מהאתר של הרב גינזבורג(יתרו): וַיֹּאמֶר ה אֶל מֹשֶׁה הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם . זו הפעם השלישית שמדובר על האמונה של ישראל. הפעם הראשונה היתה בפרשת שמות, בתגובה לבשורת הגאולה מפי משה ואהרן, וַיַּאֲמֵן הָעָם וַיִּשְׁמְעוּ כִּי פָקַד ה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל , והפעם השניה בקריעת ים סוף וַיַּאֲמִינוּ בַּה וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ . אלו הם שלשה שלבים בהתפתחות האמונה:בפעם הראשונה ישראל מאמינים למשה ובפעם השניה הם מאמינים במשה. בפעם השניה הם מאמינים במשה עכשיו, כפי שהוא עומד לפניהם, ובפעם השלישית הם מאמינים בו לעולם, בתורת משה הנצחית. האמונה הראשונה קשורה לרובד המעשי, בשורת הגאולה מפי משה. האמונה השניה קשורה לחוויה המורגשת של ההתפעלות הגדולה מקריעת ים סוף (הרובד המורגש). והאמונה השלישית נוגעת כבר ברובד השכלי העליון.כמובן, האמונה במשה משקפת את האמונה בה , ויאמינו בה ובמשה עבדו . לכן נקרא משה רעיא מהימנא שפירושו גם רועה האמונה, מחדיר את האמונה בקרב ישראל.הקשר בין שלשת השלבים מתבטא בגימטריא יפה: ויאמן העם ועוד וגם בך יאמינו לעולם = ויאמינו בהוי ובמשה עבדו, האמונה הראשונה והשלישית שוות לאמונה האמצעית (שבה מודגשת האמונה בה ).