימים את הסוד = 70 וקולטים ומרגישים שהקב”ה הוא המלך היחיד ואין עוד מלבדו

מקבלים “בינה” = 67 שזה דעת ושמחה שמובילה לגאולה… וזה הכביש להתקדמות למזרחה… לגאולה וגם אחרי שקיבלנו בינה אנו שוב יורדים לסוד חדש ומתקדם יותר שבזכות האמונה גם הסוד הזה מתגלה ומקבלים בינה (נניח לא ידעת איך לגמור את החודש… תזכר אחורה ותראה שגם לא ידעת איך לגמור את החודש לפני חצי שנה וגם לפני שנה ובכל זאת אתה קיים ולא קרה כלום והקב”ה הציל אותך. הרגע הזה שאתה לא יודע זה נכלל ב”סוד” מתי שאתה מגיע למצב שאתה רגוע ובבטחון זה נחשב ל “בינה/דעת” וזה דוגמה אחת מיני רבים) לכן כתוב בכתבה “שהכביש הופיע בפתאומיות ללא הכרזה ופרסום וכו’. כי גם הישועה האישית והכללית (67) באה לפתע ללא הכרזה מראש {היסח הדעת} כמובן שבדרך אנו חווים מצבים קשים ו “בלבול = 70” – אבל ע”י תפיסה בקב”ה חזק… אנו מגיעים למצב שלא אכפת לנו שהצרה תשאר.. העיקר שיהיה לנו “צהר” או “רצה” וחיבור בדביקות לבורא. כי אין עוד מלבדו… ורק הוא ישאר איתי לנצח בשעה שכל העולם חולף ונגמר…

תזכורת: הקב”ה מדבר איתנו דרך החדשות. ובפרט אליך (!) דרך האירועים שלך בחיים…

חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם !!

הקב”ה אוהב אותנו אהבה עצומה ורוצה רק להיטיב לנו

המשך הרמזים

לכותב ההודעה יש  851 הודעות בדיוק כמניין בעתה אחישנה

והקב”ה גרם שזה יפורסם בשעה 9:13 שזה בדיוק כמניין בראשית 

הקב”ה ברא את העולם בבראשית רק למען הגאולה שזה התכלית.

הגלות נחשבת לקליפה. הפרי זה הגאולה. זה תכלית הבריאה

וזה ליד זכרון יעקב כמאמר הכתוב

וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר”

פסוק זה נאמר על הגאולה שיש יעקוב ולא יעקב

שמעו את המילים בשיר המצורף

יעקב = 182  – פי 10 זה  1820

שימו לב במילוי של בראשית יש את סוד ה’ 1820  לחץ למעבר לסוד ה’ 1820

 

 

ברוטר הגולשים לא מבינים מה פשר החדשה המוזרה הזו??... הם לא מבינים שהקב"ה מכוון את מה שיכתבו.. כאן באתר הגולשים ב"ה מבינים את זה.. ומעניין שזה תגובות מספר 6+7 = בינה

סכסוך בין איראן לערב הסעודית לפני הגאולה | סרטי סוד תורה

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סרט, תיעוד אירועים

החדשות האחרונות רשומות בבירור בדברי חז”ל והנביאים – ראו גם שיעורי סוד החשמל בנושא סכסוך אירן וסעודיה    

רמזים על שנת הגאולה תשע”ו – פוסט 3 | גלרית סוד הגאולה

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-גלריות גימטריה, כללי, משיח בתשע"ו

מאת: א.ע נכתב על הקשר בין 24 (שעות) ו-7 ימים לבין “רמז” (247). כלומר לקחו את מימד הזמן בצורה כזו ספציפית. מעניין שהמספר “פאי” (פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון? 91?) כפול רמז (247) נותן את סוף שנת התשע”ו כלומר: 247*3.1415 = 775.95 (775 ועוד כמעט כל שנת התשע”ו, בערך 95% משנת התשע”ו במידה וזה בכלל קשור.) כמו כן, אם נסתכל על 1820 ועוד 19 ההופעות של יהו’ה כאשר התורה ללא רווחים, אז 1839 * 3.1415 = 5777.21 שזה גם מעניין לדעתי. אני לא יודע כמה זה מייצג משהו במציאות, אולי מישהו מכם ירצה להרחיב, בברכה, אורן רמז   מאת: א.א כזכור כתבנו מזמן כי יש לנו תקופה של שנתיים
למעשה 776=777=778
תקרא נספח 8 לפירוש שלי לפרשת כי תשא יש קשר בין המטריקס של 666 777 888 כדי לעלות  מ7 ל8 חייבים קודם כל להשלים 6 התיקון הכללי = 666 זה הלוחות 6*6*6 טפחים למעשה זה תורה ומצות בעולם גשמי של 7 אחרי זה עולם לרמה אחרת זה 8 דבר זה מקביל למה שגילת מ776 ל777 ל778 דבר נוסף יש להתחשב בעולם ההפוך שהוא 6 חודשים לפנינו או אחרינו וגם זה יכול להגיע להפרש של שנה וחצי לאור העובדה כי איבדנו שנה בארץ בשנת המבול. לכן פחות חשוב התאריך המדוייק אלה המציאות וזה מדבר בעד עצמו כל טוב
א.א

רמזים בגלרית סוד הגאולה

רשימת גימטריות 776 = תשעו - 2015 זו היתה שנת התחלת התפקחות תודעתית כללית , שזה חלק מהליך הגאולה -זכרו שהגאולה זה תהליך מתמשך וזה מעבר לזמן ולחוקים המוכרים לנו כיום... בעתה=477 - אתמול = 477 - כשהיא תבוא אנו נבין שהל התחיל כבר אתמול, הגא'ולה כבר בתוך הגולה רק צריך להכניס את הא' לחיים ולהבין שאין עוד מלבדו, ומלכותו נמצאת סביבכם דרך כל המצבים שאנו עוברים במשך היום, דרך החברים משפחה עבודה וכדו'.. רק הוא נמצא - כל השאר דמיון...
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

גלרית צפנים על זמן הגאולה | גלרית גימטריות 2212 = זמן גאולתנו

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-גלריות גימטריה, כללי, משיח בתשע"ו, צפונות בתורה

שוב אנו מזכירים הגימטריות נתנו לנו (ונותנים לנו) הצצה בגדולת ה’ ואיך שמתוך התאריך שכתוב בתורה קיבלנו אין סוף פלאים.. הגימטריות לא נועדו כדי לתת לנו מידע אינפורמטיבי כלשהו מלבד להנות ולהתפעל.. הגימטריות לא נעלמו .. הגיע הזמן לצאת מראיה מצומצמת שכלולה מזמן ומקום !! צפו בפלאי ה’. בקרוב נרעננן מידע על המספרים 2212 = זמן גאולתנו – 988 = התגלות י-הוה בימינו – 1202 = התגלות משיח – צפו בגימטריות הפלא שחיברו לנו את עשירי בטבת המלכות שבמלכות. עם רובד הגימטריות שבמלכות  כמו שהוסבר כאן

נ.ב צפנים חדשים בהכנה

עודכן יום א' 27/12/2015 פרשת שמות תשעו

מדוע שנכתוב את תאריך ביאת המשיח בלועזי נקבל שוב את התאריך ברגיל ?? זה לא רלונטי שלא ראינו בפיזי את המשיח, אנו מתמקדים בתאריך שנכתב בתורה ואיך זה משתלב בגימטריות בעברי ולועזי בו זמנית
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים
 

גלרית גימטריות 2212

עודכן יום א' לפרשת שמות תשעו

שימו לב לפלא האותיות - ה' אומר לנו "למעני למעני אעשה" ז"א ה' יביא את הגאולה למענו שלא יחולל שמו בגויים. מתי זה יהיה? הרגיל מביא לנו את השנה 776 = תשע"ו נחבר המילוי נקבל את המועד שנרמז לנו בתורה "משיח טבת עשירי" 22.12 נבדוק אותיות אחרי: ז"א כל אות את האות שלאחריה למשל: ל = מ - מ = נ - וכו' נקבל - 988 = עשרה בטבת... = התגלות י-הוה בימינו - כמו שהוסבר זה לא רלונטי שלא ראינו בפיזי את המשיח, אנו מתמקדים בתאריך שנכתב בתורה . ואיך זה משתלב בגימטריות בעברי ולועזי בו זמנית. וחושף את גדולת יוצר בראשית.. מילות אלו תקפות לכל התמונות בגלריה זו. "והמשכילים יבינו"

2212 אנו מכירים - המשולש הגדול = 11390 משיח התשע"ו - באלפים !! מה הסיכוי לתכן את זה ?? תזכורת למשולש: א = 1 ב = 3 ג = 6 וכו') המועד היחיד שהיה מבריאת העולם
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

תמונה מס 1 - התשעו התשעו

אנו מחפשים בכל התורה התשע"ו התשע"ו - 10 אותיות! (זו שנה שהתחילו הרמזים לקבל צורה והתחיל תהליך הגאולה ב י' טבת ) (הסיכוי לקבל משהו הוא לא גדול) אנו מקבלים תוצאה אחת בלבד (דילוג 10318) והנה אנו רואים מסודר במקביל "משיח י-הוה" מה הסיכוי? 'זה לבד מאשר שזו שנת הגאולה' הפסוקים בטבלה מדברים בעד עצמם... הסבר לפסוק המסומן למעלה: הגאולה נמשלה ללידה, יש ששואלים תדיר: איך יכול להיות שהגאולה תבוא כעת בימינו עם כל הניסים הצפויים וכו' עם ישראל עדיין לא חזר בתשובה שלמה! וכו' וכו' ... הפסוק למעלה נותן את התשובה "ויאמר ה' למה זה צחקה שרה" ...? וכן ראו הפסוק למעלה "ההבטחה" שלא יהיה עוד מבול על הארץ.. תוספת שקיבלנו לצופן זה בתמונה הבאה..
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

מפליא הדבר שהמילים הבסיסיות הנ"ל מביאים אותנו למועד שצפון בתורה 22.12 שזה היה יטבת תשעו - זה לא רלונטי שלא ראינו את זה בפועל - רלונטי הקשר המספרי שיוצא מהתורה
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

גלרית תמונות מעוצבות

רשימת גימטריות 776 = תשעו - 2015 זו היתה שנת התחלת התפקחות תודעתית כללית , שזה חלק מהליך הגאולה -זכרו שהגאולה זה תהליך מתמשך וזה מעבר לזמן ולחוקים המוכרים לנו כיום... בעתה=477 - אתמול = 477 - כשהיא תבוא אנו נבין שהל התחיל כבר אתמול, הגא'ולה כבר בתוך הגולה רק צריך להכניס את הא' לחיים ולהבין שאין עוד מלבדו, ומלכותו נמצאת סביבכם דרך כל המצבים שאנו עוברים במשך היום, דרך החברים משפחה עבודה וכדו'.. רק הוא נמצא - כל השאר דמיון...
לחץ כאן להצגת רמזים נוספים

 תמונות 776

יום הדין על אומות העולם בעשרה בטבת התשע”ו | דברי הזוהר הקדוש | רמזים חדשים | סוד האותיות

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סוד האותיות והמספרים, עשרה בטבת, תיעוד אירועים

עשרה בטבת זה היום שעליו אומר הזוהר שבו יתחיל הדין הקשה של 70 אומות אמנם הקרבות יתחילו כבר בחשון חשון מזל עקרב – אותיות קרב ע’ אומות (גוג ומגוג = 70)

מצינו בזהר (פנחס רנח:) שמיום י”ז תשרי עד עשרה בטבת זה הזמן שיבואו הקללות על אומות העולם, ובי’ טבת יהיה הכליון של האומות. ואכן ראינו שהרוסים התחילו את המלחמה בסוריא ביום י”ז תשרי תשע”ו. ונביא את דבריו: רַבִּי אַבָּא פָּתַח “וַתָּנַח הַתֵּבָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי וְגוֹ'”. בֹּא וּרְאֵה, כָּל אֵלּוּ הַיָּמִים הוֹלֶכֶת אִמָּא עַל הַבָּנִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשְׁלֹט הַצַּד הָאַחֵר עֲלֵיהֶם וּבִכְדֵי לְהַצִּיל אוֹתָם. כֵּיוָן שֶׁנִּצְּלוּ בָנֶיהָ וַהֲרֵי יוֹשְׁבִים בַּסֻּכּוֹת, שְׁמוּרִים בִּשְׁמִירָה, יוֹם רִאשׁוֹן וְיוֹם שֵׁנִי צִוְּתָה לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה לִמְמֻנֵּי שְׁאָר הָעַמִּים, וְהִיא לֹא שׁוֹרָה שָׁם. בְּיוֹם שְׁלִישִׁי, שֶׁהוּא י”ז לַחֹדֶשׁ, מַתְחִילָה לִשְׁרוֹת עֲלֵיהֶם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב “וַתָּנַח הַתֵּבָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ עַל הָרֵי אֲרָרָט”. הָרִים שֶׁכָּל קְלָלוֹת וְיִסּוּרִים שְׁרוּיִים בְּתוֹכָם. אֲבָל לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם מֵהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מַה כָּתוּב “וְדֹרְשֵׁי ה’ לֹא יַחְסְרוּ כָל טוֹב”. רֹאשׁ הַפָּסוּק “כְּפִירִים רָשׁוּ וְרָעֵבוּ” אֵלּוּ הַמְמֻנִּים שֶׁל שְׁאָר הָעַמִּים. “וְדֹרְשֵׁי ה'” אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל, לֹא יַחְסְרוּ כָל טוֹב. אֵלּוּ הוֹלְכִים וְעוֹלִים לְמַעְלָה לְמַעְלָה. וּמִשּׁוּם כָּךְ הַטּוֹב שֶׁלָּהֶם, שֶׁהֵם מַיִם, הָיוּ הָלוֹךְ וְחָסוֹר, עַד הַחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי, זֶה טֵבֵת, שֶׁהֲרֵי אָז יְמֵי הָרָעָה הֵם, וּמִתְעוֹרֶרֶת אוֹתָהּ רָעָה וּמִתְחַזֶּקֶת, וְהַכַּלָּה הַקְּדוֹשָׁה לֹא מְאִירָה מִתּוֹךְ הַשֶּׁמֶשׁ. אָז נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים, אֵלּוּ הֵם הָרֵי הַחֹשֶׁךְ, הָרֵי הַקְּלָלוֹת נִרְאִים וּמִתְחַזְּקִים וְעוֹשִׂים רָעוֹת בָּעוֹלָם.


כמויות הגימטריות החדשות שמתקבלות הם מעבר לכל הגיון סביר – הנה גימטריה חדשה 2212 – יטבת התשע”ו = 22.12 

בן דויד מלך ישראל התשעו


 ביום כט’ תשרי 70 יום לעשרה בטבת התגלתה חותמת אלוקית ליום הדין הזה ** למתקדמים **


  כזכור יום עשרה בטבת זהו יום 22.12 – (וכידוע הגילויים הגדולים באים ‘דווקא’ בלועזי להראות שמלכות ה’ חולשת על הכל)

כשנחפש “יום הדין שתים שתים אחד שתים – שתים אפס אחד חמש” *כפול 5 (הכפול 5 זה מרמז על דרגת היחידה הדרגה החמישית של משיח-הסבר רחב בנושא בקרוב בלי נדר)

כשנחפש לפי אחד (בתוכנה יש כפתור שהופך ספרות לאותיות אוטומטי) נקבל 18200 – זה המספר הקדוש 1820 כפול 10 ! כשנחפש לפי אחת – נקבל 22160 שזה המספר 18200 + 3960 (דויד בן ישי) = 22160 – המספר הזה גדול מאד ולא כאן המקום להרחיב על 2216 (ראה תמונה שלישית ורביעית כמה ירושלם יוצאת במשולש)

הסיכוי למצוא בשתי האופצית את שתי המספרים הללו בדיוק ועוד בכפולה של 10 הוא נדיר מאד – במיוחד שזה רק ‘שתי מילים בסיסיות’ וזה רק מחזק את דברי הזוהר – וכל הממצאים שיש לנו

יום הדין 22122015 יום הדין

ירושלם

כסא יהוה

 


צופן נוסף על עשרה בטבת נמצא בסרט  שלא הרבה ראו אותו שם הסרט “עת רצון להתגלות משיח” חפשו את הצופן השני


 

 אור התשע”ו

ידוע שֶׁבְּכָל דָּבָר בַּבְּרִיאָה מִסְתַּתֶּרֶת הַנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית שֶׁלּוֹ שֶׁהִיא בִּבְחִינַת שֹׁרֶשׁ וּמַעֲמִיד שֶׁל הַדָּבָר. כְּמוֹ שָׁרְשֵׁי הָעֵץ שֶׁנִּסְתָּרִים בָּאֲדָמָה, וּכְמוֹ הַבָּרִיחַ הַתִּיכוֹן בַּמִּשְׁכָּן שֶׁהָיָה נִסְתָּר וְהֶעֱמִיד אֶת כָּל הַמִּשְׁכָּן, וּכְמוֹ הַל”ו צַדִּיקִים נִסְתָּרִים עֲלֵיהֶם עוֹמֵד הָעוֹלָם. וְזֶה מִשְׁתַּלְשֵׁל מֵהַנְהָגַת הַבְּרִיאָה שֶׁהקב”ה שֶׁמְּחַיֶּה וּמְהַוֶּה אֶת הַכֹּל הִסְתִּיר אֶת עַצְמוֹ מֵהַנִּבְרָאִים, בְּסוֹד ‘אֵל מִסְתַּתֵּר’. אִם נִתְבּוֹנֵן בַּמִּסְפָּר שֶׁמִּסְתַּתֵּר בֵּין הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל כָּל תֵּבָה כְּדִלְקַמָּן, נַגִּיעַ לַנִּיצוֹץ הַפְּנִימִי שֹׁרֶשׁ הַתֵּבָה, אוֹ לַדָּבָר שֶׁנּוֹסָף עָלֶיהָ וּמִסְתַּתֵּר בְּתוֹכָהּ כְּדִלְקַמָּן. מוּבָא בָּאֲרִיזַ”ל שֶׁהָאוֹת י’ הִיא בְּחִינַת חָכְמָה, וְהָאוֹת ה’ הִיא בְּחִינַת בִּינָה, וְהָרֶגֶל הַקְּטַנָּה שֶׁל הָאוֹת ה’ מְסַמֶּלֶת אֶת נְקֻדַּת הַחָכְמָה שֶׁנִּמְצֵאת תָּמִיד בְּתוֹךְ הַבִּינָה. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ שְׁלֹמֹה תָּם שליט”א שֶׁהַמִּסְפָּר שֶׁמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת חָכְמָ”ה, הַיְינוּ בֵּין הַח’ לַכ’ [12], וּבֵין הַכ’ לַמ’ [20], וּבֵין הַמ’ לַה’ [35], עוֹלֶה יַחַד כְּמִנְיַן בִּינָ”ה שֶׁמְּחֻבֶּרֶת וּמִתְבַּטֶּלֶת תָּמִיד בְּתוֹךְ הַחָכְמָה. וְהַמִּסְפָּר שֶׁמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת בִּינָ”ה עַל אוֹתָהּ דֶּרֶךְ, עוֹלֶה כְּחָכְמָ”ה. לְרַמֵּז שֶׁסְּפִירַת הַבִּינָה דּוֹמָה לַחָכְמָה בִּבְחִינַת נְקֵבָה שֶׁדּוֹמָה לְבַעֲלָהּ, וּבִּפְרָט שֶׁנְּקֻדָּה מֵהַחָכְמָה מְחֻבֶּרֶת אֵלֶיהָ תָּמִיד. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁהַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת אוֹר ה’תשע”ו [988], הוּא אוֹתוֹ מִסְפָּר שֶׁל אוֹ”ר ה’תשע”ו [988], כֵּיוָן שֶׁשְּׁנַת תשע”ו הִיא שְׁנַת מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא, הַנִּסְתָּר נֶהְפָךְ לְנִגְלֶה. וּמָה אוֹמֵר הַמִּסְפָּר 988 גִּימַטְרִיָּא שֶׁל עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת שֶׁהֵבֵאנוּ הַרְבֵּה רְאָיוֹת שֶׁבַּעֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ו יָבֹא מָשִׁיחַ וּבַיּוֹם הַזֶּה יִתְגַּלֶּה הָאוֹר הַמִּסְתַּתֵּר שֶׁל שְׁנַת ה’תשע”ו וְיֵהָפֵךְ לְנִגְלֶה. וְזֶה גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל גַּרְעִין עִם הָאוֹתִיּוֹת. וְכֵן הַמִּסְפָּר שֶׁל לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה בְּגִימַטְרִיָּא 776 וְהָאוֹתִיּוֹת אַחֲרֵי בְּגִימַטְרִיָּא 988. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת סוֹ”ד מִסְפָּ”ר מִסְתַּתֵּ”ר הוּא 776 שֶׁשָּׁם זֶה יִתְגַּלֶּה. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת גִלוּ”י מִסְפָּ”ר מִסְתַּתֵּ”ר הוּא 775. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט”א שֶׁמִּסְפַּר 988 בְּגִימַטְרִיָּא “וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ”, הַיְינוּ מַה שֶּׁ“מֵעַל” הַמְסַמֵּל אֶת הַמִּסְתַּתֵּר, יִהְיֶה נִגְלֶה כְּמוֹ מַה שֶּׁ“מִתַּחַת”. וְכֵן סָתוּם נִסְתָּר בְּגִימַטְרִיָּא 1776. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת גְּאֻלָּ”ה מִסְפָּ”ר מִסְתַּתֵּ”ר הוּא 776.

אור התשעו

 

 

עוד מסוד החשמל: וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מְנַחֵם בַּרְהוּם שליט”א שֶׁעֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ו יוֹצֵא בְּאוֹתוֹ תַּאֲרִיךְ לוֹעֲזִי שֶׁל עֶרֶב עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ג, וְנָבִיא לְקַמָּן מִסֵּפֶר ‘תַּרְבּוּת הַמַּאיָה וְהַיַּהֲדוּת’ מֵהָרַב גְּלָזֶרְסוֹן וּפְּרוֹפֶסוֹר הָארְלִיק, שֶׁמְּבִיאִים תַּרְבּוּיוֹת שֶׁל גּוֹיִם מִשֶׁבֶט הַמַּאְיָה מִלִּפְנֵי יוֹתֵר מִ2000 שָׁנָה שֶׁהֵם מְסַיְּמִים אֶת הַלּוּחַ שֶׁלָּהֶם בְּיוֹם עֶרֶב עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת ה’תשע”ג כְּסוֹף הָעוֹלָם, וְהִגִּיעוּ לְזֶה עַל פִּי מַדַּע הָאֶסְטְרוֹנוֹמְיָה. וְיִתָּכֵן שֶׁטָּעוּ בְּ3 שָׁנִים וְיוֹצֵא אוֹתוֹ תַּאֲרִיךְ לוֹעֲזִי. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁהַתַּאֲרִיךְ לוֹעֲזִי שֶׁל עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ו הוּא 12 – 22 וְזֶה הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל תַּמּוּ כָּל הַקִּצִּים וְאֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה שֶׁעוֹלֶה 2212. וְזֶה גַם הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עַבְדְּךָ חָמֵשׁ שֶׁבַע שֶׁבַע שֵׁשׁ. וְזֶה גַם הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל בֶּן דָּוִיד יָבוֹא בְּי’ טֵבֵת בְּחָמֵשׁ שֶׁבַע שֶׁבַע שֵׁשׁ וְזֶה גַם הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל הַמָּשִׁיחַ בִּשְׁבַע מֵאוֹת שִׁבְעִים וְשֵׁשׁ. וְזֶה גַם הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין הָאוֹתִיּוֹת יוֹ”ם הַהִתְגַּלּוּ”ת עֲשָׂרָ”ה בְּטֵבֵ”ת. וְזוֹ גַם הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה פָּשׁוּט וּמִלּוּי. וְכֵן הַשָּׁנִים 2012 וְ2015 הֵן אוֹתוֹ מִסְפָּר כִּי סִפְרָה 5 הִיא כְּסִפְרָה 2 הֲפוּכָה.

הֵבֵאנוּ אֶת דְּבָרָיו הַמַּבְהִילִים שֶׁל הַ’חֲתַם סוֹפֵר’ שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר כְּשֶׁמַּגִּיעַ אוֹתוֹ יוֹם שֶׁל עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת, יוֹשְׁבִין בֵּית דִּין שֶׁלְּמַעְלָה וְגוֹזְרִין הַחֻרְבָּן שֶׁל כָּל שָׁנָה וְשָׁנָה. כִּי הַיּוֹם הַזֶּה הוּא שֹׁרֶשׁ הַחֻרְבָּן שֶׁנֶּחֱרַב בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, וּבוֹ דָנִים בְּכָל שָׁנָה מֵחָדָשׁ הַאִם נַעֲשָׂה הַתִּקּוּן הַמְבֻקָּשׁ בַּשֹּׁרֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה אֶפְשָׁר לְהָבִיא אֶת הַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה. וְאָכֵן רָאִינוּ בַּעֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ד רֶמֶז גָּלוּי מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁדַּוְקָא בְּיוֹם זֶה יָרַד שֶׁלֶג גָדוֹל וְנָדִיר בִּירוּשָׁלַיִם, וְהִגִּיעַ בְּאֹפֶן בִּלְתִּי צָפוּי לְאַחַר שֶׁהָיְתָה עֲצִירַת גְּשָׁמִים מִתְּחִלַּת הַשָּׁנָה, וּכְבָר גָּזְרוּ לְהִתְפַּלֵּל עַל הַגְּשָׁמִים. הַשֶּׁלֶג מְסַמֵּל כַּפָּרָה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעי’ א, יח) “אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ אִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ”. וְכֵן כָּתוּב (תהילים נא, ט) “תְּכַבְּסֵנִי וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין”. וְאָכֵן רָאִינוּ בַּשֶּׁלֶג הַזֶּה שֶׁגָּרַם הַרְבֵּה יִסּוּרִים וְכַפָּרַת עֲוֹנוֹת לַאֲלָפִים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל… וְאוּלַי יֵשׁ כָּאן רֶמֶז מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁאַחֲרֵי אַלְפֵי שְׁנוֹת גָּלוּת וִיסוּרִים הִשְׁלַמְנוּ אֶת הַתִּקּוּן שֶׁל שֹׁרֶשׁ הַחֻרְבָּן בַּעֲשָׂרָה בְּטֵבֵת, וְעַכְשָׁיו תַּתְחִיל הַגְּאֻלָּה בְּרַחֲמִים אָמֵן. וְכֵן ג’ פְּעָמִים שֶׁלֶ”ג בְּגִימַטְרִיָּא טצ”ץ שֶׁקָּשׁוּר עִם סִיּוּם תְּקוּפַת מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף כְּדִלְעֵיל. וְכֵן בַּדַּף הַיּוֹמִי שֶׁלָּמְדוּ בְּיוֹם עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ד, שֶׁחָל בְּעֶרֶב שַׁבָּת, מְסֻפָּר הַמַּעֲשֶׂה בְּהִלֵּל הַזָּקֵן וְהַשֶּׁלֶג בְּעֶרֶב שַׁבָּת בִּתְקוּפַת טֵבֵת: (יומא לה:) אָמְרוּ עָלָיו עַל הִלֵּל הַזָּקֵן, שֶׁבְּכָל יוֹם וָיוֹם הָיָה עוֹשֶׂה וּמִשְׂתַּכֵּר בִּטְרַפָּעִיק; חֶצְיוֹ הָיָה נוֹתֵן לְשׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְחֶצְיוֹ לְפַרְנָסָתוֹ וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פַּעַם אַחַת לֹא מָצָא לְהִשְׂתַּכֵּר, וְלֹא הִנִּיחוֹ שׁוֹמֵר בֵּית הַמִּדְרָשׁ לִיכָּנֵס. עָלָה וְנִתְלָה, וְיָשַׁב עַל פִּי אֲרֻבָּה, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמַע דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים מִפִּי שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן. אָמְרוּ, אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה, וּתְקוּפַת טֵבֵת הָיָה, וְיָרַד עָלָיו שֶׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם, כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, אָמַר לוֹ שְׁמַעְיָה לְאַבְטַלְיוֹן, אַבְטַלְיוֹן אָחִי, בְּכָל יוֹם הַבַּיִת מֵאִיר, וְהַיּוֹם אָפֵל, שֶׁמָּא יוֹם מְעֻנָּן הוּא, הֵצִיצוּ עֵינֵיהֶם וְרָאוּ דְּמוּת אָדָם בָּאֲרֻבָּה, עָלוּ וּמָצְאוּ עָלָיו רוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת שֶׁלֶג, פֵּרְקוּהוּ, וְהִרְחִיצוּהוּ, וְסָכוּהוּ, וְהוֹשִׁיבוּהוּ כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה. אָמְרוּ, רָאוּי זֶה לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. וּמַקְשֶׁה הַ’בֶּן יְהוֹיָדָע’ מַדּוּעַ אוֹמֶרֶת הַגְּמָרָא שֶׁיָּרַד עַל הִלֵּל הַזָּקֵן שֶׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם, וְכִי יֵשׁ שֶׁלֶג שֶׁלֹּא בָּא מִן הַשָּׁמַיִם. וּמְבָאֵר שֶׁבֶּאֱמֶת לֹא הָיָה נִרְאֶה בְּאוֹתוֹ זְמַן שֶׁיֵּרֵד שֶׁלֶג, וְהָיָה בִּבְחִינַת נֵס מִן הַשָּׁמַיִם כְּדֵי לְלַמֵּד מְסִירוּת נֶפֶשׁ לַתּוֹרָה. וְנִרְאֶה לְבָאֵר כֵּיוָן שֶׁמָּצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (שיהש”ר ג, כד) מִיכָאֵל שַׂר שֶׁל שֶׁלֶג, הַיְינוּ שֶׁמִּיכָאֵל שַׂר הַחֶסֶד, הוּא שַׂר שֶׁל שֶׁלֶג. הַיְינוּ הַשֶּׁלֶג עַצְמוֹ הוּא חֶסֶד, וְהַקְפָּאָתוֹ נַעֲשֵׂית עַל יְדֵי הַגְּבוּרָה. וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (בראשית יז:) שֶׁשֹּׁרֶשׁ הִלֵּל מִצַּד הַיָּמִין, וְשֹׁרֶשׁ שַׁמַּאי מֵהַגְּבוּרוֹת. הַמְּסִירוּת נֶפֶשׁ שֶׁל הִלֵּל לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי תּוֹרָה, עוֹרְרָה אֶת הַשְׁפָּעַת הַיָּמִין שֶׁל מִיכָאֵל לְהַשְׁפִּיעַ שֶׁלֶג בְּאוֹתוֹ זְמַן. וְלָכֵן הָיָה הַשֶּׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם בְּדֶרֶךְ נֵס, וְלֹא הָיָה צָפוּי בְּאוֹתוֹ זְמַן כְּדִבְרֵי הַ’בֶּן יְהוֹיָדָע’. וְכֵן בֵּית הִלֵּל בְּגִימַטְרִיָּא בְּעִתָּהּ וְחִלּוּף אי”ק בכ”ר יוֹצֵא גִימַטְרִיָּא תשע”ד וְעִם הַכּוֹלֵל תשע”ה. וְכֵן בֵּית שַׁמַּאי בְּגִימַטְרִיָּא רָגִיל וּמְשֻׁלָּשׁ יָשָׁר וְהָפוּךְ יוֹצֵא 5775, כִּי יָשָׁר וְהָפוּךְ מְרַמֵּז שֶׁהִמְתִּיקוּ אֶת הַדִּין שֶׁבָּהֶם וְהָפְכוּ אוֹתוֹ לְצַד הַחֶסֶד.

דָּבָר דּוֹמֶה לָזֶה מָצִינוּ בַּפְּסוּקִים שֶׁקּוֹרְאִים בָּהַפְטָרָה שֶׁל עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת, (ישעי’ נה, י) “כִּי כַּאֲשֶׁר יֵרֵד הַגֶּשֶׁם וְהַשֶּׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם וְשָׁמָּה לֹא יָשׁוּב כִּי אִם הִרְוָה אֶת הָאָרֶץ וְהוֹלִידָהּ וְהִצְמִיחָהּ וְנָתַן זֶרַע לַזֹּרֵעַ וְלֶחֶם לָאֹכֵל: כֵּן יִהְיֶה דְבָרִי אֲשֶׁר יֵצֵא מִפִּי לֹא יָשׁוּב אֵלַי רֵיקָם כִּי אִם עָשָׂה אֶת אֲשֶׁר חָפַצְתִּי וְהִצְלִיחַ אֲשֶׁר שְׁלַחְתִּיו: כִּי בְשִׂמְחָה תֵצֵאוּ וּבְשָׁלוֹם הֶהָרִים וְהַגְּבָעוֹת יִפְצְחוּ לִפְנֵיכֶם רִנָּה וְכָל עֲצֵי הַשָּׂדֶה יִמְחֲאוּ כָף”. כֵּיוָן שֶׁהַפָּסוּק מְדַבֵּר עַל שֶׁלֶג שֶׁהוּא מָשָׁל לַגְּאֻלָּה, הוּא מַזְכִּיר שֶׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁיָּבֹא בְּאֹפֶן לֹא צָפוּי, לְרַמֵּז עַל הִתְעוֹרְרוּת הַגְּאֻלָּה שֶׁתָּבֹא מִצַּד הַחֶסֶד, “קֵץ הַיָּמִין”, שֶׁתָּבֹא בְּדֶרֶךְ נֵס בְּאֹפֶן לֹא צָפוּי. וְלָכֵן הַשֶּׁלֶג שֶׁיָּרַד בַּעֲשָׂרָה בְּטֵבֵת תשע”ד הָיָה בְּאֹפֶן לֹא צָפוּי, שֶׁהַחַזָּאִים לְמִינֵיהֶם לֹא צָפוּ מֵרֹאשׁ, וִירִידַת הַשֶּׁלֶג הִמְשִׁיכָה בְּיֶתֶר שְׂאֵת בְּשַׁבָּת בָּהּ קָרְאוּ בַּתּוֹרָה אֶת הַפָּסוּק (בראשית מט, א) “וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים”. וְנִסְתַּלְּקָה מִמֶּנּוּ שְׁכִינָה, כִּי הקב”ה רוֹצֶה שֶׁהַגְּאֻלָּה תָבֹא בְּאֹפֶן פִּתְאוֹמִי וּבִלְתִּי צָפוּי. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ש. רֵייְסְקִין שליט”א שֶׁמַּיִם הַמְסַמְּלִים אֶת הַחֶסֶד שֶׁל הַגְּאֻלָּה, נִקְרָאִים בְּאִידִישׁ וַואסֶער, וּמְרַמְּזִים עַל מְבַשֵּׂר הַגְּאֻלָּה שֶׁבָּא מִצַּד הַחֶסֶד שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מַיִם. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מ. פ. שליט”א שֶׁאִם חַס וְשָׁלוֹם סָרִים מִן הַדֶּרֶךְ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים יא, כח) “וְסַרְתֶּםמִן הַדֶּרֶךְ” גּוֹרְמִים שֶׁוַסֶר תָּם. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יִצְחָק בֶּן אֵלִיָּהוּ שליט”א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל שֵׁם הַסּוּפָה אֲלַכְּסָה, לְרַמֵּז עַל הִתְעוֹרְרוּת קֵץ הַגְּאֻלָּה שֶׁאֵל כִּסָּה מִבְּנֵי אָדָם, שֶׁהִתְחִילָה עִם הַסּוּפָה הַזֹּאת. וְכֵן שְׁנַת תשע”ד בְּגִימַטְרִיָּא אֱמֶת שֶׁלֶג. הַיְינוּ קֵץ הָאֱמֶת שֶׁהִתְחִיל לְהִתְגַּלּוֹת דֶּרֶךְ הַשֶּׁלֶג. וְכֵן שֶׁלֶג בְּגִימַטְרִיָּא הַכָּתוּב “וַיְהִי בֹקֶר” הַמְרַמֵּז עַל הַחֶסֶד שֶׁל הַגְּאֻלָּה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ד. לֵב שליט”א שֶׁשֶׁלֶג יָרַד בְּי’ טֵבֵת בְּגִימַטְרִיָּא עֶשֶׂר פְּעָמִים טֶפַח, לְרַמֵּז עַל יְרִידַת אוֹר הַגְּאֻלָּה מִתַּחַת לַעֲשָׂרָה טְפָחִים. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יַעֲקֹב גֶּפְנֶר שליט”א שֶׁבְּיוֹם עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת בּוֹ הִתְחִיל הַמָּצוֹר עַל יְרוּשָׁלַיִם הִשְׁתַּלְשֵׁל שֶׁלֶג שֶׁהֵבִיא בְּחִינַת מָצוֹר עַל יְרוּשָׁלַיִם שֶׁאֵין יוֹצֵא וְאֵין בָּא בִּגְלַל הַשֶּׁלֶג.

ובעת ההיא יעמוד השר | גימטריות פסוקים מרתק !! | סוד האותיות פוסט 9#

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי, סוד האותיות והמספרים

הפסוק מדניאל י”ב וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל, הָעֹמֵד עַל-בְּנֵי עַמֶּךָ, וְהָיְתָה עֵת צָרָה, אֲשֶׁר לֹא-נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא . נבדוק את הפסוקים

1692 = חמש שבע שבע שש

ובעת ההיא 2

פלא פלאים! הפסוק על העת צרה מרמז לנו את השתלשלות המצב – מיקום האות זה השנה 776 -ראשי תיבות מביא לנו את שם המלחמה – מלחמת גוג ומגוג = 588 !!!  אותיות לפני מביא לנו את  396 = דויד בן ישי – שהוא יהיה ה  358 = משיח – ובאלפים – הסיכוי יותר קשה !!

ובעת ההיא - פלא פלא

כשנכתוב את המילים הבאות ונוסיף תשע”ו תראו את התוצאה במשולש !! קומו ונקומה עליה למלחמה

מתי שנת הישועות? ראו משולש

שנת ישועות

והושיעם עיני כלו לישועתך

הגואל בשנת   תשעו 2936 רוחו של משיח שופר תשמעו חמש שבע שבע שש = 1692 – במילוי 3382

מלך המשיח יתגלה פתאם ישמח ישראלגימטריות מספרים 1335 + 1290 מנבואת דניאל בגלריה

עם נבר יענך יהוה חשף יהוה והיה כי ישאלך הפך הגלות בשערי העיר אם לא

אוסף רמזים על מלחמות גוג ומגוג שעלולה לפרוץ בחודש תמוז השנה | מתוך מאמר קץ הגאולה סוד החשמל

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי

עדכון 25.6.2015 הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁנָּתְנוּ שֵׁם לְגַרְעִינֵי מִשְׁמֵשׁ גּוֹגוֹאִים, שֶׁמְּרַמֵּז עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁתִּהְיֶה מִלְחָמָה גַרְעִינִית.

מוּבָא

מֵהַג”ר יוֹסֵף בֶּן פּוֹרָת שליט”א בְּשֵׁם הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ (הובא במוסף ‘שבת קדש’ של ‘יתד נאמן’ לך לך תשע”ה) שֶׁהֶ’חָפֵץ חַיִּים’ אָמַר בִּזְמַן מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הָרִאשׁוֹנָה שֶׁ25 שָׁנִים אַחֲרֶיהָ תִּפְרֹץ מִלְחָמָה שֶׁהָרִאשׁוֹנָה תִּהְיֶה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמָּתָהּ, וְ75 שָׁנִים לְאַחֲרֶיהָ תִּפְרֹץ מִלְחָמָה שְׁלִישִׁית גְּדוֹלָה מִכֻּלָּן, שֶׁגַּם הַשְּׁנִיָּה תִּהְיֶה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמָּתָהּ, וְאָז יָבֹא מָשִׁיחַ. וּכְשֵׁם שֶׁמִּלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה פָּרְצָה 25 שָׁנָה אַחֲרֵי פְּרוֹץ הָרִאשׁוֹנָה, כָּךְ בִּשְׁנַת תשע”ה 75 שָׁנָה אַחֲרֵי פְּרוֹץ הַשְּׁנִיָּה צְפוּיָה לִפְרֹץ הַמִּלְחָמָה הַשְּׁלִישִׁית.

וְכֵן

מוּבָא בְּסֵפֶר ‘פְּרִי יֶשַׁע אַהֲרֹן’ (עמוד רס) שֶׁגַּם הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין דִּבֵּר עַל שָׁלֹש מִלְחָמוֹת בְּדוֹמֶה מְאֹד לְדִבְרֵי הֶ’חָפֵץ חַיִּים’, וְנִבָּא אֶת הַתַּאֲרִיךְ הַמְדֻיָּק שֶׁל מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה, וְאָמַר שֶׁתָּבֹא מִלְחֶמֶת עוֹלָם שְׁלִישִׁית שֶׁחֵלֶק מֵהָעוֹלָם יֵחָרֵב וְעוֹד, וּפֶלֶא שֶׁהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּאוֹתָן מִלִּים שֶׁאָמַר הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ שֶׁהַמִּלְחָמוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת תִּהְיֶינָה מִשְׂחַק יְלָדִים לְעֻמַּת הָאַחֲרוֹנָה, וּכְשֶׁשָּׁאֲלוּ אוֹתוֹ מַדּוּעַ הוּא מַפְחִיד יְהוּדִים, הוּא עָנָה שֶׁהוּא חַיָּב לוֹמַר אֶת מַה שֶּׁמַּרְאִים לוֹ מֵהַשָּׁמַיִם וְלֹא לְשַׁנּוֹת.

לְפִי

זֶה יִתָּכֵן שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁנָּתְנוּ שֵׁם לְגַרְעִינֵי מִשְׁמֵשׁ גּוֹגוֹאִים, שֶׁמְּרַמֵּז עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁתִּהְיֶה מִלְחָמָה גַרְעִינִית. וְלָכֵן מְשַׂחֲקִים בָּהֶם הַיְלָדִים בַּקַּיִץ מִלְּשׁוֹן קֵץ, וּמְסַמֵּל אֶת הַקֵּץ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמי’ ח, כ) “עָבַר קָצִיר כָּלָה קָיִץ וַאֲנַחְנוּ לוֹא נוֹשָׁעְנוּ”. כִּי הַנְּבוּאוֹת עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁל הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ וְגַם שֶׁל הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין נָקְטוּ בַּמִּלִּים: מִשְׂחַק יְלָדִים. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת מִשְׂחַק הַיְלָדוֹת בַּקַּיִץ בְּחֶבֶל מְרַמֵּז עַל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ. וְכֵן הַמִּשְׁמֵשׁ מְרַמֵּז עַל הַגְּאֻלָּה הַמְמַשְׁמֶשֶׁת וּבָאָה. וְכֵן הַפְּרִי נִקְרָא מִשְׁמֵשׁ מִלְּשׁוֹן שֶׁמֶשׁ, כִּי יֵשׁ לוֹ צוּרַת שֶׁמֶשׁ, וְהוּא בָּשֶׁל בִּזְמַן תֹּקֶף הַשֶּׁמֶשׁ בְּחֹדֶשׁ תַּמּוּ”ז וְהֵבֵאנוּ שֶׁחֹדֶׁשׁ תַּמּוּז הוּא זְמַן מְסֻגָּל לְהַתְחָלַת מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג, וְלָכֵן הר”ת זְמַנֵּי תְּשׁוּבָה מְמַשְׁמְשִׁים וּבָאִים. וּמְרַמֵּז גַּם עַל הַשֶּׁמֶשׁ שֶׁמַּעֲנִישָׁה אֶת הָרְשָׁעִים בְּמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג, יט) “כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְהָיוּ כָל זֵדִים וְכָל עֹשֵׂה רִשְׁעָה קַשׁ וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא”. וְכֵן כָּתוּב עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג לְשׁוֹן מִשְׂחָק: (תהילים ב, ד) “יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק ה’ יִלְעַג לָמוֹ”, וְכֵן כָּתוּב עַל זְמַן הַגְּאֻלָּה (זכריה ח, ה) “וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבתֶיהָ”. “אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ”. וְכֵן הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין מְרַמֵּז עַל קְטַנִּים, וְקַרְלִין מְרַמֵּז עַל “הַבֵּן יַקִּיר לִי”. וְכֵן מִשְׂחֲקִים אוֹתִיּוֹת מָשִׁיחַ קָם. וְכֵן תשע”ו הִיא הַשֹּׁרֶשׁ שֶׁל תֵּבַת שַׁעֲשׁוּעַ.

וְכֵן

שְׁנֵי הַמִּשְׂחָקִים; גּוֹגוֹאִים וְחֶבֶל בַּקַּיִץ, מְיֻחָדִים בֶּהֱיוֹתָם מִשְׂחָקִים נִפְרָדִים גּוֹגוֹאִים לְבָנִים בִּלְבָד, וְחֶבֶל לְבָנוֹת בִּלְבָד, וּמְסַמְּלִים אֶת עִנְיַן הַצְּנִיעוּת וּשְׁמִירַת הָעֵינַיִם שֶׁנִּצְרֶכֶת בַּקַּיִץ כְּדֵי לְהִנָּצֵל מֵהַמִּלְחָמָה, וְכֵן מוּבָא מֵהַ’חֲקַל יִצְחָק’ מִסְּפִּינְקָא הי”ד, מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף יִהְיֶה הַגּוֹאֵל הָרִאשׁוֹן, וְיָבֹא מִקּוֹדֶם לְתַקֵּן הָעֵינַיִם. וּמְקַשֵּׁר שָׁם עִנְיָן זֶה לְחָדְשֵׁי תַּמּוּז אָב שֶׁהֵם בִּבְחִינַת עֵינַיִם בְּסוֹד הַכָּתוּב “עֵינִי עֵינִי יֹרְדָה מָיִם” כְּנֶגֶד שְׁנֵי חֳדָשִׁים אֵלּוּ. וְכֵן אוֹמְרִים בְּנֹסַח הַתְּפִלָּה ‘וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן בְּרַחֲמִים’. וְכֵן רוֹאִים מֵהַפָּסוּק (זכריה יד, יב) שֶׁתִּהְיֶה מַגֵּפָה בְּתוֹךְ הַמִּלְחָמָה עַל הָעֵינַיִם. וְנָבִיא אֶת לְשׁוֹן הַכָּתוּב “וְזֹאת תִּהְיֶה הַמַּגֵּפָה אֲשֶׁר יִגֹּף ה’ אֶת כָּל הָעַמִּים אֲשֶׁר צָבְאוּ עַל יְרוּשָׁלִָם הָמֵק בְּשָׂרוֹ וְהוּא עֹמֵד עַל רַגְלָיו וְעֵינָיו תִּמַּקְנָה בְחֹרֵיהֶן וּלְשׁוֹנוֹ תִּמַּק בְּפִיהֶם”. וכן פרי המשמש שהוא בחינת שמש הוא בסוד עין, כי הַשֶּׁמֶשׁ הִיא בִּבְחִינַת עַיִן, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (אגדת בראשית פב) “עֵינַיִךְ יוֹנִים” זוֹ חַמָּה וּלְבָנָה. וְכֵן אוֹמְרִים בִּתְפִלַּת נִשְׁמַת וְעֵינֵינוּ מְאִירוֹת כַּשֶּׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ, וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ויק”ר לח, ח) שֶׁמְּקַשֵּׁר אֶת גַּלְגַּל הַחַמָּה עִם גַּלְגַּל הָעַיִן. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות ב:) אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת כְּהֶרֶף עַיִן, זֶה נִכְנָס וְזֶה יוֹצֵא, וְאִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד עָלָיו. וְכֵן מָצִינוּ שֶׁרְאִיַּת הָעַיִן נִקְרֵאת שִׁזּוּף. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב כח, ז) “שְׁזָפַתּוּ עֵין”. וְכֵן (שם כ, ט) “עַיִן שְׁזָפַתּוּ” וּבִ’מְצוּדַת צִיּוֹן’ שָׁם “שְׁזָפַתּוּ” רָאַתְהוּ. וְכָתוּב (שיה”ש א, ו) “שֶׁשְּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ” וּבִ’מְצוּדַת צִיּוֹן’ שָׁם “שֶׁשְּׁזָפַתְנִי” עִנְיַן רְאִיָּ’ה וְהַבָּטָה, כְּמוֹ “שְׁזָפַתּוּ עֵין”.

וּרְאֵה

זֶה פֶלֶא: הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁהַגּוֹגוֹאִים דּוֹמִים בְּצוּרָתָם לְעֵינַיִם, וְאֶפְשָׁר לִרְאוֹת צוּרַת עַיִן פְּקוּחָה עִם כָּל הַפְּרָטִים מִכָּל הַצְּדָדִים כּוֹלֵל הָעַפְעַפַּיִם הַפְּתוּחוֹת, וְכֵן עַיִן נִרְמֶזֶת בְּגַרְעִין, וְגַם אִירַאן הִיא מִשֹּׁרֶשׁ רְאִיָּה, וְכֵן שְׁמוֹ שֶׁל הֶ’חָפֵץ חַיִּים’ הָיָה יִשְׂרָאֵל מֵאִיר, שֶׁהֵאִיר לְיִשְׂרָאֵל אֶת הַנְּבוּאָה. וְכֵן מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג בָּאָה בְּסִיּוּם עַיִ”ן שָׁנָה שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ. וְהַמִּלְחָמָה תִּסְתַּיֵּם בְּחַג הַסֻּכּוֹת שֶׁהוּא בְּחִינַת עַיִן, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (סוכה ב.) לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה אֵין אָדָם יוֹדֵעַ שֶׁדָּר בְּסֻכָּה מִשּׁוּם דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא. רוֹאִים שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת לָאָדָם קֶשֶׁר עַיִן עִם הַסְּכָךְ, שֶׁיּוּכַל לִרְאוֹת אֶת הַסְּכָךְ כָּל הַזְּמָן. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר עַל עַנְנֵי הַכָּבוֹד (אמור קג.) עַנְנֵי כָּבוֹד בִּזְכוּת אַהֲרֹן שֶׁכָּתוּב “אֲשֶׁר עַיִן בְּעַיִן נִרְאָה [אוֹתִיּוֹת אַהֲרֹן] אַתָּה ה’ וַעֲנָנְךָ עֹמֵד עֲלֵהֶם”. וְכֵן מוּבָא בְּ’תוֹרַת מְנַחֵם’ שֶׁסֻּכָּה הִיא בְּחִינַת עַיִן, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (מגילה יד.) שֶׁהַכֹּל סוֹכִין בְּיָפְיָהּ. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת עַיִ”ן הוּא 100 כְּמִנְיַן סְכָ”ךְ. וְכֵן עַיִ”ן בְּא”ט ב”ח הַצֵּ”ל. וְכֵן לְפִי הַיְנוּקָא הַסִּינִים פּוֹתְחִים בְּמִלְחָמָה, וְהַסִּינִים נִכָּרִים בְּעֵינֵיהֶם. וְכֵן יְלָדִים קְטַנִּים מְרַמְּזִים עַל מַתַּן תּוֹרָה שֶׁהַקְּטַנִּים עֲרֵבִים בַּעֲדֵנוּ, וְיֵשׁ רֶמֶז בְּמַתַּן תּוֹרָה עַל בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, כִּי הָיוּ קוֹלוֹת וּבְרָקִים וְקוֹל שׁוֹפָר, וּכְפִיַּת הָהָר כְּגִיגִית מְרַמֶּזֶת עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁמַּעֲמִיד עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ קָשֶׁה כְּהָמָן שֶׁיַּעֲשׂוּ תְּשׁוּבָה. וְסִינַי מְרַמֵּז עַל סִין.

וְיִתָּכֵן

שֶׁדִּבְרֵי הַיְנוּקָא עַל הַסִּינִים מְרֻמָּזִים בַּזֹּהַר (וארא לב.) בְּאוֹתוֹ זְמַן יִתְעוֹרֵר עַם אֶחָד מִסּוֹף הָעוֹלָם עַל רוֹמִי הָרְשָׁעָה, וְיַעֲרֹךְ בָּהּ קְרָב שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, וְיִתְכַּנְּסוּ שָׁם עַמִּים, וְיִפְּלוּ בִידֵיהֶם, עַד שֶׁיִּתְכַּנְּסוּ כָּל בְּנֵי אֱדוֹם עָלֶיהָ מִסּוֹפֵי כָּל הָעוֹלָם, וְאָז יִתְעוֹרֵר עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב “כִּי זֶבַח לַה’ בְּבָצְרָה וְגוֹ'”. אַחַר זֶה מַה כָּתוּב, “לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְגוֹ'”. וִיכַלֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל מִמֶּנָּה, וְיִשְׁבֹּר כָּל הַחֲיָלוֹת כֹּחוֹת שֶׁלְּמַעְלָה, וְלֹא יִשָּׁאֵר כֹּחַ לְמַעְלָה עַל הָעָם שֶׁל הָעוֹלָם, אֶלָּא כֹּחַ יִשְׂרָאֵל לְבַדּוֹ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב “ה’ צִלְּךְ עַל יַד יְמִינֶך”. לְפִי זֶה יוֹצֵא שֶׁלְּכָל הַמְאֻחָר ג’ חֳדָשִׁים לִפְנֵי הוֹשַׁעְנָא רַבָּא תשע”ו בְּכ”א בְּתַמּוּז תשע”ה, צְפוּיָה לִפְרֹץ מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. כִּי בְּהוֹשַׁעְנָא רַבָּא צָרִיךְ לְהִתְקַיֵּם הַחֵלֶק הַשֵּׁנִי שֶׁל דִּבְרֵי הַזֹּהַר. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁהֶחֳדָשִׁים בָּהֶם צְפוּיָה לִהְיוֹת מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג אָב אֱלוּל בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג וּמָגוֹג. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ לֵוִי יִצְחָק לֶדֶּרְמַן שליט”א שֶׁהַתַּאֲרִיךְ כ”א בְּתַמּוּז הוּא בְּדִיּוּק תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים מִשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת, ומובא בסדור הרש”ש שהיחוד הכללי של חודש תשרי נעשה רק בשמיני עצרת ואז נעשה קליטת הזרע, ותשעה חודשים לאחר מכן צריכה להיות לדה, וזה יוצא בדיוק בכ”א תמוז שאז צפויה לדת משיח, כי היחוד של חודש תשרי הוא הוא יחוד כללי של כל השנה. וכן השתלשל השם תמוז לכור הגרעיני העירקי שמדינת ישראל הפציצה. וּמְרֻמָּז בְּדִבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר הַקָּלִיר בַּיָּמִים הָהֵם וּבָעֵת הַהִיא, בַּחֹדֶשׁ הָרְבִיעִי, הוּא חֹדֶשׁ תַּמּוּז זַעַם וְעֶבְרָה בַּכֹּל תִּמָּצֵא, וּמֶלֶךְ מִבַּלְעָדֵי שָׁמַיִם יֵצֵא, חֲסַן מַסְטִין יֹאמַר לוֹ צֵא וְרֶוַוח וְהַצָּלָה לַמְּעוּטִים תִּמָּצֵא. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (אגדת בראשית סח) בַּיּוֹם שֶׁהֶחֱרִיב נְבוּכַדְנֶצַּר אֶת הַבַּיִת נוֹלַד מָשִׁיחַ. וְרוֹאִים שֶׁתִּשְׁעָה בְּאָב הוּא הַיּוֹם שֶׁל לֵדַת מָשִׁיחַ שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַתְחָלַת הִתְנוֹצְצוּת הַגְּאֻלָּה. וכן י”ז בתמוז תשע”ה יחול בשבת בה קוראים בתורה את פרשת בלק ששם המקום היחיד בתורה בו מופיע הענין של ביאת המשיח בנבואת בלעם “דרך כוכב מיעקב” וכו’ וכבר הבאנו שדר”ך בגימטריא 224 כמנין השנים מתשע”ה עד סוף הששת אלפים שנה שהעולם קים. והוסיף הרה”ג ר’ מנחם ברהום שליט”א שאם נחשב כ”ב תמוז, ועוד כ”ג ועוד כ”ד וכו’ עד כ”א תשרי, נקבל מספר 1335 שהוא מספר הקץ של דניאל. והוסיף הרה”ג ר’ א. עברון שליט”א שי”ז בתמוז במשולש עולה 1775. וכן י”ז בתמוז בהתשע”ה בגימטריא 1254 ויחד עם המספר ההפוך 4521 עולה 5775 וכן שבע עשרה בתמוז בעתה אחישנה בגימטריא 2253 ויחד עם ההפוך 3522 עולה 5775. וכן המספר המסתתר בין אותיות שבת י”ז תמוז תחל מלחמת גוג ומגוג הוא 2015 כמנין השנה הלועזית. וכן השם של השכינה בלשון חז”ל, שכינתא בגימטריא ה’תשע”ו שנת ביאת המשיח.

וְכֵן

גַּרְעִינֵי הַחֲמָנִיָּה מְרַמְּזִים עַל פְּצָצַת הַגַּרְעִין שֶׁל חֲמִנַּאי, וְהַצֶּבַע הַשָּׁחֹר שֶׁלָּהֶם קָשׁוּר לְאוֹבָּאמָה שֶׁהוּא גוֹג כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ עַל זְמַן הַגְּאֻלָּה. (מדרש רשב”י עמוד 556) הַמֶּלֶךְ שֶׁיַּעֲמֹד עֲלֵיהֶם אוֹהֵב כֶּסֶף וְזָהָב, וְהוּא אִישׁ שָׁחוֹר וּגְבַהּ קוֹמָה.

מוּבָא

בְּפֵרוּשׁ הַגְּרָ”א לְתִקּוּנֵי זֹהַר (תיקון כא) כָּל הַמַּבּוּל וְהַמַּעֲשֶׂה דִּשְׁלִיחוּת יוֹנָה מִתְפָּרֵשׁ הַכֹּל עַל הַגָּלוּת וְהַגְּאֻלָּה. וּמוּבָא בְּמִדְרַשׁ ‘סֵדֶר עוֹלָם רַבָּה’ (פרק רביעי) שֶׁנֹּחַ שָׁלַח אֶת הָעוֹרֵב בְּי’ בְּתַמּוּז, וְשָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה בְּי”ז בְּתַמּוּז, וְשׁוּב שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בְּכ”ד בְּתַמּוּז, וּבְיוֹם כ”ד בְּתַמּוּז חָזְרָה הַיּוֹנָה לְעֵת עֶרֶב עִם עֲלֵה זַיִת בְּפִיהָ, וְכן כ”ד בְּתַמּוּז תשע”א הָיָה הַתַּאֲרִיךְ הַמְדֻיָּק שֶׁל זְמַן מִנְחָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁמְּחַלְּקִים לְשֵׁשׁ וָחֵצִי שָׁעוֹת. [הַחֶשְׁבּוֹן יוֹצֵא כ”ו בְּתַמּוּז, אֲבָל כֵּיוָן שֶׁשְּׁנַת תשע”א הִיא מְעֻבֶּרֶת מִשְׁתַּנֶּה הַחֶשְׁבּוֹן לְכ”ד בְּתַמּוּז]. וְכֵן מִבְצַע צוּק אֵיתָן הִתְחִיל בְּי’ בְּתַמּוּז תשע”ד. וְהָיְתָה מֵעֵין הַפְסָקָה וְהִתְחַדְּשׁוּת בְּיֶתֶר שְׂאֵת בְּי”ז בְּתַמּוּז. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שלח קסה.) “עֲלֵה זַיִת” זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בְּנוֹ שֶׁל דָּוִד, וְזֶה הוּא שֶׁרָמְזָה יוֹנָה בִּימֵי נֹחַ “וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ”. וְכֵן רָאִיתִי בְּשֵׁם הרה”ג ר’ יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט”א שֶׁכ”ד תַּמּוּז הוּא הַתַּאֲרִיךְ הַיָּחִיד בַּשָּׁנָה שֶׁיּוֹצֵא בְּגִימַטְרִיָּא 477 כְּמִנְיַן בְּעִתָּהּ. הָאוֹתִיּוֹת הַגְּלוּיוֹת בִּבְעִתָּהּ בְּגִימַטְרִיָּא 477. וְרַק חֵלֶק הַמִּלּוּי בֵּית עַיִן תָּו הֵא בְּעַצְמוֹ, שׁוּב בְּגִימַטְרִיָּא 477. וְכֵן כ”ד תַּמּוּ”ז בְּחִלּוּף אי”ק בכ”ר עוֹלֶה בְּגִימַטְרִיָּא עִם הַכּוֹלֵל תשע”ה. וּבַמְּשֻׁלָּשׁ עוֹלֶה עִם הַכּוֹלֵל 1775. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מְנַחֵם בַּרְהוּם שליט”א שֶׁכ”ד תַּמּוּז בְּגִימַטְרִיָּא גוֹג וּמָגוֹג בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת גִּימֶ”ל וָי”ו גִּימֶ”ל וָי”ו מֶ”ם גִּימֶ”ל וָי”ו גִּימֶ”ל. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שֶׁכ”ד בְּתַמּוּז תשע”ה בְּגִימַטְרִיָּא 1254 וְיַחַד עִם הֶהָפוּךְ 4521 יוֹצֵא 5775. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת כ”ד תַּמּוּ”ז ה’תשע”ה הוּא 1202 שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל הִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ. וְשֶׁל שׁוֹרֶשׁ דָּוִיד בֶּן יִשַׁי. וְשֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בְּתשע”ו, וְשֶׁל קֵץ לְגָלוּת יִשְׂרָאֵל עִם הַמִּלִּים. וְשֶׁל “בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים”. וְשֶׁל שְׁנַת הַגְּאוּלָה בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁכ”ד תַּמּוּז לְפִי שִׁיטַת גִּימַטְרִיָּא שֶׁמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ בַּמִּדְבָּר רַבָּה י”ד, י”ז, יוֹצֵא מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אֲרִיאֵל עֲדִי שליט”א שֶׁגַּם בְּעִתָּהּ בְּחִלּוּף אי”ק בכ”ר יוֹצֵא גִימַטְרִיָּא עִם הַכּוֹלֵל תשע”ה.

נִרְאֶה

רְמָזִים עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג בְּחַג הַסֻּכּוֹת תשע”ו שֶׁהִיא דֶרֶ”ךְ שָׁנִים מִסּוֹף הַשֵּׁשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה שֶׁל הָעוֹלָם, בַּפְּסוּקִים הַמְדַבְּרִים עַל הַגְּאֻלָּה, וְעַל הֲקָמַת סֻכַּת דָּוִד, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם רֶמֶז לְמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג בְּחַג הַסֻּכּוֹת: (עמוס ט, יא) “בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת וְגָדַרְתִּי אֶת פִּרְצֵיהֶן וַהֲרִסֹתָיו אָקִים וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם: לְמַעַן יִירְשׁוּ אֶת שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם נְאֻם ה’ עֹשֶׂה זֹּאת: הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם ה’ וְנִגַּשׁ חוֹרֵשׁ בַּקֹּצֵר וְדֹרֵךְ עֲנָבִים בְּמֹשֵׁךְ הַזָּרַע וְהִטִּיפוּ הֶהָרִים עָסִיס וְכָל הַגְּבָעוֹת תִּתְמוֹגַגְנָה: וְשַׁבְתִּי אֶת שְׁבוּת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וּבָנוּ עָרִים נְשַׁמּוֹת וְיָשָׁבוּ וְנָטְעוּ כְרָמִים וְשָׁתוּ אֶת יֵינָם וְעָשׂוּ גַנּוֹת וְאָכְלוּ אֶת פְּרִיהֶם: וּנְטַעְתִּים עַל אַדְמָתָם וְלֹא יִנָּתְשׁוּ עוֹד מֵעַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם אָמַר ה’ אֱלֹהֶיךָ”.

וְכֵן

יֵשׁ רֶמֶז בַּפְּסוּקִים (ירמי’ א, יא) “מָה אַתָּה רֹאֶה יִרְמְיָהוּ וָאֹמַר מַקֵּל שָׁקֵד  אֲנִי רֹאֶה: וַיֹּאמֶר ה’ אֵלַי הֵיטַבְתָּ לִרְאוֹת כִּי שֹׁקֵד אֲנִי עַל דְּבָרִי לַעֲשׂתוֹ: וַיְהִי דְבַר ה’ אֵלַי שֵׁנִית לֵאמֹר מָה אַתָּה רֹאֶה וָאֹמַר סִיר נָפוּחַ אֲנִי רֹאֶה וּפָנָיו מִפְּנֵי צָפוֹנָה: וַיֹּאמֶר ה’ אֵלָי מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ”. מֵרוּסְיָה שֶׁנִּמְצֵאת בִּצְפוֹן הָעוֹלָם תִּפָּתַח הָרָעָה שֶׁל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְכֵן “הָרָעָה” מְרַמֵּז עַל רע”ה שָׁנִים מֵהַבֹּקֶר שֶׁל הָאֶלֶף הַה’, שֶׁהִיא שְׁנַת תשע”ה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ דָּוִיד הַנָּה שליט”א שֶׁ“עַל כָּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ” בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ה. וְכֵן יֵשׁ רֶמֶז עַל גּוֹג בִּשְׁנַת רע”ה בַּכָּתוּב (תהילים קז, כו) “נַפְשָׁם בְּרָעָה תִתְמוֹגָג“.

וְכֵן

מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (שה”ש) “וַיִּשְׁקֹד ה’ עַל הָרָעָה”. וְכָתוּב “מַקֵּל שָׁקֵד אֲנִי רוֹאֶה”. וּצְמִיחַת הַשָּׁקֵד אֶחָד וְעֶשְׂרִים יוֹם. כָּךְ מִשִּׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז עַד תִּשְׁעָה בְּאָב. וּמִיּוֹם שֶׁהַשָּׁקֵד מֵצִיץ, הַפֶּרַח אֵין מוֹצִיא פְּרִי, עַד עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם. וְרוֹאִים שֶׁהַזֹּהַר דּוֹרֵשׁ אֶת הַפָּסוּק עַל פְּתִיחַת מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שֶׁ“מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה” עַל יְמֵי בֵּין הַמְּצָרִים. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מָרְדֳּכַי רַבֵּינוּ שליט”א שֶׁהַמהרש”א מְחַבֵּר אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה גַם לְג’ שָׁבוּעוֹת בֵּין הַמְּצָרִים, וְגַם לְג’ שָׁבוּעוֹת מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד הוֹשַׁעְנָא רַבָּא, וְיֵשׁ רֶמֶז בָּרוּר בִּדְבָרָיו שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג קְשׁוּרָה לִשְׁנֵי הַתַּאֲרִיכִים וּכְדִלְעֵיל. וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: (בכורות ח:) רָמַז יִרְמִיָּה “מַקֵּל שָׁקֵד אֲנִי רֹאֶה” שֶׁהֵם כ”א יוֹם מִי”ז בְּתַמּוּז עַד ט’ בְּאָב, וְהֵם רָמְזוּ לוֹ יָמִים אֵלּוּ בְּזוּגִיתָא אוּכְמְתָא עַל שֵׁם הַגָּלוּת, וּלְפִי שֶׁיֵּשׁ עוֹד כ”א יְמֵי סְלִיחָה וְשִׂמְחָה מִיּוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד כ”א תִּשְׁרֵי שֶׁהוּא הוֹשַׁעְנָא רַבָּא יוֹם גְּמַר הַחֲתִימָה כִּדְאִיתָא בְּמִדְרָשׁוֹת, וְהוּא שֶׁרָמַז לוֹ בְּזוּגְתָא חִיוַרְתָּא גַם כֵּן עַל שֵׁם לִבּוּן עֲוֹנוֹת וְכוּ’, הֵן ב’ שְׂעִירִים שֶׁהֵבִיאוּ יִשְׂרָאֵל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְכֵן רוֹאִים שֶׁשִּׁבְעַת הַשָּׁבוּעוֹת שֶׁל הַנְּחָמָה מִסְתַּיְּמִים בְּחֹדֶשׁ תִּשְׁרֵי, וְהֵם מְחַבְּרִים אֶת יְמֵי בֵּין הַמְּצָרִים לַיָּמִים שֶׁל חֹדֶשׁ תִּשְׁרֵי. וְכֵן מָצִינוּ שֶׁהַקַּיִץ הוּא זְמַן שֶׁל קֵץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמי’ ח, כ) “עָבַר קָצִיר כָּלָה קָיִץ וַאֲנַחְנוּ לוֹא נוֹשָׁעְנוּ”. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (‘פסיקתא רבתי’ כח לפי גירסת הר”ז מרגליות) אָמְרוּ מִשּׁוּם אַבַּיֵּי אֵין מָשִׁיחַ בָּא אֶלָּא בְּתִשְׁעָה בְּאָב לְפִי שֶׁקָּבְעוּ אֵבֶל בַּזְּמַן הַזֶּה וְעָתִיד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹתוֹ יוֹם טוֹב שֶׁנֶּאֱמַר “וְהָפַכְתִּי אֶבְלָם לְשָׂשׂוֹן וְנִחַמְתִּים וְשִׂמַּחְתִּים מִיגוֹנָם”.

וְכֵן

מוּבָא בַּ’צֶּמַח צֶדֶק’ (אור התורה פרשת כי תבוא) שֶׁאוֹתָם מֵאֻמּוֹת הָעוֹלָם שֶׁעַל פִּי רֹב הֵעִיקוּ לְיִשְׂרָאֵל אֵינָם יְכוֹלִים לְהִתְבָּרֵר כְּלָל גַּם לֹא לֶעָתִיד לָבֹא, וְאִבּוּדָם זֶהוּ תִּקּוּנָם, בִּבְחִינַת שְׁבִירָתָן הִיא טֳהָרָתָם, וְכָךְ גַּם לְגַבֵּי עֲמָלֵק. וְרוֹאִים שֶׁהַנְּבוּאָה שֶׁל גּוֹג וּמָגוֹג בְּיַחַס לַגּוֹיִם אֵינָהּ נְבוּאָה לְרָעָה שֶׁיְּכוֹלָה לְהִתְבַּטֵּל, אַדְּרַבָּה הִיא נְבוּאָה לְטוֹבָה שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְבַּטֵּל.

מָצִינוּ בַּזֹּהַר (וארא לב.) בְּאוֹתוֹ זְמַן יִתְעוֹרֵר עַם אֶחָד מִסּוֹף הָעוֹלָם עַל רוֹמִי הָרְשָׁעָה, וְיַעֲרֹךְ בָּהּ קְרָב שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, וְיִתְכַּנְּסוּ שָׁם עַמִּים, וְיִפְּלוּ בִידֵיהֶם, עַד שֶׁיִּתְכַּנְּסוּ כָּל בְּנֵי אֱדוֹם עָלֶיהָ מִסּוֹפֵי כָּל הָעוֹלָם, וְאָז יִתְעוֹרֵר עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב “כִּי זֶבַח לַה’ בְּבָצְרָה וְגוֹ'”. אַחַר זֶה מַה כָּתוּב, “לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְגוֹ'”. וִיכַלֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל מִמֶּנָּה, וְיִשְׁבֹּר כָּל הַחֲיָלוֹת כֹּחוֹת שֶׁלְּמַעְלָה, וְלֹא יִשָּׁאֵר כֹּחַ לְמַעְלָה עַל הָעָם שֶׁל הָעוֹלָם, אֶלָּא כֹּחַ יִשְׂרָאֵל לְבַדּוֹ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב “ה’ צִלְּךְ עַל יַד יְמִינֶך”. לְפִי זֶה יוֹצֵא שֶׁלְּכָל הַמְאֻחָר ג’ חֳדָשִׁים לִפְנֵי הוֹשַׁעְנָא רַבָּא תשע”ו בְּכ”א בְּתַמּוּז תשע”ה,  צְפוּיָה לִפְרֹץ מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. כִּי בְּהוֹשַׁעְנָא רַבָּא צָרִיךְ לְהִתְקַיֵּם הַחֵלֶק הַשֵּׁנִי שֶׁל דִּבְרֵי הַזֹּהַר. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁהֶחֳדָשִׁים בָּהֶם צְפוּיָה לִהְיוֹת מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג אָב אֱלוּל בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג וּמָגוֹג. ומרומז בדברי רבי אליעזר הקליר בימים ההם ובעת ההיא, בחודש הרביעי, הוא חודש תמוז זעם ועברה בכל תִמצֵא, ומלך מבלעדי שמים יצא, חסן מסטין יאמר לו צא ורווח והצלה למעוטים תִמצֵא.

וְכֵן הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה דּוֹמָה לִגְאֻלַּת מִצְרַיִם כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מיכה ז, טו) “כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת”. וּגְאֻלַּת מִצְרַיִם הִתְחִילָה לְהִתְנוֹצֵץ בַּתְּקוּפָה שֶׁל תַּמּוּז ב’ אֲלָפִים תמ”ז לִבְרִיאַת הָעוֹלָם, כְּשֶׁמֹּשֶה וְאַהֲרֹן הִתְיַצְּבוּ לִפְנֵי פַּרְעֹה וְעָשׂוּ אֶת הָאוֹתוֹת, וְאָז הָיְתָה מַכַּת דָּם (כי כלמכה שמשה חודש ימים). וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶר שליט”א שֶׁתַּמּוּז בְּגִימַטְרִיָּא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְהֶרְאוּ לִי בְּגִלָּיוֹן ‘פְּנִינִים’ שֶׁמֵּבִיא צִטּוּט מֵהַ’חֲקַל יִצְחָק’ מִסְּפִּינְקָא הי”ד, מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף יִהְיֶה הַגּוֹאֵל הָרִאשׁוֹן, וְיָבֹא מִקּוֹדֶם לְתַקֵּן הָעֵינַיִם. וּמְקַשֵּׁר שָׁם עִנְיָן זֶה לְחָדְשֵׁי תַּמּוּז אָב שֶׁהֵם בִּבְחִינַת עֵינַיִם כַּיָּדוּעַ. וְכֵן אוֹמְרִים בְּנֹסַח הַתְּפִלָּה ‘וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן בְּרַחֲמִים’.

וְכֵן יָדוּעַ שֶׁכַּמָּה מִתַּלְמִידֵי הַמַּגִּיד מִמֶּעזֶרִיטְשׁ זי”ע נִתְאַחֲדוּ בַּעֲבוֹדָה לְהָחִישׁ אֶת בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ בַּשָּׁנִים תקע”ב תקע”ה, וְנִסְתַּלְּקוּ בִּשְׁנַת תקע”ה. הֲלֹא הֵמָּה: הַמַּגִּיד מִקָּאזְ’נִיץ, וְרַבִּי מְנַחֵם מֶענְדֶּל מִרִימְנָאב, וְהַחוֹזֶה מִלּוּבְּלִין. וּבִּזְמַנָּם מִלְחֶמֶת נַפּוֹלְאוֹן נֶגֶד אַלֶכְּסַנְדֶּר הָרוּסִי פָּרְצָה בְּי”ד בְּתַמּוּז תקע”ב, וְנִמְשְכָה עַד י’ בְּסִיוָן תקע”ה. וְכָל הַשָּׁנִים הַלָּלוּ נִתְאַמְּצוּ הָרמ”מ מִרִימְנָאב זיע”א עִם עוֹד גְּדוֹלִים לַהֲפֹךְ אֶת הַמִּלְחָמָה לְמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג לְהָחִישׁ אֶת הַגְּאֻלָּה. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל’ עַל הַכָּתוּב “וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ”. “וְעֵת צָרָה” בְּגִימַטְרִיָּא חוֹדֶשׁ תַּמּוּז.

מוּבָא בְּפֵרוּשׁ הַגְּרָ”א לְתִקּוּנֵי זֹהַר (תיקון כא) כָּל הַמַּבּוּל וְהַמַּעֲשֶׂה דִּשְׁלִיחוּת יוֹנָה מִתְפָּרֵשׁ הַכֹּל עַל הַגָּלוּת וְהַגְּאֻלָּה. וּמוּבָא בְּמִדְרַשׁ ‘סֵדֶר עוֹלָם רַבָּה’ (פרק רביעי) שֶׁנֹּחַ שָׁלַח אֶת הָעוֹרֵב בְּי’ בְּתַמּוּז, וְשָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה בְּי”ז בְּתַמּוּז, וְשׁוּב שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בְּכ”ד בְּתַמּוּז, וּבְיוֹם כ”ד בְּתַמּוּז חָזְרָה הַיּוֹנָה לְעֵת עֶרֶב עִם עֲלֵה זַיִת בְּפִיהָ, וְכן כ”ד בְּתַמּוּז תשע”א הָיָה הַתַּאֲרִיךְ הַמְדֻיָּק שֶׁל זְמַן מִנְחָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁמְּחַלְּקִים לְשֵׁשׁ וָחֵצִי שָׁעוֹת. [הַחֶשְׁבּוֹן יוֹצֵא כ”ו בְּתַמּוּז, אֲבָל כֵּיוָן שֶׁשְּׁנַת תשע”א הִיא מְעֻבֶּרֶת מִשְׁתַּנֶּה הַחֶשְׁבּוֹן לְכ”ד בְּתַמּוּז]. וְכֵן מִבְצַע צוּק אֵיתָן הִתְחִיל בְּי’ בְּתַמּוּז תשע”ד. וְהָיְתָה מֵעֵין הַפְסָקָה וְהִתְחַדְּשׁוּת בְּיֶתֶר שְׂאֵת בְּי”ז בְּתַמּוּז. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שלח קסה.) “עֲלֵה זַיִת” זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בְּנוֹ שֶׁל דָּוִד, וְזֶה הוּא שֶׁרָמְזָה יוֹנָה בִּימֵי נֹחַ “וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ”. וְכֵן רָאִיתִי בְּשֵׁם הרה”ג ר’ יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט”א שֶׁכ”דתַּמּוּז הוּא הַתַּאֲרִיךְ הַיָּחִיד בַּשָּׁנָה שֶׁיּוֹצֵא בְּגִימַטְרִיָּא 477 כְּמִנְיַן בְּעִתָּהּ. הָאוֹתִיּוֹת הַגְּלוּיוֹת בְּבְּעִתָּהּ בְּגִימַטְרִיָּא 477. וְרַק חֵלֶק הַמִּלּוּי בֵּית עַיִן תָּו הֵא בְּעַצְמוֹ, שׁוּב בְּגִימַטְרִיָּא 477. וכן כ”ד תמו”ז בחילוף אי”ק בכ”ר עולה בגימטריא עם הכולל תשע”ה. ובמשלש עולה עם הכולל 1775.והוסיף הרה”ג ר’ א. עברון שליט”א שכ”ד בתמוז תשע”ה בגימטריא 1254 ויחד עם ההפוך 4521 יוצא 5775. וכן המספר המסתתר בין אותיות כ”ד תמו”ז ה’תשע”ה הוא 1202 שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל הִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ. וְשֶׁל שׁוֹרֶשׁ דָּוִיד בֶּן יִשַׁי. וְשֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בְּתשע”ו, וְשֶׁל קֵץ לְגָלוּת יִשְׂרָאֵל עִם הַמִּלִּים. וְשֶׁל “בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים”. וְשֶׁל שְׁנַת הַגְּאוּלָה בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת. והוסיף הרה”ג ר’ אריאל עדי שליט”א שגם בְּעִתָּהּ בְּחִלּוּף אי”ק בכ”ר יוֹצֵא גִימַטְרִיָּא עִם הַכּוֹלֵל תשע”ה.

וְכֵן יֵשׁ רֶמֶז בַּפְּסוּקִים (ירמי’ א, יא) “מָה אַתָּה רֹאֶה יִרְמְיָהוּ וָאֹמַר מַקֵּל שָׁקֵד  אֲנִי רֹאֶה: וַיֹּאמֶר ה’ אֵלַי הֵיטַבְתָּ לִרְאוֹת כִּי שֹׁקֵד אֲנִי עַל דְּבָרִי לַעֲשׂתוֹ: וַיְהִי דְבַר ה’ אֵלַי שֵׁנִית לֵאמֹר מָה אַתָּה רֹאֶה וָאֹמַר סִיר נָפוּחַ אֲנִי רֹאֶה וּפָנָיו מִפְּנֵי צָפוֹנָה: וַיֹּאמֶר ה’ אֵלָי מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ”. מֵרוּסְיָה שֶׁנִּמְצֵאת בִּצְפוֹן הָעוֹלָם תִּפָּתַח הָרָעָה שֶׁל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְכֵן “הָרָעָה” מְרַמֵּז עַל רע”ה שָׁנִים מֵהַבֹּקֶר שֶׁל הָאֶלֶף הַה’, שֶׁהִיא שְׁנַת תשע”ה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ דָּוִיד הַנָּה שליט”א שֶׁ”עַל כָּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ” בְּגִימַטְרִיָּאתשע”ה. וְכֵן מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (שה”ש) “וַיִּשְׁקֹד ה’ עַל הָרָעָה”. וְכָתוּב “מַקֵּל שָׁקֵד אֲנִי רוֹאֶה”. וּצְמִיחַת הַשָּׁקֵד אֶחָד וְעֶשְׂרִים יוֹם. כָּךְ מִשִּׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז עַד תִּשְׁעָה בְּאָב. וּמִיּוֹם שֶׁהַשָּׁקֵד מֵצִיץ, הַפֶּרַח אֵין מוֹצִיא פְּרִי, עַד עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם. וְכֵן הַכָּתוּב (איכה א, ג) “כָּל רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים” בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ו, הַיְינוּ שֶׁרַק עַד שָׁנָה זוֹ הִשִּׂיגוּהָ. וְזֶה גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל ”הֵמָּה כ”א הַיָּמִים מִי”ז בְּתַמּוּז עַד ט’ בְּאָב’. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שֶׁהַכָּתוּב “מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה” בְּגִימַטְרִיָּא 1434 וְאִם נְחַשֵּׁב אֶת זֶה גַם הָפוּךְ:4341, נְקַבֵּל אֶת שְׁנַת 5775 בָּהּ צָפוּי הַפָּסוּק לְהִתְקַיֵּם. וְכֵן מָשִׁיחַ בְּגִימַטְרִיָּא הַנִּקּוּד שֶׁל הַמִּלִּים “וַיֹּאמֶר יְהוָ”ה אֵלָי מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ”. וְכֵן תשע”ו בְּגִימַטְרִיָּא הָאוֹת הַשְּׁנִיָּה בַּכָּתוּב “וַיֹּאמֶר יְהוָ”ה אֵלָי מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ”. וְכֵן עַל זֶה הַדֶּרֶךְ אִם נְחַשֵּׁב אֶת הַמִּלִּים מָשִׁיחַ מַגִּיעַ בְּגִימַטְרִיָּא 481 וּבְגִימַטְרִיָּא מְשֻׁלֶּשֶׁת 1862, שְׁתֵּיהֶן יַחַד יוֹצֵא 2343, וְיַחַד עִם הֶהָפוּךְ 3432, יוֹצֵא 5775. וְכֵן הִתְגַּלּוּת בּוֹרֵא הָעוֹלָם בְּגִימַטְרִיָּא רְגִילָה וּמְשֻׁלֶּשֶׁת וְהַמִּלִּים יוֹצֵא 5775.

שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ דָּוִד אַבּוּחֲצִירָא שליט”א בְּהֶסְפֵּדוֹ עַל אָחִיו הרה”ג ר’ אֶלְעָזָר זצ”ל שֶׁעָלָה בִּסְעָרָה הַשָּׁמַיְמָה בְּמוֹצָאֵי יוֹם כ”ו בְּתַמּוּז תשע”א, שֶׁהָר”ת שֶׁל “אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל” הֵן מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף וְהוֹסִיף שֶׁהָא’ שֶׁל “אֵלֶּה” מְרַמֶּזֶת עַל אָחִיו הרה”ג רַבִּי אֶלְעָזָר זצ”ל, שֶׁלְּפִי דְּבָרָיו יֵשׁ לוֹ נִיצוֹץ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן מָרָן הראשל”צ ר’עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ”ל אָמַר בְּהֶסְפֵּדוֹ שֶׁהָיְתָה כָּאן בְּחִינָה שֶׁל דְּקִירַת מָשִׁיחַ. וְכֵן מוּבָא בְּקֻנְטְרֵס ‘נִשְׁמָתִין חַדְתִּין’ מֵהַגרי”מ מוֹרְגְּנְשְׁטֶרְן שליט”א שֶׁהָיְתָה כָּאן בְּחִינָה שֶׁל דְּקִירַת מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן הַהַלְוָיָה וְהַהֶסְפֵּד יָצְאוּ מִישִׁיבַת פּוֹרַת יוֹסֵף. וְאֶפְשָׁר לְהוֹסִיף שֶׁהָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ לה סעי ני שראל עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא תשע”א.וְיֵשׁ בְּתֵבוֹת “אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָצְאוּ מֵאֶרֶץ” כ”ו אוֹתִיּוֹת, לְרַמֵּז עַל יוֹם כ”ו לַחֹדֶשׁ, וְהָר”ת וְס”ת שֶׁבַע תֵּבוֹת אֵלּוּ בְּגִימַטְרִיָּא בְּתַמּוּז. וְכֵן “אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל” עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא אֶלְעָזָר מָשִׁיחַ יוֹסֵף עִם הַמִּלִּים. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אֲבִיגְדּוֹר אַהֲרֹנְזוֹן שליט”א שֶׁרַבִּי אֶלְעָזָר אֲבִיחֲצִירָא בְּגִימַטְרִיָּא נִצוֹץ מִמָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ צִיּוֹן סִיבּוֹנִי שליט”א שֶׁמָשִׁיחַ אֶלְעָזָר בְּגִימַטְרִיָּא 666 הַמְרַמֵּז עַל יוֹסֵף שֶׁשַּׁיָּךְ לְמִסְפַּר 6. וכן מרן הראשל”צ רבי עובדיה יוסף זצ”ל נפל למשכב האחרון שממנו לא קם ביום א’ תמוז תשע”ג. ויש אומרים שא’ תמוז הוא יום פטירת יוסף הצדיק. וכפי שהארכנו שמרן היה בחינת משיח בן יוסף. וכן בחודש תמוז תשע”ב נפטר מרן הגרי”ש אלישיב זצ”ל, שהיה משורש משיח בן יוסף כפי שבארנו.

וְכֵן תשע”ה בִּמְשֻׁלָּשׁ יוֹצֵא 2930 הַמִּסְפָּר שֶׁל הַכָּתוּב (עובדיה א, כא) “וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן לִשְׁפֹּט אֶת הַר עֵשָׂו וְהָיְתָה להוי”ה הַמְּלוּכָה”. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת “וְעָל”וּ מוֹשִׁעִי”ם” הוּא תשע”ו. וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז נִפְלָא עַד מְאֹד שֶׁהַשָּׁנָה בָּהּ יִתְקַיֵּם הַפָּסוּק מִסְתַּתֶּרֶת בֵּין הָאוֹתִיּוֹת. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שֶׁשְּׁנַת הַגְּאוּלָה התשע”ו בְּגִימַטְרִיָּא 1581, וְאִם נִכְתֹּב אֶחָד חָמֵשׁ שְׁמוֹנֶה אֶחָד זֶה בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ו. וְכֵן הַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין אוֹתִיּוֹת קֵ”ץ הֶסְתֵּ”ר פָּנִי”ם הוּא ה’תשע”ה.

וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁאוֹר ה’ תשע”ו עִם הָאוֹתִיּוֹת וְהַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא 1000 שֶׁהִיא הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִת בֶּן דָּוִד בָּא. וּבְגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט”א שֶׁזֶּה גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל אוֹרוֹ שֶׁל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עִם הַמִּלִּים. וְכֵן מָשִי”חַ בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא יִגְאָלֵנוּ בְּתשע”ו. וְכֵן י’ טֵבֵת ה’תשע”ו בְּגִימַטְרִיָּא 1202 שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל הִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ. וְשֶׁל שׁוֹרֶשׁ דָּוִיד בֶּן יִשַׁי. וְשֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בְּתשע”ו, וְשֶׁל קֵץ לְגָלוּת יִשְׂרָאֵל עִם הַמִּלִּים.

וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ שִׁמְעוֹן גּוֹלְדְבֶּרְג שליט”א שֶׁהָר”ת וְס”ת שֶׁל הַפָּסוּק (תהילים קמז, יב) “שַׁבְּחִי יְרוּשָׁלִַם אֶת הוי”ה”, בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ו. וְהָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ בָּאֶמְצַע, בְּגִימַטְרִיָּא תקע”ו, וּמְרַמֵּז עַל תְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁל הַגְּאֻלָּה. וְכֵן מוּבָא מֵהרה”ג ר’ אַבְרָהָם מַייזֶעלְס שליט”א שֶׁהַפָּסוּק הַיָּחִיד בַּתנ”ך שֶׁעוֹלֶה בְּגִימַטְרִיָּא5775 מְדַבֵּר עַל חִפּוּשִׂים אַחֲרֵי דָּוִד הַמֶּלֶךְ, (ש”א כג, כג) “וּרְאוּ וּדְעוּ מִכֹּל הַמַּחֲבֹאִים אֲשֶׁר יִתְחַבֵּא שָׁם וְשַׁבְתֶּם אֵלַי אֶל נָכוֹן וְהָלַכְתִּי אִתְּכֶם וְהָיָה אִם יֶשְׁנוֹ בָאָרֶץ וְחִפַּשְׂתִּי אֹתוֹ בְּכֹל אַלְפֵי יְהוּדָה”, לְרַמֵּז שֶׁבְּשָׁנָה זוֹ יִתְקַיֵּם הַכָּתוּב (הושע ג, ד) “וּבִקְשׁוּ אֶת ה’ אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם”. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁלְּחַפֵּשׂ מָשִׁיחַ בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ו, וּבָרִבּוּעַ יוֹצֵא 1692 הַמִּסְפָּר שֶׁל חָמֵשׁ שֶׁבַע שֶׁבַע שֵׁשׁ

——————-

תמוז = 453

מלך המשיח = 453

הישיגוה בן המצרים = 776

מתי יפסקו הרדיפות ?

תשע”ו = 776

ביאת המשיח = 776

מנגינת אין עוד מלבדו = 776

תשעה באב = 780

לאיזה שנה זה תואם?

התשע”ה = 780

קריסות הכלכלה בסוף שנות השמיטה – הסתכלות לגבי 50 השנים האחרונות

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-כללי

בסוף שבוע זה קריסות גדולות בבורסה — 182 = 1820
קריסות2
קריסות
כידוע, שנת שמיטה עוזרת לאדם להבין את מקומו ולסמוך על החוקים המוסריים והאבסולוטיים של התורה(בין היתר) – ולהבין שהוא לא מנהל את העולם אלא השם,
כאשר מדינה/אומה שולטת על ישראל ומכתיבה את המדיניות שלה על ישראל, היא מושפעת מחוקים שבד”כ משפיעים עליה הרבה פחות.
קריסת הכלכלה בשנות שמיטה – הסתכלות לגבי 50 השנים האחרונות:
1973 קריסה (שנת שמיטה)
1980 קריסה (שנת שמיטה)
1987 קריסה (שנת שמיטה)
2000-2001 קריסה (שנת שמיטה) קריסת הבורסות הגדולה ביותר בעולם וזה כבר ממש ביום הסוף של השמיטה כט’ באלול
2007-2008 קריסה (שנת שמיטה) שוב! הקריסת ביום הסוף של השמיטה כט’ באלול
למעשה למעט דילוג אחד 1994 כל 7 שנים, בשנות שמיטה היו קריסות כלכליות מאסיביות בארה”ב ובעקבות שהיא מובילה את העולם, כולם נפגעים מזה מאד. (ובשנה שלאחר 1994, היה רצח רבין)
כמו כן, יש קשר בין המלה “מגדל” לבין “לגדול” – לכן מגדל בבל נקרא “מגדל” ונפילת התאומים, שהיו בנייני הסחר של ארה”ב… המגדלים זה כלפי מעלה ואילו שמיטה זה כלפי מטה. אם האדם מתנהג לפי הצווים התורניים אזי שתבוא אליו ברכה מלמעלה, כמו גשם שמפרה את האדמה. אבל אם לא, אז מה שהאדם עבד להרים, נופל בשנייה.
בשנת 1945 החלו התוכניות של בניית התאומים , והרעיון היה לעשות בניינים גבוהים שייצגו את גאוות ארה”ב לאחר מלחמת העולם השנייה… ושנה זו הייתה שנת שמיטה. מתי החלו לבנות את הבניינים עצמם? בשנת 1966 – שזוהי שנת שמיטה ובשנה שלאחר מכן, 6 חודשים לאחר מכן, מלחמת ששת הימים, בחודש השישי. אנחנו היום בשמיטה העשירית מאז מלחמת העולם השנייה, באמצע שנת השמיה “התשעה”… וכמה זמן לקח לסיים לבנות את התאומים? 7 שנים – כלומר הבנייה הסתיימה בשנת השמיטה שלאחר מכן.
התאומים התרסקו בכא’ אלול התשס”א, כלומר בסוף שנת השמיטה בשנת 2001 ומיד לאחר מכן – מאותו קריסה כלכלית עצומה בארה”ב.
כאשר עם ישראל היה בגלות, אז למעשה היינו תחת חסותם של הגויים, ולכן כולם הושפעו, ולא עם אחד יותר מאחרים, מעניין אם כך, אם יש קשר בין שנת שמיטה לבין תבנית שחוזרת על עצמה לגבי שאר העולם לפני קום המדינה…
השנה… יהיה לנו את הירח האדום האחרון בסוכות שמיד לאחר שנת השמיטה הנוכחית. בנוסף, יהיה ליקוי חמה (לא מלא, אבל היה לנו ליקוי חמה מלא לפני כחודש) באלול כט’ התשעה.
כל שמיטה שביעית, משמעותית יותר מאשר שאר 6 השמיטות שלפניה והיא מסמלת את הכניסה לשנת היובל.
דבר נוסף, הירח האדום האחרון שיהיה בסוכות הוא נדיר ביותר, בניגוד לשאר הירחים האדומים: הוא יהיה במסלול הקרוב ביותר של הירח לכדור הארץ זה נקרא “סופר ליקוי ירח” והוא הרביעי בסדרה, שלא תחזור על עצמה ב400 השנים הקרובות.
הצהרת בלפור הייתה בשנת 1917 (בסוף השנה – נובמבר) מיד לאחר שנת שמיטה.
נספור 7 שמיטות (49 שנים) זהו סוף שנת 1966 שזוהי שנת שמיטה ומיד לאחרי 1967 – מלחמת ששת הימים.
נספור שוב 49 שנה… ואנחנו מקבלים את השמיטה הנוכחית ומה יהיה בשנה הבאה? … … …
אז בהתחלה, הייתה הצהרה לתת לנו את אדמת ישראל.
אחרי זה, קיבלנו בחזרה את ירושלים.
עכשיו בית המקדש ומשיח והגאלה שלמה.
בית המקדש הראשון נוצר בשנת 2928, אם נניח שזה היה בהתחלה של השנה כלומר מיד בסוף 27, ובמידה ויש שנה מוסתרת על בסיס האדם הראשון ו/או אחיש-שנה. אז 2926 זוהי ספירה אפשרית. האילוץ הזה מוזר אבל רציתי לבדוק מה זה ייתן לי וקיבלתי שעברו 57 יובלים מהשנה הזו. במידה וזה נכון, אז אנחנו גם בשנת 49 לקראת שנת יובל מאז הקמת הבית הראשון.
“היובל – חמש שבע ” = 776!!!!!!!!!!!!!! (+ מילים).
“בעתה אחישנה יובל חמש שבע הישועה = 2015 !!!!!!!! (26 אותיות!)
“בעתה אחישנה יובל חמש שבע דויד בן ישי = 2015!!!!!!!!!!
להורדת מחשבון גימטריה remez

רשימת כל הגימטריות 1820 – סוד ה’

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-גימטריות, סוד 1820

1820 המשיח בימינו משולש
1820 התגלות השם המפורש
1820 דויד יצמח 2015 (אחת)
1820 הגיע זמן הגאולה אלפ שמונה מאות ועשרים
1820 כי לה’ המלוכה אלף שמונה מאות עשרים
1820 מלכות בישראל התשע”ו
1820 משיח אחרון יטבת תשעו
1820 סוד אלף שמונה מאות עשרים כי לה’ המלוכה
1820 עת 76 מילוי ללא
1820 עת ∆
1820 עת המקדש בימינו בהתשעו
1820 שבעים עמים יעלו לציון למלחמה בהתשע”ו
1820 שכינה = רגיל 385 + ∆1438 = 1820 !!
1820 כאן משיח ואליהו – משולש
1820 אין סוף, אין קץ, אין תכלית, אין מספר
1820 ביאת המשיח האמתי בשנה הבאה עלינו לטובה
1820 בן דויד אליהו חמש שבע שבע שש
1820 בן דויד בא במוצאי שביעית הזה בהתשע”ו
1820 בנימן נתניהו ובראק אובאמה בהתשעו
1820 הישועה בן דויד ∆ – (תזכורת: הישועה = 396)
1820 המלחמה תחל בעתה ב-תשע”ה
1820 התגלות המשיח תריג
1820 י-ה-ו-ה יחריב המסגדים בהר הבית בתשע”ו
1820 י-ה-ו-ה ילחם את מלחמות ישראל עמלק
1820 יה-וה ישכון במקדשו שנה הבאה בירושלם
1820 ישועת ישראל בעתה היא
1820 ישמעאל ואדום יפלו במלחמת העולם האחרנה בימינו
1820 מדינת ישראל תשעה
1820 מלחמה תחל בעתה באב בתשעה
1820 מלחמת העולם האחרונה על יהוה בציון וירושלם
1820 מלכות המשיח לנצח בהתשע”ו
1820 ממשלת הליכוד בנימין בהתשע”ו
1820 מקדש משמים ניסן תשע”ו
1820 משיח בא בשער נון התשעו
1820 משיח ילחם בעמלק ברק אובמה תשעו
1820 נביא אליהו מוצאי שביעית תשעו
1820 נשגב יהוה לבדו ביום ההוא ∆
1820 נשמת משיח י-ה-ו-ה בדרגת יחידה
1820 עורי צפון ובואי תימן בהתשעו
1820 עטרת משיח בהתשעו
1820 עם ישראל יושע ב-התשע”ו
1820 עם ישראל ישמח ביהוה בהתשעו
1820 ציון במשפט תפדה משיח דוד בן ישי
1820 צמח דויד בן ישי יהיה סודי עד הגאלה האחרונה בהתשעו
1820 שנה הבאה גאלת ישראל בעתה
1820 המשיח יבא לציון בעתה התשעו
1820 בעת עת עת זאת
1820 בשתי שבתות
1820 גאלת ישראל בעתה שנה הבאה
1820 דויד המלך יבנה בית מקדש בתשע”ו
1820 הישועה ניסן התשעו מילוי
1820 המשיח יבא התשעו ירד המקדש 1820 – ∆ 7076
1820 המשיח יתגלה בעשירי בטבת 1816+4
1820 יוסף יצחק – מנחם מענדל – שניאורסאהן – אמת
1820 כתל שריד בית מקדש
1820 משבר כלכלי עולמי בהתשעו מילוי ללא מילה
1820 משיח בא התשעו בנימן נתניהו
1820 משיח בא תשעו שמונה אפס אפס
1820 משיח בן דוד יתגלה לעלם בתשע”ו
1820 משיח יהוה בהר הזיתים בהתשעו
1820 משיח יהוה יתגלה עשרה בטבת
1820 משכב הזכר תל אביב התשע”ו
1820 מתי זהו זמן בעתה בתשעו
1820 נכנס יין יצא סוד.. המילה יין נמצאת בתורה 26 פעם 70*26 1820
1820 עם ישראל יקים את כל מצוותיו
1820 עמ ישראל מייחל לאליהו הנביא לאליהו התשבי הגלעדי
1820 עמיר ופולארד ישוחררו ע”י המשיח
1820 פולארד ישוחרר תשע”ה
1820 נשיא אדום בראק אובאמה נחש עמלק נגד יהוה והמשיח
1820 לקראת התשעו בא קץ הימין
1820 המשיח בדרך צריך להתעורר
1820 המשיח דויד בן ישי יגאלינו ניסן התשע”ו
1820 הסכם האטום גרוע לישראל מילוי ללא מילה
1820 הקדוש ברוך הוא + תורה + ישראל + אחד
1820 מלחמת הגוג ומגוג תחול בהתשעו
1820 מסר גדול מעת בורא עולם
1820 מפלת גוג בעתה התשעו
1820 תפל כיפת הזהב התשעו
1820 יַעֲלֹז שָׂדַי, וְכָל אֲשֶׁר-בּוֹ אָז יְרַנְּנוּ, כָּל-עֲצֵי-יָעַר
1820 תאריך נוצרי רומז על גאולה יהודית
1820 מ ממ ממש (חב”ד)
1820 אנחנו דור המשיח האמיתי האחרון דויד בן ישי
1820 דויד בן ישי ימלך בישראל ה-תשעו
1820 המשיח דוד בן ישי יתגלה בימינו לדור אחרון
1820 אליהו התשבי יתגלה – את ב”ש
1820 דויד מלך ישראל משיח יהו’ה התשעו
1820 נשמת אברהם יצחק ויעקב במשיח יהוה
1820 יהוה ומשיח ילחמו ∆ אטב”ח = 776
1820 משיח צדק יבא בעתה בתשעו – אות שניה 776
1820 מיהו זרע דויד המלך ∆
1820 מלחמת עולם שלשית בזמן הזה
1820 מפלת דמשק האות למשיח יהוה
1820 המשיח יבא בעתה בהתשעו -אתבש
1820 מיהו זרע דויד המלך משולש
  לראשונה מקבלים 1820 – ברגיל – ובאותיות לפני – רמז שהפתרון של הסוד זה דרך חכמת אותיות לפני ואחרי ראו עוד פלאים במספר בסרט “סוף גלות ישראל בימינו” בסוף הסרט גימטריות נוספות
1820 פתרון הסוד תאריכי משיחי – וכן 1820 אותיות אחרי !!

תיעוד אירועים – מלחמת גוג ומגוג | מתעדכן | המקובל האלוקי הישיש רבי ששון טבאשי שליט”א שבוע אחרי שבועות תפרוץ המלחמה

נכתב על ידי מערכת כי לה' המלוכה ב-. פורסם ב-תיעוד אירועים

חדשות אחרונות הנשיא ארדואן הטורקי נאם על פלישה לירושלים הכס הקדוש, קריית הוותיקן: האפיפיור לאבו מאזן: ”אתה מלאך של שלום”

עדכון  13.5.2015

מאת אורן ע | וציון ס

חברים!!! שימו לב להתפתחות הזו!! בתשומת לב רבה מאד בבקשה!!! מחר ומחרתיים אלו ימי סיום מחזור ה70 שנה בדיוק מסוף מלחמת העולם השנייה

סגן הרמטכ”ל האיראני: כל ניסיון ל’תקוף’ (לעצור) את האונייה האיראנית לתימן תצית אש מלחמה באזור

במערב מודאגים מהצהרותיה של רוסיה על הצבת נשק גרעיני באיזור חצי האי קרים  

  •  כו אייר: התקיימה השבעת הממשלה ה-34…(=בבל-בלב=לבב…). זו הממשלה האחרונה של מדינת ישראל במתכונתה הנוכחית. לאחר מכן יש רק ממשלת משיח הראשונה והניצחית… (מעניין שזה בדיוק בספירת היסוד שביסוד קשור ליוסף)

  • מחר 14/5 יום הקמת המדינה בזמן הלועזי 14/5/1948-יום ההכרזה יום שישי ה’ באייר תש”ח…למחרת הפלישה של 5 צבאות…מלחמת העצמאות/השחרור. .ומחר הקמת הממשלה, ומאידך סיום מלחמת העולם השניה (2/3 גוג ומגוג…)

מלחמת העולם השלישית תתחיל הקיץ בסיום 70 שנה למלחמת העולם ה2 לפי החפץ חיים

משיחך יבוא שבעים שנה אחרי שואה בגרמניה = 2015
מלחמת העולם תחל בסיון התשע”ה = 2015

י’ באב עת צרה = 780

תשעה באב = 780

התשע”ה = 780

המלחמה הנוראית = 780

י-ה-ו-ה אחד מעתה ועד עולם = 780

אובאמה גוג = 67

אב אלול = 67

מי שלא הבין מדוע אובאמה הוא גוג התחל בסרט אובאמה נחש 1


מתוך מסר: ‘וְהִשְׁאַרְתִּי בְיִשְׂרָאֵל שִׁבְעַת אֲלָפִים, כָּל הַבִּרְכַּיִם אֲשֶׁר לֹא כָרְעוּ לַבַּעַל…’]. אנחנו לא יודעים איך החישוב הזה נעשה ומה שזה אומר, אבל מה שברור שמעט אנשים ישארו. ובין היהודים – ישרדו רק אלו שבוטחים בה’ [‘וְהִשְׁאַרְתִּי בְקִרְבֵּךְ עַם עָנִי וָדָל, וְחָסוּ בְּשֵׁם ה’…’, צפניה ג’ י”ב], אלה שממש יודעים שאין כלום, אין שום דבר שקורה בעולם בלי הקב”ה, שהקב”ה גורם לכל הדברים שקורים בעולם, בין אם זה הנמלים שזוחלים על הארץ ועושים את שלהם, או הפיל הגדול, או האריה הטורף – זה הכל שייך לקב”ה.[ע”ז דף ג’ ע”ב: ‘מקרני ראמים עד בצי כנים…’].

בשעה שמלך המשיח בא

מוזיקה מומלצת להפעלה ברקע


עדכונים קודמים 11.05.2015

מלחמת גוג ומגוג בעיצומה כעת אנו רואים קדימון למה שנאמר בנבואה על מלחמת גוג ומגוג…

“וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל-הָרַי חֶרֶב, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה: חֶרֶב אִישׁ, בְּאָחִיו תִּהְיֶה..”

התהפכו היוצרות

בתמונה: התהפכו היוצרות” – פעילי דאע”ש הוצאו להורג בצורה משפילה

ארגון צבא האיסלאם( Jaish al-Islam) הנלחם בארגון המדינה האיסלאמית מזה כמה שנים פרסם תמונות של שבויי דאע”ש טרם הוצאתם להורג לנוכח האירוע לבשו אנשי ארגון צבא האיסלאם כתום לפני הוצאתם של “השחורים” להורג ( פעילי דאע”ש כלובשים שחורים)

——-  
רמז וגימטריות מאת: עמירם טובי

“וקראת אתכם הרעה, באחרית הימים” אירן אובמה י באב = 2504

למידע על המספר 2504 (יום רעידת האדמה בנפאל) ראה את הסרט תשע”ה עת צרה 2ואובמה נחש 4

  • ההסכם שלשים לשישי יכשל = 1820

  • אלפיים חמש מאות וארבע = 1245

  • “סַפְּרוּ בַגּוֹיִם כְּבוֹדוֹ בְּכָל-הָעַמִּים, נִפְלְאוֹתָיו” = 1245

ואגב גם הפסוק מספר 2504 בתורה מדבר על נפלאות

  • “ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל עמך אעשה נפלאת אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יהוה כי נורא הוא אשר אני עשה עמך”

  •  “כִּי-אַתָּה יְהוָה, עֶלְיוֹן עַל-כָּל-הָאָרֶץ” = משולש ישר והפוך 5775 = התשע”ה

החל מהרעידת אדמה בנפאל אותיות נפלא – אנו נכנסים לתקופת של כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת = פלא + אות – ומי שראה את המוצג בסרטון תשע”ה עת צרה 2 מבין מה הכוונה פלא אות – איך ה’ מראה לנו צעד צעד את התהליכי גאולה

 ——-

אמר רבי יצחק: שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי האומות העולם מתגרים זה בזה. מלך פרס [איראן] מתגרה במלך הערבי [ערב הסעודית] והולך מלך הערבי לאדום [ארה”ב] ליטול עצה מהם.   וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם. וכל אומות העולם [הנשארים] מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה.  וישראל מתרעשים ומתבהלים, ואומרים להיכן נבוא ונלך? ואומרים להיכן נבוא ונלך?  ואומר להם [הקב”ה], בני אל תתייראו, כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם. מפני מה אתם מתייראים, הגיע זמן גאולתכם!

שימו לב לחדשות מלך סעודיה כבר “קלט” מי הוא אובמה – פלא פלאים מה שחז”ל חזו מתממש אחד לאחד

11214221_10205256906397041_1759619502681542288_n

 מלך סעודיה לא יבוא לפסגת קמפ-דיוויד. נכשל הניסיון האמריקני לבודד את המדיניות האיראנית של נתניהו

———-

המקובל האלוקי הישיש רבי ששון טבאשי שליט”א, צדיק נסתר ומופלא יליד איראן שגר בירושלים בשכונת כרם, והוא תלמיד חכם זקן בן -106-וכבר כמה פעמים שחזה באופן מדויק את מלחמת לבנון והמפרץ ונפילת מגדלי התאומים אמר שלשום שגילו לו מן השמים ששבוע אחרי שבועות תפרוץ מלחמה ענקית במזרח התיכון ויהיה מצב קשה מאוד עד סוכות ואח”כ יבוא משיח.

——-

רמז מאת: סוד החשמל

וכן יש רמז בכתוב בפרשת השבוע (ויקרא כו, ה) “וְהִשִּׂיג לָכֶם ‘דַּיִשׁ’ אֶת ‘בָּצִיר’ [ארגון דעש יכבוש את בצרה] וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת זָרַע [בגימטריא סוריא, היינו שהשלב אחרי זה יהיה נפילת דמשק, ואז נזכה לגאולה כמו שממשיך הפסוק] וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשׂבַע וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם”. מאת: סוד החשמל מצפון תפתח הרעה. צפון = 226 = קלמון…מצפון (מקלמון) תיפתח הרעה לסוריה ,לחיזבאללה, ולאיראן… מאת צ.ס

——-

——-

עדכונים חדשים בנושאי התאריך 23.9

מעניין המטוס המלזי מתחדשים החיפושים אחריו היו בו 239 נוסעים כמנין השנים של ארצות הברית 1 פחות מ 240 = עמלק ראה הפוסט המלא על מה הגויים אומרים על התאריך 23.9 יום הכיפורים הקרוב שלנו –   המלזי אותיות מזל.. שמראה שמזלם של האומות נגמר

עוד שני רמזים במספר 6.7 רמז שמראה שיש רק יד אחת פעילה ביקום וזה רק יד ה’ לרמזים קודמים 67
תמונות קודמות 67

 אנחנו בדרך למלחמת גוג ומגוג نحن في حرب يأجوج ومأجوج We are on the way to war of Gog and Magog Estamos no caminho para a guerra de Gog e Magog Мы находимся на пути к войне Гога и Магога ما در راه به جنگ یأجوج و مأجوج هستند

חלון הצאט
צאט זה יפתח בימים של אירועים בטחונים ובימים של עומס בצאט הכללי

פוסטים אחרונים

הרשם לרשימת התפוצה