רמזי המספר 73 שהם שנות המדינה | אִיָּ”ר רֶמֶז עַל שְׁנַת תשפ”א ר”ת תְּהֵא שְׁנַת אוֹר פָּנֶיךָ | צופן חזק בדילוג 2021 | סוד החשמל

1671 = מלך המשיח - המדינה נשלטת בידי מלך המשיח
עוד על המספרים 1671 בפוסט רמזים ראשי ביבי

1 67 1

עצמאות 73.. כמניין 'חכמה' הרחבנו רבות על מעלת ספרות 3+7 - 7+3 מספרי החכמה.. המסתתר של חכמה זה 67 = בינה... היות והבינה מוסתרת בחכמה

בינה = 67 = בי + נ

המשולש של חכמה = 271 = הריון !!!

המילוי של חכמה = 613

המילוי דמילוי – 123 = ענג

ע”י ראיית החכמה האלוקית מקבלים ענג. ומגיעים ל “התגלות השכינה = 1234” כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה

שמחה = 353

ע”י זה מקבלים את 

סוד הויה ליריאו = 353

המילוי בלבד זה השורש. וזה המספר הכי גדול בתורה 1820 – מספר שמות הויה בתורה.

סוד כפול הויה = 1820

כמו שראינו בסרטון “סוד 1820”

מאת צ.ס

🇮🇱🕎🇮🇱🕎🇮🇱🕎🇮🇱

המספר 73 הוא מספר מיוחד מיוחד.

חכמה=73.

ובהיפך הקדושה:-

73=עג

“עג” היה קליפה מאוד גדולה לפני הכניסה לישראל.

ע”ג-ר”ת-עבודת גלולים(עבודה זרה).

חכמה (במילוי) = 613=תרי”ג.

אור חוזר של 73 הוא 37.

דרגת משיח היא יחידה.

יחידה=37=דגל.

וכאשר נכה זה בזה נקבל:-

73×37=2701.

“בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ”=2701.

כולנו מצפים לגאולה:-

ג×א×ו×ל×ה=2700.

ועם הכולל=2701.

73

שבע = 372 = בן ישי

הריון קשור ,כמובן, למצווה הראשונה “פרו ורבו”.

והכל מתקשר גם למה שכתבתי על הריון…

פרו(במילוי) = 613 = תריג=משה רבינו = חכמה במילוי !!!
 “מאז שחרב בית המקדש אין לו לקב”ה בעולמו, אלא ד’ אמות של הלכה”.

ואם זה “רק” מה ש”נותר” לקב”ה , הרי צריך להיות שם גם סוד שנת הגאולה…

בדקתי ומצאתי ש:-

“ד’ אמות של”=781= תשפ”א !!!

הריון = 271

“דלת אמות של הלכה”=1271.

1271=הריון משיח בן דויד משיח בן יוסף.

חתן וכלה מרמזים על הריון.

החלטתי לבדוק מה הן אותן ד’ אמות של הלכה(לא לפי הפשט, אלא לפי הרמז…) ומצאתי ש:-

בתורת הרמז (אותיות)=1271=דלת אמות של הלכה !!!

ד’=דלת=434=משיח בן דויד.

הריון(ן)=921 = ראש הממשלה (ממשלת מלך המשיח).

חג עצמאות 73 שמח
🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱🇮🇱

מי מנהיג את כל מלכי הארץ? זה מלך המשיח... המשיח זה כוח הקב"ה כפי שמתגלה לנבראים כוח ששולט על כל הברואים כל היצורים. כנאמר לב מלכים ושרים ביד ה'... אין משהו אחר חוץ מהקב"ה

טצ”ץ בְּגִימַטְרִיָּא ה’ בְּאִיָּר תשפ”א בּוֹ יֻשְׁלַם הַזְּמַן שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף וְנִזְכֶּה לְהִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד.

מוּבָא עַל הרה”צ ר’ דָּוִד בַּהֲרָ”ן זצ”ל, שֶׁאָמַר עַל הַשָּׁנִים תש”ח וְתשכ”ז שֶׁהֵן שָׁנִים מְסֻגָּלוֹת לַגְּאֻלָּה, עַל פִּי הַגְּרָ”א וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁהָיְתָה זְמַן פְּקִידָה שֶׁהֻחְמְצָה. וְכֵן מוּבָא בְּהַסְכָּמַת רַבִּי יוֹסֵף סַלַּנְט זצ”ל לְסֵפֶר ‘מִדְרַשׁ שְׁלֹמֹה’, שֶׁהרה”ג ר’ שְׁלֹמֹה רִיבְלִין זצ”ל הִכְרִיז לִפְנֵי ‘כָּל נִדְרֵי’ שֶׁל שְׁנַת תש”ח בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, שֶׁשָּׁנָה זוֹ תִּהְיֶה פְּקִידָה גְדוֹלָה בְּתַהֲלִיכֵי הַגְּאֻלָּה לְפִי הַגְּרָ”א, וְיִהְיֶה מַעֲבָר קָשֶׁה מְאֹד, שֶׁבְּסוֹפוֹ יִהְיֶה נִצָּחוֹן גָּדוֹל לְיִשְׂרָאֵל. וְכֵן מוּבָא שָׁם שֶׁהָרַב רִיבְלִין זצ”ל אָמַר בְּשֵׁם הַגְּרָ”א עוֹד הַרְבֵּה לִפְנֵי קוּם הַמְּדִינָה, שֶׁה’ בְּאִיָּר הוּא תַּאֲרִיךְ שֶׁקָּשׁוּר לְמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכ”ז בְּאִיָּר [הַזְּמַן שֶׁל מִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים] הוּא תַּאֲרִיךְ שֶׁקָּשׁוּר לְמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יְהוּדָה וַיְנְגּוּט שליט”א שֶׁכ”ח בְּאִיָּיר הוּא יוֹם פְּטִירַת שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא, שֶׁהִמְלִיךְ גַּם אֶת שָׁאוּל וְגַם אֶת דָּוִד. לָכֵן בְּיוֹם זֶה הִתְחִילָה לְהִתְנוֹצֵץ הֶאָרַת דָּוִד. וְעִקַּר הַהִתְנוֹצְצוּת הִתְחִילָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁהִיא בְּסוֹד נֶצַח, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (ברכות נח.) “וְהַנֵּצַח” זוֹ יְרוּשָׁלַיִם. “וְהַהוֹד” זוֹ בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. כִּי שְׁמוּאֵל תִּקֵּן אֶת הַנֶּצַח כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (בראשית כא:) עַל הַפָּסוּק שֶׁשְּׁמוּאֵל אָמַר “וְגַם נֵצַח יִשְׂרָאֵל לֹא יְשַׁקֵּר וְלֹא יִנָּחֵם כִּי לֹא אָדָם הוּא לְהִנָּחֵם”. וְכֵן ה’ בְּאִיָּר בְּגִימַטְרִיָּא יָרֵחַ. וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּתּוֹסְפוֹת (ר”ה ה. ד”ה אמרה) שֶׁבְּה’ בְּאִיָּר הָיוּ בּוֹדְקִים אֶת הַיָּרֵחַ לָדַעַת מָתַי יִהְיֶה חַג הַשָּׁבוּעוֹת. וְכֵן ה’ אִיָּר אוֹתִיּוֹת אַרְיֵ”ה שֶׁמְּסַמֵּל מַלְכוּת. וְהַצֵּרוּף שֶׁל חֹדֶשׁ אִיָּר יהה”ו מוֹפִיעַ בְּכָל הַתנ”ך בְּר”ת וְס”ת יַחַד 65 פְּעָמִים כְּמִנְיַן שֵׁם אדנ”י שֶׁמְּסַמֵּל מַלְכוּת. וְאֶחָד מֵהֶם הוּא בַּכָּתוּב (תהילים קמט, ד) “כִּי רוֹצֶה הוי”ה בְּעַמּוֹ” וְרוֹצֶ”ה ר”ת רָאָה וְהִתְקִין צוּרַת הַלְּבָנָה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ טוּבְיָה שְׁרַגַּאי שליט”א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל שֶׁהָעֲרָבִים קוֹרְאִים לְיוֹם הָעַצְמָאוּת יוֹם הַנֶּכְבָּה אוֹתִיּוֹת הַנְּקֵבָה שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְכוּת.

וְכֵן דָּוִד בֶּן יִשַׁי לְפִי מִסְפָּר גָּדוֹל עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא מְדִינַת יִשְׂרָאֵל, לְרַמֵּז שֶׁהֵם הַקְּלִפָּה שֶׁמַּלְבִּישִׁים עָלָיו. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַהֲרוֹן שְׁפִּיצֶר שליט”א שֶׁבְּיוֹם ה’ בְּאִיָּר וְהַיּוֹמַיִם שֶׁאַחֲרָיו צֵרוּף הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת הֵן שפ”ו בְּגִימַטְרִיָּא דָוִד בֶּן יִשַׁי. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בִּמְדִינַת יִשְׂרָאֵל שֶׁעָשׂוּ אֶת סֵמֶל הַמְּדִינָה מָגֵן דָּוִד, וּכְמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד לַה’ “הוֹדִיעֵנִי ה’ קִצִּי”, הַיְינוּ שֶׁסִּיּוּם חַיֵּי דָוִד מְסַמֵּל אֶת הַקֵּץ, כָּךְ יִהְיֶה אַחֲרֵי 70 שָׁנִים שֶׁל מְדִינַת יִשְׂרָאֵל עִם עוֹד שְׁנָתִיִּים לֵדָה יִהְיֶה זְמַן הַקֵּץ.

מוּבָא בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת בְּסֵפֶר ‘קוֹל הַתּוֹר’ בְּשֵׁם הַגְּרָ”א שֶׁהַגְּאֻלָּה תְּלוּיָה בַּיְסוֹד, וּבְחִלּוּף אוֹתִיּוֹת טצ”ץ שֶׁמִּתְחַלְּפוֹת בְּחִלּוּף אי”ק בכ”ר. שֶׁהֵן כְּמִנְיַן תתקצ”ט מַדְרֵגוֹת שֶׁיֵּשׁ לְמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְרוֹאִים שֶׁהַמִּסְפָּר הַזֶּה הוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, שֶׁאָז יַגִּיעַ לְהַשְׁלָמַת תַּפְקִידוֹ. וְנָבִיא אֶת לְשׁוֹן הַסֵּפֶר ‘קוֹל הַתּוֹר’ (פרק ב’ סימן ל”ה) “הַקָּטָן יִהְיֶה לְאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם”, “הַקָּטָן” הַיְינוּ אֶפְרַיִם, כַּכָּתוּב “אָחִיו הַקָּטָן יִגְדַּל מִמֶּנּוּ”. וְכֵן “הַצָּעִיר” הוּא אֶפְרַיִם, וְהַכַּוָּנָה, אִם הוּא יַגִּיעַ עַד דַּרְגַּת הָאֶלֶף פָּחוֹת אֶחָד, הַיְינוּ טצ”ץ בַּיְסוֹד, שֶׁהוּא הַדַּרְגָּה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁל אִיתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא, אָז אֲנִי ה’ אֲפִלּוּ בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה. וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר “לְאֶלֶף”, הַיְינוּ עַד אֶלֶף, וְלֹא עַד בִּכְלָל. כִּי אָז דַּרְגַּת הָאֶלֶף עַצְמָהּ מִשְׁתַּלֶּמֶת בְּעַנְנֵי שְׁמַיָּא בְּדֶרֶךְ נִסִּית כֻּלָּהּ. וְעוֹד מוּבָא בָּהֶמְשֵׁךְ שָׁם “וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב” בְּגִימַטְרִיָּא טצ”ץ, מִנְיַן חֲלָקִים שֶׁנִּתְחַלְּקָה תְּקוּפַת עִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא, “וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ”. וְעוֹד מוּבָא בָּהֶמְשֵׁךְ שָׁם מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִיד בְּגִימַטְרִיָּא טצ”ץ עִם הַכּוֹלֵל, כִּי הַמִּסְפָּר אֶלֶף הוּא כְּנֶגֶד מֹשֶה רַבֵּנוּ שֶׁהוּא הַגּוֹאֵל אַחֲרוֹן וּמַשְׁלִים לְמִסְפַּר אֶלֶף, בְּסוֹד “הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה”. וְעוֹד מוּבָא בָּהֶמְשֵׁךְ שָׁם טצ”ץ בְּגִימַטְרִיָּא פֶּתַח תִּקְוָה. וְכֵן טצ”ץ בְּגִימַטְרִיָּא ה’ בְּאִיָּר תשפ”א שֶׁיֻּשְׁלַם הַזְּמַן שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף וְנִזְכֶּה לְהִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד.

וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג תִּהְיֶה בִּשְׁנַת הַ73 אַחֲרֵי שֶׁנְּסַיֵּם 70 שָׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ וְעוֹד שְׁנָתַיִם שֶׁל לֵדַת מָשִׁיחַ. וְזֶה מַמָּשׁ עַכְשָׁו שֶׁהִשְׁלַמְנוּ 72 שָׁנִים מֵה’ בְּאִיָּר תש”ט שֶׁאָז הִשְׁלִימוּ אֶת הַמִּלְחָמוֹת שֶׁל קוּם הַמְּדִינָה: (וירא קיט.) בְּשַׁבְעִין וּתְלָת, כָּל מַלְכֵי עָלְמָא יִתְכַּנְּשׁוּן לְגוֹ קַרְתָּא רַבְּתָא דְּרוֹמִי, וְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יִתְעַר עָלַיְהוּ אֶשָּׂא וּבַרְדָּא וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ וְיִתְאַבְּדוּן מֵעָלְמָא. בַּר אִנּוּן מַלְכִין דְּלָא יִמְטוּן לְתַמָּן, וְיָהַדְרוּן לְאַגָּחָא קְרָבִין אַחֲרָנִין, וּמֵהַהוּא זִמְנָא מַלְכָּא מְשִׁיחָא יִתְּעַר בְּכָל עָלְמָא, וְיִתְכַּנְּשׁוּן עִמֵּהּ כַּמָּה עַמִּין וְכַמָּה חַיָּלִין מִכָּל סַיְפֵי עָלְמָא, וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יִתְכַּנְּשׁוּן בְּכָל אִנּוּן אַתְרֵי. עַד דְּאִשְׁתְּלִימוּ אִנּוּן שְׁנִין לַמֵּאָה, כְּדֵין וָא”ו יִתְחַבָּר בְּהֵ”א, וּכְדֵין “וְהֵבִיאוּ אֶת כָּל אֲחֵיכֶם מִכָּל הַגּוֹיִם מִנְחָה לַיהו”ה וְגוֹ'”. וּבְנֵי יִשְׁמָעֵאל זְמִינִין בְּהַהוּא זִמְנָא לְאִתְּעָרָא עַלֵיהוֹן עִם כָּל עַמִּין דְּעָלְמָא לְמֵיתֵי עַל יְרוּשָׁלַיִם, דִּכְתִּיב “וְאָסַפְתִּי אֶת כָּל הַגּוֹיִם אֶל יְרוּשָׁלַיִם לַמִּלְחָמָה וְגוֹ'”, וּכְתִיב “יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי אֶרֶץ וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ יָחַד עַל יהו”ה וְעַל מְשִׁיחוֹ”, וּכְתִיב “יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק יהו”ה יִלְעַג לָמוֹ”. לְבָתַר וָא”ו זְעֵירָא יִתְּעַר, לְאִתְחַבְּרָא וּלְחַדְּשָׁא נִשְׁמָתִין דַּהֲווֹ עַתִּיקִין, בְּגִין לְחַדְתָּא עָלְמָא, כְּמָה דִּכְתִּיב “יִשְׂמַח יהו”ה בְּמַעֲשָׂיו”, וּכְתִיב “יְהִי כְבוֹד יהו”ה לְעוֹלָם”, לְאִתְחַבְּרָא כַּדְקָא יֵאוֹת. “יִשְׂמַח יהו”ה בְּמַעֲשָׂיו”, לְנַחְתָּא לוֹן לְעָלְמָא, וּלְמֶהֱוֵי כֻּלְּהוֹן בִּרְיָן חַדְתִּין, לְחַבְּרָא עָלְמִין כֻּלְּהוּ כְּחַד. וְרוֹאִים שֶׁבִּשְׁנַת הַשִּׁבְעִים וְשָׁלֹש תַּתְחִיל הַמִּלְחָמָה עַל יְרוּשָׁלַיִם וְהקב”ה יַמְטִיר עַל אֻמּוֹת הָעוֹלָם אַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ, וְתַתְחִיל תְּקוּפָה שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שֶׁיִּתְעוֹרֵר לְהִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת ה’. והוסיף הרה”ג ר’ חיים ש. שליט”א שמדינת ישראל הפציצה את הכור הגרעיני האיראני ביום ל’ ניסן ר”ח אייר, שזה מרמז על התנוצצות המלחמות שהם אתחלתא דגאולה בחודש ניסן שעתידין להגאל, וזה מתעורר ביום א’ איר אותיות אירא“ן, כאשר האות נו”ן מרמזת על נו”ן ימי הספירה שאנחנו נמצאים בתוכם.

מוּבָא בְּ’פִרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר’ (לח) שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר שָׁכַב אוֹתָהּ [אֶת דִּינָה] וְהָרְתָה וְיָלְדָה אֶת אָסְנַת. וְאָמְרוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְהָרְגָהּ, שֶׁעַכְשָׁו יֹאמְרוּ כָּל הָאָרֶץ שֶׁיֵּשׁ בֵּית זְנוּת בְּאֹהֶל יַעֲקֹב, מֶה עָשָׂה יַעֲקֹב הֵבִיא צִיץ וְכָתַב עָלָיו שֵׁם הַקֹּדֶשׁ וְתָלָה עַל צַוָּארָהּ וּשְׁלָחָהּ וְהָלְכָה לָהּ, וְיָרַד מִיכָאֵל הַמַּלְאָךְ וְהוֹרִידָהּ לְמִצְרַיִם לְבֵיתוֹ שֶׁל פּוֹטִיפֶרַע, שֶׁהָיְתָה אָסְנַת רְאוּיָה לְיוֹסֵף לְאִשָּׁה, וְהָיְתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל פּוֹטִיפֶרַע עֲקָרָה וְגִדְּלָהּ כְּבַת, וּכְשֶׁיָּרַד יוֹסֵף לְמִצְרַיִם לְקָחָהּ לוֹ. וְכֵן מוּבָא בְּתַרְגּוּם יוֹנָתָן בֶּן עוּזִיאֵל (בראשית ל, כא) שֶׁרָחֵל וְלֵאָה הִתְעַבְּרוּ יַחַד בְּדִינָה וְיוֹסֵף, וּבִתְחִלָּה הָיְתָה דִּינָה אֵצֶל רָחֵל וְיוֹסֵף אֵצֶל לֵאָה, וְהִתְחַלְּפוּ הָעֻבָּרִים. וְרוֹאִים קֶשֶׁר בֵּין דִּינָה לְיוֹסֵף. וּבַ’של”ה’ (וישלח) מְבֹאָר שֶׁהַחְלָפַת הָעֻבָּרִים גָּרְמָה שֶׁהָיְתָה לְדִינָה תְּכוּנַת זָכָר וְהָיְתָה יַצְאָנִית וְנִכְשְׁלָה עִם שְׁכֶם. וְיוֹצֵא שֶׁיּוֹסֵף גָּרַם אֶת הֻלֶּדֶת אָסְנַת. וְכֵן רוֹאִים מֵהַ’פִּרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר’ שֶׁאֲחֵי יוֹסֵף שֶׁרָצוּ לַהֲרֹג אֶת יוֹסֵף, רָצוּ לַהֲרֹג גַּם אֶת אָסְנַת אִשְׁתּוֹ. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ב”ר פ, א) לֵית אִתְתָא זַנְיָא עַד דִבְרַתָה זַנְיָא, אָמְרוּ לֵיהּ אִם כֵּן לֵאָה אִמֵּנוּ זוֹנָה הָיְתָה, אָמַר לָהֶם “וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאתוֹ”, יָצָאת מְקֻשֶּׁטֶת כְּזוֹנָה, לְפִיכָךְ “וַתֵּצֵא דִינָה בַּת לֵאָה”. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘אֱמוּנַת עִתֶּיךָ’ (תשנ”ז ע’ טז) שֶׁבְּדִינָה הָיָה נִיצוֹץ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, וְלָכֵן “וַתֵּצֵא דִינָה” בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן דִּינָ”ה בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת דָּלֶ”ת יוֹ”ד נוּ”ן הֵ”א, בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף.

מִכָּל זֶה מִתְבָּאֵר שֶׁדִּינָה הִיא מִשֹּׁרֶשׁ יוֹסֵף, וְתַפְקִידָהּ לְהִכָּנֵס לְתוֹךְ הַקְּלִפָּה לִפְעֹל עֲבוּר יוֹסֵף לְהוֹלִיד אֶת אָסְנַת וְאֶת שֹׁרֶשׁ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וּלְפִי זֶה יֵשׁ מְבָאֲרִים שֶׁהִשְׁתַּלְשְׁלָה בְּגַשְׁמִיּוּת הַקְּלִפָּה שֶׁפּוֹעֶלֶת אֶת הַכֵּלִים עֲבוּר מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, שֶׁהִיא נִקְרֵאת בְּשֵׁם מְדִינָה, לִרְמֹז שֶהִיא מִשֹּׁרֶשׁ דִּינָה, מִ דִּינָה. וְיוֹצֵא שֶׁהַסּוֹד שֶׁל הַמְּדִינָה הוּא הַסּוֹד שֶׁל הַזְּנוּת שֶׁל שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר עִם דִּינָה. וְחָשׁוּב לְהַבְהִיר שֶׁהַקֶּשֶׁר בֵּין הַשָּׁלִיחַ לַמְּשַׁלֵּחַ הִיא רַק פְּעֻלַּת הַשְּׁלִיחוּת, שֶׁאֵלּוּ נִבְחֲרוּ לִהְיוֹת הַשְּׁלִיחִים בְּתוֹךְ הַקְּלִפָּה לִפְעֹל אֶת הֲכָנַת הַכֵּלִים, וְלֹא חַס וְשָׁלוֹם לוֹמַר עַל אֲנָשִׁים פּוֹרְקֵי עֹל שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֵיזֶה שֹׁרֶשׁ מָשִׁיחַ וְכַדּוֹמֶה, כְּמוֹ שֶׁהַרְבֵּה טָעוּ בָּזֶה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶר שליט”א שֶׁהַמְּדִינָה הוּקְמָה בְּחֹדֶשׁ אִיָּר שֶׁמַּזָּלוֹ שׁוֹר הַמְסַמֵּל אֶת יוֹסֵף שֶׁכָּתוּב עָלָיו “בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ”. יוֹם הַהֲקָמָה הָיָה בְּיוֹם שִׁשִּׁי פָּרָשַׁת אֱמוֹר ה’ בְּאִיָּר תש”ח. וְיוֹם שִׁשִּׁי הוּא בְּחִינַת יוֹסֵף הַיְסוֹד. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘קוֹל הַתּוֹר’ בְּשֵׁם הַגְּרָ”א שֶׁה’ בְּאִיָּר הוּא תַּאֲרִיךְ שֶׁקָּשׁוּר לְמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. יְסוֹד שֶׁבַּתִּפְאֶרֶת. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יוֹסֵף סוֹפֵר שליט”א שֶׁקְּרַ”ב תש”ח אוֹתִיּוֹת חֶרֶ”ב קֶשֶׁ”ת, לְרַמֵּז שֶׁעָמְדָה לָהֶם זְכוּתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב כְּשֶׁכָּבַשׁ אֶת חֶלְקוֹ שֶׁל יוֹסֵף בִּשְׁכֶם וְאָמַר לְיוֹסֵף, (בראשית מח, כב) “וַאֲנִי נָתַתִּי לְךָ שְׁכֶם אַחַד עַל אַחֶיךָ אֲשֶׁר לָקַחְתִּי מִיַּד הָאֱמֹרִי בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי” וּבַתַּרְגּוּם שָׁם מְתַרְגֵּם “בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי” בִּצְלוֹתִי וּבְבָעוּתִי.

וְעוֹד חֶשְׁבּוֹן כָּתַב לִי חָכָם אֶחָד שליט”א שֶׁשָּׁאוּל וְדָוִד מָלְכוּ יַחַד 43 שָׁנִים; שָׁאוּל מָלַךְ 3 שָׁנִים וְאַחַר כָּךְ נֶהֱרַג. וְאָז מָלַךְ דָּוִד בְּחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים, וְהָיְתָה חֲפִיפָה בֵּין זַרְעוֹ שֶׁל שָׁאוּל לְדָוִד. וְאַחַר כָּךְ מָלַךְ דָּוִד לְבַדּוֹ בִּירוּשָׁלַיִם 33 שָׁנִים. וְאִם נִתְיַחֵס לַשָּׁנִים מִתש”ח עַד סוֹף הָאֶלֶף שֶׁהֵן 292 שָׁנָה שֶׁמְיֹעָדוֹת לִשְׁנֵי הַמְּשִׁיחִים, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד הַתְּקוּפָה שֶׁל הָ43 שָׁנָה שֶׁשָּׁאוּל וְדָוִד מָלְכוּ, וּנְחַלֵּק אֶת הַ292 לְ43, יוֹצֵא שֶׁבְּתשכ”ז מַקְבִּילָה לְפִי חֶשְׁבּוֹן זֶה לַזְּמַן שֶׁדָּוִד הִתְחִיל לִמְלֹךְ בְּחֶבְרוֹן, כִּי שָׁאוּל נֶהֱרַג אַחֲרֵי קְצַת פָּחוֹת מִשָּׁלֹש שָׁנִים אַחֲרֵי שֶׁהוּמְלַךְ. וּבְתשכ”ז הִתְחִילָה לְהִתְנוֹצֵץ הֶאָרַת דָּוִד כְּשֶׁשּׁוּב הִתְאַפְשֵׁר לְהִתְפַּלֵּל בִּמְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה בְּחֶבְרוֹן, וּבַכֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי, דִּמְקוֹמוֹת אֵלּוּ שַׁיָּכִים לְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד. וְכֵן שְׁנַת תשכ”ח מֻזְכֶּרֶת בְּסֵפֶר ‘נַחַל קְדוּמִים’ לַחִידָ”א בְּשֵׁם הָאֲרִיזָ”ל כִּזְמַן פְּקִידָה.

וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט ישעי’ תב) בָּעוֹלָם הַזֶּה אֲפִלּוּ תתקצ”ט מַלְאָכִים מְלַמְּדִין חוֹבָה וּמַלְאָךְ אֶחָד מְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת הקב”ה מַכְרִיעוֹ לְכַף זְכוּת, מַה טַּעַם “אִם יֶשׁ עָלָיו מַלְאָךְ מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי אֶלֶף וְגוֹ’ וַיְחֻנֶּנּוּ”. וְכֵן מוּבָא בְּ’שַׁעַר הַפְּסוּקִים’ לְהָאֲרִיזַ”ל שֶׁטַּעַם הַיְרִידָה לַגָּלוּת הוּא לְהַשְׁלִים תתקצ”ט אוֹרוֹת שֶׁנִּלְקְחוּ מִמֹּשֶה בְּחֵטְא הָעֵגֶל וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: (ויקרא קנח) אַחַר עֲוֹן הָעֵגֶל, כְּשֶׁאָמַר לוֹ הקב”ה לְמֹשֶה “לֶךְ רֵד”, נִתְמָעֵט מִמֶּנּוּ תתקצ”ט חֲלָקִים, מִן הָאוֹר הָרִאשׁוֹן שֶׁהָיָה בוֹ, וְלֹא נִשְׁתַּיֵּר בּוֹ רַק חֵלֶק אֶחָד, מִכָּל אֶלֶף חֲלָקִים הָרִאשׁוֹנִים. וּבָזֶה נָבִין עִנְיָן אֶחָד, אָלֶ”ף זוֹ לָמָה זְעִירָא, כִּי אָלֶף רַבָּתִי, הִיא עוֹלָה בְּמִסְפַּר אֶלֶף, כִּי כֵן בְּמִלּוּאָהּ הֵם אוֹתִיּוֹת אֶלֶף. וְאַחַר כָּךְ לֹא נִשְׁתַּיֵּר לוֹ רַק אָלֶף פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא מִסְפָּר אֶחָד בִּלְבָד, וְאָז נִקְרָא אָלֶף זְעִירָא. וְלָכֵן נִכְנְסוּ יִשְׂרָאֵל בַּגָּלוּת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן, הַנִּקְרָא אֶלֶף שָׁנִים דְּגָלוּתָא, כַּנִּזְכָּר בְּסֵפֶר הַזֹּהַר בְּפָרָשַׁת פְּקוּדֵי עַל פָּסוּק “הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה”. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ אַבְרָהָם אַגָּשִׂי שליט”א שֶׁ“בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה” בְּא”ת ב”ש בְּגִימַטְרִיָּא טצ”ץ. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ יַעֲקֹב מָטָר שליט”א שֶׁ“הַקָּטָן יִהְיֶה לְאֶלֶף” הַכַּוָּנָה לַמִּסְפָּר הַקָּטָן שֶׁל הָאוֹת אָלֶף שֶׁהוּא 1 יִהְיֶה לְאֶלֶף שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל אוֹת אָלֶף רַבָּתִי, וְאָז נִזְכֶּה לַתּוֹסֶפֶת שֶׁל טצ”ץ כְּדִבְרֵי הַגְּרָ”א. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אָדָם מ. שליט”א שֶׁ1000 הוּא גַם הַמִּסְפָּר שֶׁל קֵ”ץ לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁצ’ סוֹפִית הִיא בְּמִסְפַּר 900. וְכֵן שְׁפָטִים בְּגִימַטְרִיָּא גְדוֹלָה 999, כִּי כְשֶׁנַּגִּיעַ לִנְקֻדַּת הַ999 יַעֲשֶׂה ה’ שְׁפָטִים בְּכָל הַגּוֹיִם.

 

אִיָּ”ר ר”ת הַכָּתוּב “אֲנִי יְהֹוָ”ה רֹפְאֶךָ” וְכֵן “רֹפְאֶךָ” בְּגִימַטְרִיָּא תשפ”א. וְגַם ר”ת וְס”ת אוֹר פָּנֶיךָ, רֶמֶז עַל שְׁנַת תשפ”א ר”ת תְּהֵא שְׁנַת אוֹר פָּנֶיךָ.

מוּבָא בְּ’שַׁעַר מַאֲמָרֵי רשב”י’ לְהָאֲרִיזַ”ל (נשא) יוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁהִיא גְּבוּרָה דְּז”א נִתְקַיֵּם “שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי”, וְאַחַר כָּךְ הֵאִיר אוֹר אִמָּא הַנִּקְרָא רְחִימוּ בְּנוּקְבָא דְּז”א בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וַהֲרֵי נִגְמַר בְּחִינַת “שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי”, וְאַחַר כָּךְ בְּחַג הַסֻּכּוֹת הוּא הַיָּמִין בְּסוֹד “וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי”, וְאַחַר כָּךְ בְּיוֹם חַג ח’ עֲצֶרֶת הָיָה הַזִּוּוּג פָּנִים בְּפָנִים. וְרוֹאִים שֶׁיּוֹם מַתַּן תּוֹרָה שֶׁעָלָיו כָּתוּב (דברים ה, ד) “פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר הוי”ה עִמָּכֶם” הָיָה בִּבְחִינַת זִוּוּג בִּבְחִינַת פָּנִים בְּפָנִים. וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בָּרמב”ן (ויקרא כג, לו) שֶׁחַג הַשָּׁבוּעוֹת נִקְרָא עֲצֶרֶת, דְּשָׁבוּעוֹת הוּא בְּחִינַת שְׁמִינִי עֲצֶרֶת, וְהַשִּׁבְעָה שָׁבוּעוֹת שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר הַשַּׁיָּכִים לַמִּסְפָּר שֶׁבַע, הֵם בִּבְחִינַת חוֹל הַמּוֹעֵד אָרֹךְ קוֹדֶם חַג הַשָּׁבוּעוֹת הַשַּׁיָּךְ לַמַּדְרֵגָה הַשְּׁמִינִית, וּבוֹ נִתְּנָה תּוֹרָה שֶׁשַּׁיֶּכֶת לַשְּׁמִינִי. וְכֵן בֵּאַרְנוּ בְּמַאֲמַר ‘פֶּסַח קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְווֹתֶיךָ’ שֶׁחַג הַפֶּסַח הוּא בְּסוֹד מִצְווֹת שֶׁמְּסַמְּלוֹת אוֹר מַקִּיף, הֲכָנָה לְמַתַּן תּוֹרָה שֶׁהוּא אוֹר פְּנִימִי בְּסוֹד פָּנִים. וְזֶה דּוֹמֶה לְסֻכּוֹת שֶׁהוּא מַקִּיף הַמֵּכִין לְאוֹר פְּנִימִי שֶׁל שְׁמִינִי עֲצֶרֶת בְּסוֹד פָּנִים.

בֵּאַרְנוּ שֶׁאוֹר פָּנֶיךָ בְּגִימַטְרִיָּא קוֹרוֹנָה, שֶׁזֶּה מִשְׁתַּלְשֵׁל מֵאוֹר הַכֶּתֶר שֶׁהוּא אוֹר הַפָּנִים, וְלָכֵן מַשְׁפִּיעָה הַקּוֹרוֹנָה עַל מַעֲרֶכֶת הָאֲוִיר וְהַנְּשִׁימָה שֶׁל הָאָדָם שֶׁשַּׁיֶּכֶת לְצַד הַפָּנִים. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהַכָּתוּב (שמות טו, כו) “אֲנִי יְהֹוָ”ה רֹפְאֶךָ” ר”ת וְס”ת אוֹר פָּנֶיךָ לְרַמֵּז שֶׁהַקֹּרוֹנָה בָּאָה לְהָבִיא אוֹתָנוּ לִתְשׁוּבָה וְלִרְפוּאָה שְׁלֵמָה שֶׁל הַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה. וְכֵן “רֹפְאֶךָ” בְּגִימַטְרִיָּא תשפ”א שֶׁנִּזְכֶּה לִרְפוּאָה וּגְאֻלָּה. וְכֵן שְׁנַת תשפ”א ר”ת תְּהֵא שְׁנַת אוֹר פָּנֶיךָ. וְכֵן “רֹפְאֶךָ” אוֹתִיּוֹת ר”ך בַּחוּץ, וְאוֹתִיּוֹת אַ”ף בִּפְנִים, הַיְנוּ לְרַכֵּךְ אֶת הַחֲרוֹן אַף וּלְהָבִיא רְפוּאָה.

מָצִינוּ בַּגְּמָרָא שֶׁהִסְמִיכוּ אֶת הַפָּסוּק “אֲנִי ה’ רֹפְאֶךָ” לְמֵימְרָא שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מְשַׂחֵק שֶׁמְּרַמֵּז עַל הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה: (סנהדרין קא.) אָמַר לוֹ רַבִּי אַבָּא לְרַבָּה בַּר מָרִי כְּתִיב “כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי ה’ רֹפְאֶךָ”. וְכִי מֵאַחַר שֶׁלֹּא שָׂם [הַמַּחֲלָה] רְפוּאָה לָמָּה, אָמַר לוֹ הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִקְרָא זֶה מֵעַצְמוֹ נִדְרָשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר “וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל ה’ אֱלֹהֶיךָ”, אִם תִּשְׁמַע לֹא אָשִׂים, וְאִם לֹא תִּשְׁמַע אָשִׂים, וְאַף עַל פִּי כֵן “אֲנִי ה’ רֹפְאֶךָ”. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה כְּשֶׁחָלָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נִכְנְסוּ תַּלְמִידָיו לְבַקְּרוֹ, אָמַר לָהֶם חֵמָה עַזָּה יֵשׁ בָּעוֹלָם, הִתְחִילוּ הֵם בּוֹכִים וְרַבִּי עֲקִיבָא מְשַׂחֵק. אָמְרוּ לוֹ מִפְּנֵי מָה אַתָּה שׂוֹחֵק, אָמַר לָהֶם מִפְּנֵי מָה אַתֶּם בּוֹכִים, אָמְרוּ לוֹ אֶפְשָׁר סֵפֶר תּוֹרָה שָׁרוּי בְּצַעַר וְלֹא נִבְכֶּה, אָמַר לָהֶם לְכָךְ אֲנִי מְשַׂחֵק, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁאֲנִי רוֹאֶה רַבִּי שֶׁאֵין יֵינוֹ מַחֲמִיץ, וְאֵין פִּשְׁתָּנוֹ לוֹקֶה, וְאֵין שַׁמְנוֹ מַבְאִישׁ, וְאֵין דֻּבְשָׁנוֹ מַדְבִּישׁ, אָמַרְתִּי שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם קִבֵּל רַבִּי עוֹלָמוֹ. וְעַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי רוֹאֶה רַבִּי בְּצַעַר אֲנִי שָׂמֵח. אָמַר לוֹ עֲקִיבָא כְּלוּם חִסַּרְתִּי מִן הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, אָמַר לוֹ לִמַּדְתָּנוּ רַבֵּנוּ “כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה טוֹב וְלֹא יֶחֱטָא”.

מוּבָא בְּסֵפֶר ‘שַׁעֲרֵי אוֹרָה’ (שער א) שֶׁעִנְיַן הָרְפוּאָה בָּא מִמִּדַּת הַדִּין. וְכֵן מוּבָא בִּ’פְרִי עֵץ חַיִּים’ לְהָאֲרִיזַ”ל (העמידה ע’ ריט) רְפָאֵנוּ ה’ וְנֵרָפֵא ר”ת רי”ו הוֹשִׁיעֵנוּ וְנִוָּשֵׁעָה כִּי תְהִלָּתֵנוּ אַתָּה ר”ת גִּימַטְרִיָּא ב’ פְּעָמִים רי”ו. רוֹאִים שֶׁמִּסְפָּר רי”ו שֶׁהוּא הַמִּסְפָּר שֶׁל הַמִּלָּה גְּבוּרָה מְרֻמָּז ג’ פְּעָמִים בִּתְחִלַּת בִּרְכַּת רְפָאֵנוּ. וְכֵן מָצִינוּ בְּרַשִּׁ”י (במדבר יח, יט) “בְּרִית מֶלַח עוֹלָם” כָּרַת בְּרִית עִם אַהֲרֹן, בְּדָבָר הַבָּרִיא, וּמִתְקַיֵּם, וּמַבְרִיא אֶת אֲחֵרִים, “בְּרִית מֶלַח” כַּבְּרִית הַכְּרוּתָה לַמֶּלַח שֶׁאֵינוֹ מַסְרִיחַ לְעוֹלָם. רוֹאִים שֶׁהַמֶּלַח הַגַּשְׁמִי שֶׁמְּסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה יֵשׁ לוֹ תְּכוּנוֹת נַעֲלוֹת, שֶׁאֵינוֹ מַסְרִיחַ לְעוֹלָם, וְהוּא בָּרִיא וּמַבְרִיא, דְּשֹׁרֶשׁ הַגְּבוּרוֹת גָּבֹהַּ מֵהַחֲסָדִים, וְשֹׁרֶשׁ הָרְפוּאוֹת בָּא מֵהַמְתָּקַת הַדִּינִים. וְכֵן מוּבָא בַּמַּלְבִּי”ם (ויקרא ב, יג) שֶׁה’ שָׂם מֶלַח בְּיַם אוֹקְיָנוּס שֶׁלֹּא יַסְרִיחַ. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שֶׁבְּרִיאוּת עִם הַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא כֶּתֶר, לְרַמֵּז שֶׁהַבְּרִיאוּת כּוֹלֶלֶת חֲסָדִים וּגְבוּרוֹת עִם הַכּוֹלֵל שֶׁלָּהֶם בִּבְחִינַת כֶּתֶר. וּכְשֵׁם שֶׁמֶּלַח פּוֹעֵל דֶּרֶךְ צִמְצוּם, עַל יְדֵי שֶׁהוּא מַחְסִיר בַּמַּאֲכָל. כָּךְ רְפוּאָה הִיא מִלְּשׁוֹן רִפְיוֹן וְחֻלְשָׁה, שֶׁפּוֹעֶלֶת חֻלְשָׁה בַּחוֹלֶה, וְזֶה מֵבִיא לוֹ אֶת הָרְפוּאָה. וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת בַּשַּׁ”ס שֶׁהָיוּ מַקִּיזִים דָּם לִרְפוּאָה. וְכֵן רוֹאִים בְּגַשְׁמִיּוּת בִּתְרוּפוֹת הָאַנְטִיבְּיוֹטִיקָה וְהַחִיסוּנִים וְכַדּוֹמֶה. וְכֵן מוּבָא בְּ’לִקּוּטֵי שִׂיחוֹת’ (כרך ב’ ע’ 529) שֶׁחוֹלֶה בְּגִימַטְרִיָּא מ”ט, וְהָרְפוּאָה בָּאָה מִשַּׁעַר הַנ’ שֶׁל הַבִּינָה שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַגְּבוּרוֹת. וְכֵן נִרְאֶה דְּחֹדֶשׁ אִיָּ”ר ר”ת “אֲנִי הוי“ה רֹפְאֶךָ”, כֵּיוָן שֶׁכָּל הַחֹדֶשׁ שַׁיָּךְ לִימֵי הַדִּין שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר, לָכֵן הוּא מַשְׁפִּיעַ אֶת הָרְפוּאָה שֶׁבָּאָה מִמִּדַּת הַגְּבוּרָה.

וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ’ שֶׁהַמָּן הִתְחִיל לָרֶדֶת בַּמִּדְבָּר בְּחֹדֶשׁ אִיָּר, וּבַמָּן הָיוּ כְּלוּלִים כָּל הָרְפוּאוֹת, וְכֵן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַמְתָּקַת מֵי מָרָה שֶׁשָּׁם ה’ הִבְטִיחַ “כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ”, הָיָה בְּחֹדֶשׁ אִיָּר. וְכֵן שֹׁרֶשׁ רְפוּאָה קָשׁוּר עִם פ”ר דִּינִים מִמִּדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן רְפוּאָה נִקְרֵאת בִּלְשׁוֹן חֲזַ”ל ‘שְׁחִיקַת סַמְּמָנִים’, וּפְעֻלַּת הַשְּׁחִיקָה שַׁיֶּכֶת לְמִדַּת הַגְּבוּרָה, כְּפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּמַאֲמַר ‘סוֹד הַחֵצִי’ שֶׁיִצְחָק נִקָרא יִשְׂחָק, מִלְּשׁוֹן לִשְׁחֹק וּלְפוֹרֵר וּלְצַמְצֵם. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל שֵׁם מֵכִין הַתְּרוּפוֹת רֹקֵח מִרְקַחַת, אוֹתִיּוֹת קֹרַח הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מ. פ. שליט”א שֶׁלָּכֵן הקב”ה בָּא לְבַקֵּר אֶת אַבְרָהָם בִּקּוּר חוֹלִים לִפְנֵי שֶׁנּוֹלַד יִצְחָק, לְרַמֵּז לְאַבְרָהָם שֶׁשֹּׁרֶשׁ הָרְפוּאָה שֶׁל יִצְחָק מַגִּיעַ לָעוֹלָם, כַּיָּדוּעַ שֶׁבִּקּוּר חוֹלִים עִנְיָנוֹ לְבַקֵּר וּלְרַפֵּא אֶת הַחוֹלֶה וְלִרְאוֹת מֶה חָסֵר לוֹ, וְלָקַחַת אֶחָד מִשִּׁשִּׁים מֵחָלְיוֹ, וְכֵן עִנְיַן הַבִּקּוּר מְרַמֵּז עַל מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁל יִצְחָק שֶׁמְּבַקֶּרֶת וּבוֹחֶנֶת כָּל דָּבָר לָעֹמֶק לְהַשְׁלִימוֹ. כַּיָּדוּעַ שֶׁעוֹמֶק בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה.

וּלְפִי דְּבָרֵינוּ נִרְאֶה לְיַשֵּׁב אֶת קוּשְׁיַת הַ’קֶּרֶן אוֹרָה’ (תענית ז.) שֶׁמָצִינוּ בַּגְּמָרָא (סנהדרין כו:) שֶׁהַתּוֹרָה נִקְרֵאת תּוּשִׁיָּה, שֶׁמַּתֶּשֶׁת כֹּחוֹ שֶׁל אָדָם. וּמֵאִידָךְ מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (עירובין נד.) שֶׁתּוֹרָה הִיא רְפוּאָה לָאָדָם. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַהַתָּשָׁה הִיא סוֹד הָרִפְיוֹן וְחֻלְשָׁה שֶׁמֵּבִיא רְפוּאָה. וְכֵן מָצִינוּ רְפוּאָה בְּהַשְׁפָּעַת הַשֶּׁמֶשׁ שֶׁבָּאָה דֶּרֶךְ הַחֹם שֶׁבַּגְּבוּרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג, כ) “שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ”. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (מגילה יז:) וּמָה רָאוּ לוֹמַר “רְפוּאָה” בַּשְּׁמִינִית, אָמַר רַבִּי אַחָא מִתּוֹךְ שֶׁנִּתְּנָה מִילָה בַּשְּׁמִינִית שֶׁצְּרִיכָה רְפוּאָה, לְפִיכָךְ קְבָעוּהָ בַשְּׁמִינִית. וְרוֹאִים שֶׁרְפוּאָה הִיא הַבְּרָכָה הַשְּׁמִינִית בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, וּמִסְפַּר שְׁמוֹנֶה מְסַמֵּל אֶת שֹׁרֶשׁ מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁהִיא בִּסְפִירַת הַבִּינָה הַשְּׁמִינִית מֵהַסּוֹף לַהַתְחָלָה.

צְופָן מֵאֵת הרה”ג ר’ נ. דּוֹיְטְשׁ שליט”א בְּדִלּוּג 2021 אוֹתִיּוֹת

המילים המופיעות בצופן

מוֹ”ת רוֹ”ב בְּנֵ”י עֹלָ”ם אִיָּ”ר תשפ”א, אֲנִ”י דָּ”ן אֶ”ת הָאָרֶ”ץ.

צפנים מדהימים על אירן וחודש אדר תשפא | מאת: סוד החשמל

בְּצֹפֶן שֶׁעוֹבֵר אֶת הַפָּסוּק “בְּיוֹם הַמַּגֵּפָה” רוֹאִים בַּאֲרִיכוּת אֶת דִּבְרֵי הַמִּדְרָשׁ: מֶלֶךְ פָּרַס מִתְגָּרֶה בְּמֶלֶךְ עַרְבִי, וְהוֹלֵךְ מֶלֶךְ עַרְבִי לֶאֱדוֹם לִיטוֹל עֵצָה מֵהֶם וְנִרְמָז הַתַּאֲרִיךְ ו’ אֲדָר תשפ”א.

עודכן יום ה# המשך לצופן משיח טבת עשירי שפורסם בתשע”ו

עדכון יום ה’ ט טבת תוספת מדהימה מאת יניב

רבי רבי = 424

עדכון ראשון בפוסט

תמונת הצופן שפורסם בדילוג 1820 חותם הקודשמאת סוד החשמל:

בענין הצופן הידוע (בדילוג 1820): משיח_טבת_עשירי. ידוע שלידו כתוב: תשע”ו, ועבר עליהם מה שעבר ועדיין לא נושענו. אך אם ממשיכים לקרוא, כתוב בצופן כך: לתשע”ו_נָּסוּ_ה’, שיש לפרש שהכוונה היא שמהשנה תשע”ו ברחו ה’ שנים (כלומר בעוה”ר נדחה הקץ עוד ה’ שנים אחרי תשע”ו), כלשון הפסוק “וְהַנִּשְׁאָרִים הֶרָה נָּסוּ”, כך שמגיעים לשנת תשפ”א. ויש בטבלה גם א”ש פ”ת (בשתי שורות אחד ליד השני) בדילוג 1820.

חשוב לציין, שחז”ל הבטיחו שמשיח לא יגיע בערב שבת (והשנה י’ בטבת חל בערב שבת), כך שכוונת הצופן הנ”ל היא אחת משנים: או משיח יגיע עוד לפני כן, ואז ב”טבת עשירי” כבר יהיה “משיח”, או שביום זה הקב”ה יגזור שיבוא משיח כדברי החת”ס שבעשרה בטבת מחליטים אם השנה תהיה הגאולה, ויכול להגיע בהמשך השנה עד סוף תשפ”א

ועוד הוסיפו שכיון שהצופן הוא בצורת כסא, ניתן לראות בצופן גם צורת הדום רגליו שמופיע אותיות תשפ”א בשתי שורות אחד ליד השני בדילוג 1820, וכתוב א”ש פ”ת רמז על בית המקדש שעתיד להבנות בא”ש. וכמו שכתוב על בית המקדש: [ישעיה סו, א] “כֹּה אָמַר יְהֹוָ”ה הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי”. ובנוסף רואים את המילים: לתשע”ו נָּסוּ ה’, שיש כאן רמז שמשנת תשע”ו ברחו ה’ שנים כלשון הפסוק שבמלחמת המלכים שהצופן עובר “וְהַנִּשְׁאָרִים הֶרָה נָּסוּ”, ולפי זה מגיעים לעשרה בטבת תשפ”א. חשוב לציין, שחז”ל הבטיחו שמשיח לא יגיע בערב שבת והשנה עשרה בטבת חל בערב שבת, כך שכוונת הצופן היא שביום זה הקב”ה יגזור שיבוא משיח בהמשך השנה עד סוף תשפ”א

עודכן# צופן מבהיל בתורה בדילוג 1480 הגענו לרגע האחרון בתשפ”א – מדהים!!! | צופן לתושבי חו”ל | סרטון מדהים

יום רביעי 25/11/2020 נוסף עדכון חדש מתחת לסרטון ~~ צופן בדילוגי אותיות בתורה בסיכוי סטטיסטי מדהים ביותר בנושא: אירן | מלחמת אזרחים בארה”ב | מלחמת גוג ומגוג | תשובה

תזכורת: מטרת הצפנים היא לא חיזוי לעתיד. אלא רק להראות את גדולת יוצר התורה

מצורף לינק כשר לסרט 

עדכון יום ד’ 25/11/2020 נוסף קובץ שמע הסבר נוסף לצופן וכן תמונת צופן נוסף

 
צופן: ויהי אש בהתשפא + פסוקי אש
לצפייה במצגת 11 צפנים מרתקים המסבירים את נושא הדילוגים בתורה לינק כשר לחץ כאן  – לינק ליוטיוב לחץ כאן
מדהים ביותר צפונות בתורה של כי לה' המלוכה

המשך לקרוא“עודכן# צופן מבהיל בתורה בדילוג 1480 הגענו לרגע האחרון בתשפ”א – מדהים!!! | צופן לתושבי חו”ל | סרטון מדהים”

72 שְׁנוֹת חֶבְלֵי מָשִׁיחַ וְלֵדַת מָשִׁיחַ אֲמוּרוֹת לְהִסְתַּיֵּם לְכָל הַמְּאֻחָר בִּתְחִלַּת חֹדֶשׁ שְׁבָט ה’תשפ”א + צופן | הַפָּסוּק הַ5781 מִתְּחִלַּת הַתּוֹרָה | סוד החשמל

מוּבָא בְּ’שַׁעַר הַגִּלְגּוּלִים’ לְהָאֲרִיזַ”ל (כג) שָׁמַעְתִּי מִמּוֹרִי ז”ל, כִּי כָל הַנִּקְבָּר בְּעֶרֶב שַׁבָּת אַחַר חָמֵשׁ שָׁעוֹת בַּיּוֹם, וְשָׁעָה חֲמִישִׁית בִּכְלָל, אֵינוֹ רוֹאֶה חִבּוּט הַקֶּבֶר, כִּי קְדֻשַּׁת שַׁבָּת מַפְרִיד מִמֶּנּוּ הַקְּלִפָּה בְּלִי צַעַר חִבּוּט הַקֶּבֶר. וְזֶה סוֹד “יוֹם הַשִּׁשִּׁי” בְּהֵ”א יְתֵרָה, כִּי מִשָּׁעָה חֲמִישִׁית שֶׁל יוֹם הַשִּׁשִּׁי וּלְמַעְלָה, כְּבָר קְדֻשַּׁת שַׁבָּת …

משיח ינחם ​| מצגת צפנים על שנת תשפ”א

ממצאים מדהימים מצפונות התורה למשל: מה המענה באחרית הימים להכרזה: “כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה”

המצגת מאת שמואל רבר (ניתן להגדיל את המצגת בכפתור בצד שמאל למטה)

ספר יהלומים על שולחן שבת- זוהר לסעודות שבת- פרשת דב

המשך לקרוא“ספר יהלומים על שולחן שבת- זוהר לסעודות שבת- פרשת דב”

וירוס הקורונה מספר ממצאים מדהימים וחזקים מצפונות התורה | מצגת פלאית

וירוס הקורונה ממצאים של פרופ’ ריפס והרב מתתיהו גלזרסון יש המשך לממצאים שהובאו כאן בפוסט צופן חזק על מגפת קורונה | מסר של אהבה | רמז בנושא השמש בגאולה

צופן חזק על מגפת קורונה | מסר של אהבה | רמז בנושא השמש בגאולה

צופן חזק על מגפת קורונה בהסתברות סטטיסטית נמוכה. ראו את הסרטון אח”כ ראו תמונת הצופן עם ההסבר שלנו

 

שימו לב המקבילות של המילה “הסבר” מסביר לנו את המצב
  • רואים שכל זה סביב פסח המילה פסח במרכז “הסבר”
  • סביב האות ק של המילה קורונה רואים שזה האות הראשון “ישמעו לקול האות הראשון”
  • רואים שה’ עזר בניסים שהמגפה תהיה יחסית קטנה יש את המילים “יפלה י-הוה בין מצרים ובין ישראל” כמו שכולם רואים
  • “י-הוה נלחם להם במצרים” ה’ עוזר לעם ישראל להתנתק מהצעצועים ומהבלי העולם המילים >>> “איש כפי אוכלו” <<< ממורכזות…  “וילקטו אותו בבוקר בבוקר, איש כפי אוכלו וחם השמש, ונמס” חצי מליון ישראלים מפוטרים שיאלצו לרדת ברמת החים. ולהסתפק בפרנסה דלה מה שהקב”ה יקציב להם ללא מותרות. וזאת לטובתם כדי שיגיעו ליעד שלשמו נבראו…. וכן כמו אז שהיו צריכים לצאת תחת השמים לחפש אוכל כל יום. גם היום הקב”ה יצר מציאות שהתפילות נערכות תחת השמים כדי שנזכור למי מתפללים
מסר בנושא זה
התמודדות היא המרפא
מאת ח.א
💫מסר של אהבה שקיבלתי על מנת להעביר לכל בית ישראל💫
ישראל אהובים,
העולם עומד בפני זעזועים גדולים ורבים שכל מטרתם היא להפיל ולנפץ אלילי השקר וחומריות העולם.
דעו שהמנוחה היא השקר הגדול ביותר!!!
גדלתם לתוך תפיסה של שקר, ניוון רוחני ונפשי, של חיפוש “חיים קלים”…
כעת אתם מצויים בתהליכי גמילה מאותה תפיסה רופסת, שכבר הפילה חללים הרבה, שמרבית העולם שבויים בה.
זוהי בדיוק עצת היצר הרע וחיילותיו וזו הדרך הקלה ביותר להחזיק את עם ישראל בשעבודם, בגלות דעתם.
קל, נוח, נעים, כיף, מנוחה, פינוק, בא לי… אלו רק חלק קטן משמותיו של היצר הרע
דחפיהם של בני האדם להשיגם, גורם להם לתסכולים וכאב כל ימיהם.
הפחד מפני התמודדות עם קושי, גורם לכם לברוח מהאמת, מה שמייצר כאב ותסכול שוב ושוב…
נדמה לכם שהנה נפלתם שוב ושוב לאותם הבורות,
אך אין זה נכון משום שהמציאות הנקרית בדרככם משתנה מרגע לרגע ואתם משתנים ביחד איתה.
התמודדות היא המרפא, צריך להסכים לחוות אותה ולהביא עימה את התובנות והשיעורים החשובים המבקשים לרדת לעולם, דרככם.
האנושות מכורה לכאב! כולם מבינים ומדברים את השפה שלו… שפת הכאב.
וכעת הגיע הזמן להתכונן לקראת עולם חדש, עולם של גילוי שכינה, של טוב מוחלט ושלם, של השכנת האמת על כל הארץ.
התגלות הגאולה המתהווה, יוצרת עוד ועוד התמודדויות…
אין זה רע… אין זה בא להכאיב… אלא זו הדרך ליצירת כלים בנפשכם, לקראת התגלות האהבה השלמה על פני כדור הארץ.
מי שלא בוחר להשתחרר מהשעבוד לסבל, לרע, לכאב, למלחמה – היאך יוכל להכיל ולהתחבר לשפת האהבה, השלום, השמחה והאמת???
עם ישראל משועבדים לכאב…
המנוחה היא הכאב, שכן היא כמו סם שנותן תענוג לרגע ובשאר הזמן יוצר סבל מתמשך…
החיפוש אחר חיים קלים יוצר חיים בלתי נסבלים…
שהרי כל התמודדות עם קושי מתנגשת וחושפת את השקר של שפת ה”בא לי” או “לא בא לי” של היצר הרע.
אנשים מפרקים את חייהם במו ידיהם ואח”כ באים בטענות לקב”ה על מה ולמה עשה להם כך וכך.
עם ישראל צריך להבין שזהו עולם המעשה, עולם העשייה…
כל ניסיון להגיע למציאות הפוכה מעשייה, יגיעה והתפתחות תמידית, מועד לכישלון צורם ומייאש.
אם כל אחד יבין את הדברים ויקחם לליבו, מתוך יגיעה על מידותיו יהווה הוא דוגמה אישית לסובביו, שיראו האמת ויפנימו אותה אף הם.
וזה יקרה אך ורק על ידי קבלת המציאות, הכלתה וקבלת המתרחש באהבה ובהסכמה, מה שיביא ליישוב הדעת ולשלוות הנפש.
הורים מזיקים לילדיהם דווקא ברחמנותם הרבה עליהם,
אלו רחמים פסולים שנוטלים מהילדים את הכוח והמוטיבציה להתפתח…
במקום זאת עליהם להאציל עליהם סמכויות ולחנכם לנתינה, לעזרה ולשותפות בבית,
תוך שהם מסבירים להם, מתוך האמת הפנימית, בלי לחשוש, בסבלנות ובאהבה – שעיקר האדם הוא בנתינה לזולת ובהתחשבות באחר
מה שיאפשר להם כאנשים בוגרים לחיות חיים נכונים ובריאים יותר, והדבר דומה לשריר שכדי לחזקו יש לאמנו…
ילדים שהתרגלו לא לעשות דבר בביתם, יהפכו לאנשים בוגרים שיינשאו ויפרקו לעצמם את הבית בשל אנוכיותם וציפייתם לקבל, כל הזמן, גם מבן זוגם…
רוב האנשים היום פועלים כך.
כעת העולם משתנה ותודעת האמת יורדת על עם ישראל, והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע✨
משיח כבר נמצא ופועל להשיב לב כל ישראל.
העצבות שהיא משורש עיצוב, מעידה על סטיה מדרך האמת ומתריעה בפני האדם לשוב אליה, לתור אחריה.
העצבות חושפת את ההתנגשות בין הדברים אליהם מתאווה האדם לבין האמת הא-לוקית המתרחשת במטרה להביאו לתיקונו.
כשהעצבות משתלטת, ישב האדם עם עצמו, ינשום נשימות עמוקות למשך מספר דקות, ובלב שבור יזעק ויבקש את בוראו, את אמת נשמתו.
נכון לו לאדם להרגיל עצמו לעצור ולנשום נשימות עמוקות, בהרפיית הגוף והשרירים בכל יום ויום למען בריאות גופו, נפשו ונשמתו.
גאולת האדם, היא גאולת העולם תלויה בהסכמת כל איש מישראל לשהות ולהתבונן, לחשב את מסלול חייו ואת מטרותיו.
האמת מביאה לשינוי המעשים.
התהליך שהחל בעולם, יוצר שינוי מהותי בתפיסת היהודי,
שינוי הדרגתי שמסיר את משענות הקנה הרצוץ, שיוצר הסתכלות חדשה על העולם.
תפקיד הרע, זה המוגדר כ”סדר עולמי חדש”, הינו לתועלת גדולה וחשובה – פירוק תודעת השקר והחומרניות
וכן, ראיית תכנית אותו הרע, יוצרת סאת נפש ומיאוס בשקר.
בני אדם אט אט מבינים שהם הולכים ונהפכים לרובוטיים, ממוחשבים, מהונדסי רגשות.
ואם השתלטות המחשבים על החיים, על כל בית ובית, על עולם הילדים והמבוגרים לא הספיק כדי לנער את המוח החושב,
אזי הגילויים הרבים החדשים יעשו זאת.
ככל שיחישו להבין את גודל השעבוד ויבחרו למאוס ברע ולהתנתק ממנו, כך תתגלה האמת ותוחש הגאולה השלמה.
הרע הוא רק מראה המשקפת את המתרחש בתודעת בני האדם!
התהליך שהחל יפרק את תודעת השיעבוד והכניעה למחשבים המנוונים את המוחות.
הצפת המידע תלך ותגבר מרגע לרגע, עד שיזעקו כל ישראל לקב”ה שיושיע אותם ויצילם מכל הטומאה בדעת שנשאבו לתוכה.
גלות הדעת מביאה לגלות הגופים, גאולת הדעת תביא לגאולת הגופים.
הסדר עולמי חדש, הוא בסה”כ כלי שרת המשקף לבני האדם שאם לא יתנערו מהשקר, יאבדו יחד איתו
ולא כעונש, אלא כפועל יוצא של החלפת המוח האנושי במחשבים, בעולם וירטואלי נטול ממשות.
וזה לא ייתכן כי הרי יהודי הוא עולם ומלואו!
לא תשוב עוד השיגרה המוכרת הישנה, מסגרות החינוך לא ישובו עוד לקדמותן וכל ניסיון סרק לדחוק בשעה לא יצלח…
השקר מאבד אחיזה.
הדרך היחידה לשמור על שפיות ודעת בריאה בתוך התהליך, ובתוך הבתים פנימה, היא להתחזק ולחזק את בני הבית בשלבי התהליך כמובא בדברים הנ”ל, בחשיבות עבודת המידות והתיקון הפנימי, בנשימות עמוקות, התבוננות על תכלית החיים והקיום.
ובעיקר בהבנה שאין עוד מלבדו, כמובא בסגולת “נפש החיים”.
רק דעו שאם עם ישראל לא יבחר לצאת ממצרים, הקב”ה ידאג להוציא את מצרים מתוכם! וזאת מאהבתו הגדולה אותם
זוהי רק ההתחלה בתהליך ההתפרקות של תודעת השקר…
💥על כל בית ישראל בגלויות לשוב בדחיפות לארץ הקודש, שהיא בחינת תיבת נוח השטה לבטח על מי המבול הבא על העולם!!!
והחכמים שימהרו להידבק באמת ולבקש אחריה יעברו את התהליך של שחרור התודעה בקלות רבה יותר
בהתחזקות גדולה לעבודת יוצרם, לקראת גאולתם, כי קרובה השעה.
הגיע זמן הפירעון מכל האוייבים הקמים על בני המלך.
בקרוב תגלו כיצד משתבשות תוכניותיהם של אנשי בבל, הם אנשי הסדר עולמי החדש…
ובמקום להיות עסוקים בהוצאת מזימתם לפועל, יסתכסכו הם בינם לבין עצמם וילחמו אלה באלה,
“חרבם תבוא בליבם וקשתותם תישברנה”.
ורק הכבשה בין שבעים הזאבים תברח ותמצא מסתור תחת כנפי השכינה המתעוררת וקמה להגנת בניה.
ואם בהלה אחזה בכם התעוררו לתפילה מעומק הלב, לתשובה שלמה ולתיקון המעשים
וזכרו שאומר הקב”ה לבניו: “בניי מפני מה אתם מתייראים?! אל תיראו!!!
כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם, הגיע זמן גאולתכם!
ברוכים תהיו…
צופן “יהיה אור”

בספר זכריה פרק יד, מפסוק ז’ עד פסוק ט’ נכתב:
וְהָיָה יוֹם-אֶחָד, הוּא יִוָּדַע לַיהוָה–לֹא-יוֹם וְלֹא-לָיְלָה; וְהָיָה לְעֵת-עֶרֶב, יִהְיֶה-אוֹר. וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, יֵצְאוּ מַיִם-חַיִּים מִירוּשָׁלִַם, חֶצְיָם אֶל-הַיָּם הַקַּדְמוֹנִי, וְחֶצְיָם אֶל-הַיָּם הָאַחֲרוֹן: בַּקַּיִץ וּבָחֹרֶף, יִהְיֶה. וְהָיָה יְהוָה לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד–וּשְׁמוֹ אֶחָד.

רמז בנושא השמש בגאולה
בסרט שפורסם בעולם השנה 2020 סרט בשם “אל תוך הלילה” מופיעים רמזי גאולה רבים… הסרט מראה שמי שנחשף לשמש מת ובשרו מצומק. וזה כמו הנבואה הידועה
“כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְהָיוּ כָל זֵדִים וְכָל עֹשֵׂה רִשְׁעָה קַשׁ וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אֲשֶׁר לֹא יַעֲזֹב לָהֶם שֹׁרֶשׁ וְעָנָף. כ וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק”