מסרים מאוטיסטים – צדיקים – עלית נשמה
התיקון לקליפה זו זה ללמוד
תורה = 611
ולעשות
גמילות חסדים = 611
עלון 1540 תשפד סגולה לחזור בתשובה- לבנה ששמים בתנור- כותבים עליה הבקשה- ואחכ מניחים על קבר של תנא
עלון מס' 1540 לימוד דף היומי דהתאחדות הקהילות על יסודי הדת – ז' כסלו – שנה רביעית תשפ"ד
מדה כנגד מדה – "סגולה לחזור בתשובה" שכר ועונש – חלק ש"ח
עור של נחש, מגינה על הנושא אותו מכל כלי משחית!
סגולה לחזרה בתשובה
סגולה לחזור בתשובה- לבנה (שהיתה בתנור) ששמים על קבר של תנא
סגולת האבן מהאריז"ל לחזרה בתשובה
7 . בספרים כתוב שיניח את הלְבֵנָה על הקבר לכמה שבועות, ולכן יש ענין להשתדל להניח על קבר שלא מורידים.
===========————–==========
שאלה?
שמעתי שיש סגולה להחזיר אנשים בתשובה, שכותבים את השם של האדם שרוצים שיחזור בתשובה על גבי אבן (לבינה או בלאטה), ומניחים אותה בתנור יחד עם החלות של שבת, ומשאירים שם שבועיים, ואח"כ מניחים את הלבינה על קבר של צדיק. רציתי לדעת מה הם הפרטים המדוייקים בסגולה זו, ומה הנוסח שצריכים לכתוב בלבינה, כי שמעתי בזה כל מיני אופנים שונים.
להלן פרטי סגולת הלבינה בשילוב המקורות (מתוך ספרי הקטן שושני ציו"ן – עודנו בכת"י).
סגולה ידועה לעורר לחזרה בתשובה למי שיצא בתרבות רעה ח"ו, לקחת לבינה (לבינה חדשה ולא משומשת) ולשים בערב שבת בתנור שהוסק לאפיית חלות לשבת, ולהשאיר את הלבינה שם כל השבוע עד אחרי אפיית החלות שבערב שבת השניה, ואח"כ יקח הלבינה ויכתוב עליה שמו של האדם שיצא לתרבות רעה ר"ל (שמו ושם אמו – פלוני בן פלונית), ויכתוב גם: "וכשם שהלבינה זה בוער בתנור אש, כן יבער הלב של פלוני בן פלונית שיצא לתרבות רעה, שיתהפך לבו לשמים לטובה", ואח"כ יקרא בפיו את הנוסח הנ"ל ג' פעמים. ואח"כ יניח את הלבינה על קבר של צדיק, באופן שיעמוד שם לפחות שבוע אחד[1]. וישנם מגדולי ישראל בדור האחרון שהיו תומכים מאוד בסגולה זו ומפרסמים אותה[2]. ויש מייחסים סגולה זו לרבינו האריז"ל[3].
ונאמרו בזה כמה פרטים ושינויים:
א. במקורות מופיע דצריך שיהיה "תנור אש"[4]. ומ"מ תנור של חשמל שיש בו גוף חימום המתאדם, מסתברא דדינו כתנור של אש[5]. ומיהו יש מי שאומר שלצורך סגולה זו, צריך שיהיה תנור של מאפיה דוקא, ושיהיה התנור בשימוש כל השבוע פרט לשבת[6].
ב. יש להכניס את הליבנה כאשר התנור כבר התחמם, אך לפני הכנסת הבצק של החלות[7]. [ויש מי שהוסיף בזה, דצריכים להניח את החלות על גבי הליבנה, אך אין לזה מקור מוסמך כלל[8]].
ג. לגבי נוסח האמירה, יש נוקטים שצ"ל "בערה בתנור" (לשון עבר) ולא "בוערת בתנור" (לשון הווה)[9]. ויש שנקטו נוסח אחר לגמרי, דהתייחסות היא כלפי התנור ולא כלפי הלבינה: "כשם שזה התנור מתחמם לכבוד שבת, כך יתחמם ליבו של פלוני בן פלוני לאהבת ה' ולמצוותיו"[10].
ד. יש שנקטו, דנוסח "כשם שלבינה זו וכו'" אין צורך לכותבו בלבינה, אלא רק לאמרו בפה, אבל שמו של האדם ושם אמו, צריכים לכתוב בליבנה[11]. ואולם ברוב המקורות מבואר דצריכים לכתוב כל הנוסח בלבינה (פעם אחת) וגם לומר בפה (ג' פעמים)[12]. ויש שכתבו לדקדק שהנוסח יהיה כתוב בשורה נפרדת מתחת לשורת השם[13].
ה. לפי הסוברים דיש לכתוב את הנוסח על גבי הלבינה, יש לכתוב אחר שהוסרה מהתנור בשבת השניה[14]. ואולם יש מי שכתב, שצריכים לכתוב דוקא לפני שמכניסים לתנור בשבת הראשונה, ואם נתקלקלו האותיות מחמת החום, לכתוב שוב, ואז להניח על קבר הצדיק[15]. ושיטה שלישית נמצאת בכת"י של היר"א ז"ל, דיש לכתוב את הנוסח בערב שבת השניה ושוב להכניס לתנור, כלומר מניחים בשבת הראשונה בלי כתיבה, ומשאירים בתוך התנור כל השבוע, ואח"כ בערב שבת השניה כותבים את הנוסח וגם אומרים את הנוסח ג' פעמים, ושוב משליכין לתנור שהוסק לחלות, ואח"כ מוציאים כדי להניח בקבר הצדיק[16].
ו. יש מי שאומר, שהכתיבה הנ"ל צריכה להיות בכתב אשורי[17].
ז. ובענין טיב הלבינה, יש שכתבו דצריך שהלבינה תהיה דוקא בצורת מלבן[18]. ויש שכתבו דאין צורך שתהיה דוקא מלבן, ואפשר מרובע, והעיקר שלא יהיו צדדים מעוגלים אלא שיהיו כל הפינות מרובעות[19].
ח. י"א דצריך שתהיה הלבינה עשויה מחימר (ולא מאבן וכיו"ב)[20]. וי"א דגם חרס (קרמיקה) מרובעת היטב, מהניא[21]. ויש שנהגו לייצר בעצמם את הלבינה ע"י חימר[22]. ויש שנקטו דאין צורך בלבינה דוקא אלא העיקר שתהיה אבן חלקה[23].
ט. יש מי שכתב, דצריך שהלבינה תשאר שלמה לאחר שמוציאים אותה מן התנור[24].
י. יש מי שאומר, דכאשר מניחים את הלבינה במצבת הצדיק, עדיף להניחה דוקא בראשו של הצדיק[25]. ועכ"פ צריך שתהיה על המצבה ולא לידה[26].
יא. יש שנקטו, דמה שכתוב להשאיר את הלבינה על קבר צדיק למשך שבוע אחד, היינו באופן שתשאר שבת אחת[27]. ויש שנקטו דצריך שתשאר "איזה שבועות"[28].
יב. יש מי שכתב, דלפני שמניחים את הלבינה על מצבת הצדיק, יש לבקש מהצדיק מחילה[29].
יג. יש מי שכתב, שהסגולה הנ"ל מועילה רק למי שיצא לתרבות רעה ממש, ולא למי שזקוק לחיזוק ביראת שמים[30]. ואולם גדולי הדור האחרון[31] המליצו על סגולה זו גם עבור נערים שנחלשו ביראת שמים באופן משמעותי, אע"פ שלא יצאו לתרבות רעה כפשוטו.
[1] סגולה זו יש בה הרבה "גירסאות", וכאן הבאנו את הסגולה באופן שמופיעה במקור שנראה לכאו' הקדום ביותר, והוא ספר הזכירה (המבורג תס"ט) למוהר"ר זכריה סמינר מווילנא זלה"ה דף ח"ן ע"א. ואחריו העתיקו בספר דרך ישרה (ליוורונו תקמ"ח) למוהר"ר ראובן ן' אברהם זלה"ה, שער הסגולות דף פ"ד ע"ב, ובספר דגל מחנה יהודה להרה"ק רבי יהודה צבי מסטרעטין זצוק"ל בסוף הספר בקונטרס הסגולות (בעמוד האחרון), ועוד רבים (כפי שנזכיר בהמשך).
ובאופן כללי, בספרי סגולות מצוי לרוב סגולות שמתבססות על סוד זה של שריפת חומר גשמי לצורך "שריפת הלב" לטובה, אך באותם סגולות בדרך כלל המטרה היא להשיג אחוה בן איש לרעהו ולא בין אדם למקום. ולכו חזו להג"ר יוסף צוברי זלה"ה בספר אמת ואמונה סי' ל"ח ובהערה שם, עיי"ש.
[2] הרה"ג ר' ישראל יעקב פישר זצוק"ל מח"ס שו"ת אבן ישראל.
[3] ספר הזכירה שם. והגאון מוהר"ר רפאל אוחנא זצ"ל בספרו מראה הילדים מע' ת' אות א'. והמקובל מוהר"ר אברהם חמווי זלה"ה בספרו האח נפשנו מערכת תיקון אות ג'. וכן הוא בכתבי יד קבלה מעשית המיוחסים להיר"א זלה"ה דף מ"ו ע"א, שכתב בסוף דבריו שמקור הדברים הוא מכתבי האר"י ז"ל.
[4] ספר הזכירה הנ"ל.
[5] כדמצינו ברמב"ם פי"ב מהל' שבת ה"א, דהמחמם את הברזל הרי זה תולדה של מבעיר וחייב בשבת. וראה נא בעניינו מה בענין אם גוף חימום נחשב כאש ממש (ובענין ביאור דברי הרמב"ם הנז' והחולקים עליו) בספרי הדל ללקוט שושנים ח"ה שורש ב' נספח ב' סימן ב', עי"ש בארוכה בס"ד.
[6] הרה"ק ר' חיים הכהן פרחיה זצ"ל (המכונה "החלבן"), כך שמעתי בשמו מהרב נסים כפיר הי"ו (שהיה משמשו בקודש רבות בשנים). איברא דלפי מה שהבנתי ממנו, הטעם שהצריך תנור של מאפיה אינו מפני שצריכים שיהיה "אש" ממש (ואפשר דמועיל גם חשמל, ובפרט שגם במאפיות רוב התנורים כיום הם חשמליים פרט לתנורים לייצור "לפות") אלא היינו טעמא מפני שצריך שהיה תנור שפועל כל הזמן במשך כל השבוע פרט לשבת (ואם פועל בשבת ח"ו לא מהני).
[7] שו"ת מנחת משה (למוהר"ר משה נתן נטע יונגרייז זצוק"ל אבדק"ק טיסא פירעד) הנדמ"ח בסוף הספר עמ' שי"ח. ובאמת כן משמע מלשון ספר הזכירה הנ"ל וספר דרך ישירה הנ"ל (ועוד אחרונים שנזכיר בהמשך), דצריך להכניס את הלבינה בערב שבת הראשון לאחר שהתנור כבר הוסק לשם אפיית חלות, אלא דלא מבואר שם דיש צורך להכניס טרם אפיית החלות, אלא אפשר דסגי להכניס בתנור שעודנו חם מה שהוסק לצורך החלות.
[8] שו"ת דברות משה בובליל ח"ב בקו' מילאוים לשמחת בנים עמ' ל"ח, בשם "זקן אחד". והרגיש שם המחבר דלא נראה כן מלשון הספרים שמביאים את הסגולה.
[9] ספר רפאל המלאך ערך "תשובה". ועוד. ולכאו' לפי מה שיבואר בהמשך בשם כתבי יד המיוחסים להיר"א ז"ל, דאחרי הכתיבה צריכים להכניס שוב לתנור הבוער, מתיישב היטב כתיבת נוסח "בוערת" בהווה, כי כותבים על שם סופה שתהיה בוערת.
[10] ספר שימוש תהילים כהן מזמור צ'.
[11] ספר דגל מחנה יהודה הנ"ל. וכן נקט בספר שימוש תהילים כהן מזמור צ' [איברא דבשימוש תהילים אפשר דנקט כן מפני שסובר דהאמירה מתייחסת לתנור ולא ללבינה, כמובא לעיל, וממילא אין מקום לכתיבה על הלבינה].
[12] ספר הזכירה הנ"ל ודרך ישרה הנ"ל, ובאוסף כת"י הנ"ל, וכך היא פשטות העולה לפי הלשון שהובאה סגולה זו בספר שם טוב קטן (למוהר"ר בנימין ביניש הכהן מקראטשין ז"ל) עמ' ל', ובשאר הספרים המזכירים סגולה זו.
[13] ספר רפאל המלאך ערך "תשובה".
[14] כן הוא לפי ספר הזכירה ורוב המקורות המביאים סגולה זו.
[15] שו"ת מנחת משה יונגרייז הנ"ל. עיי"ש. וגם באוסרי לגפן ח"י עמ' של"א ד"ה וצריך שתשאר, נקט בהנח"ה סובר"ת שהכתיבה היא לפני שמכניסים לתנור, אלא שכתב דאם נמחק הכתב לית לן בה.
[16] אוסף כתבי יד קבלה מעשית בחיבור המיוחס לכאו' להיר"א זלה"ה, דף מ"ו ע"א.
[17] שו"ת מנחת משה יונגרייז הנ"ל.
[18] ספר שם טוב קטן הנ"ל. ואולם בספר הזכירה הנ"ל, ובספר דרך ישרה הנ"ל, ובדגל מחנה יהודה הנ"ל, ושאר מקורות, לא מוזכרת קפידא זו.
[19] אוסרי לגפן ח"י עמ' של"א אות רס"ט.
[20] לבוש יוסף שמחות ח"ב עמ' רצ"ד.
[21] אוסרי לגפן ח"י הנ"ל.
[22] מנהג עתיק אצל יהודי מזרח אירופה. ומ"מ בכל המקורות לא מוזכר כלל קפידא כזו, אלא העיקר שתהיה הלבינה "חדשה".
[23] ספר שימוש תהילים כהן מזמור צ'.
[24] אוסרי לגפן ח"י הנ"ל.
[25] ספר שימוש תהילים כהן מזמור צ'.
[26] אוסרי לגפן חט"ז (א) עמ' שס"ח אות פ"ד.
[27] ספר ויוסף שאול פלדמן סגולות מע' ב' אות י"ג.
[28] ספר שם טוב קטן הנ"ל.
[29] שו"ת מנחת משה יונגרייז הנ"ל.
[30] אוסרי לגפן ח"י עמ' של"א אות רס"ט.
[31] הגרי"י פישר זצוק"ל בעל שו"ת אבן ישראל. אלא דלשיטה זו מסתברא למימר לכאו', דכאשר כותבים (ואומרים) את הנוסח, יש לדלג על המילים "שיצא לתרבות רעה", ובכן בכת"י של היר"א (שהזכרנו לעיל) לא מופיעות המילים "שיצא לתרבות רעה".
סגולה לחזרה בתשובה
מרגישים שאבא שבשמיים קורא לכם? רוצים להצית את הלב לעבודת ה'?
הילדים שלכם מחפשים תשובות לשאלות באמונה? אתם רוצים לעזור לילדים למצוא את הדרך אל אבא שבשמיים?
הסגולה הנדירה שמצליחה לפרוץ את המחסום של שערי האמונה והחזרה בתשובה אל בורא עולם.
על פי סוד המקובלים, לב האדם אשר מתאמץ בעבודת הבורא, רמוז ודומה לאבן.
א. כדי ליצור מסילות בלב האבן, יש לקחת אבן בצורת לב ולרשום עליה את השם ושם האם.
ב. לאחר מכן, לערוך הפרשת חלה על חלות שבת ולהזכיר שוב את השם ושם האם.
ג. לאחר מכן, לקחת את האבן הנ"ל ולהכניסה אל תוך תנור ולהניחה בסמוך לחלות שנאפות לכבוד שבת.
ד. להתפלל לחזרה בתשובה ולומר: "אנא אב הרחמים, פתח לב עבדך (השם ושם האם) באמונתך, באהבתך וביראתך וכמו שאבן זו מתחממת, כך יתחמם לב עבדך (השם ושם האם) לאהוב את שמך הגדול אמן".
ה. בסיום האפיה, מוציאים את האבן מהתנור ומניחים אותה על גבי נר נשמה שבוערת 10 ימים ברצף. יש להזהר שהאבן אינה חוסמת את הנר וגורמת לה להכבות.
ו. לאחר שהאבן התחממה עשר ימים ברצף, יש להניחה על קבר של צדיק.
הישועה תגיע בקרוב והלב ייפתח לאמונה ולחזרה בתשובה בבורא עולם במהרה!
סגולה נגד פיגועים
למרות כל האיומים, אנחנו סומכים על בורא עולם שישמור עלינו מכל פגע ופיגוע, מכל חבלה ומחבל. אבל אם אתם מחפשים סגולה נגד פיגועים, תופתעו לשמוע שיש אחת כזאת, ממקורות הקודש.
עור של נחש, מגינה על הנושא אותו מכל כלי משחית!
כך כתוב בספרים הקדושים:
לנשיכת נחש וסגולות עורו עיין בסה"ק האח נפשנו מערכת זו באורך, ובכתבי מוהרח"ו הקדוש, ושם נאמר קבלה מרבי אלעזר ע"ה כל הנושא עליו עור נחש באבנטו לא ישלוט בו כלי זיין.
בספר דגל מחנה יהודה להרה"ק מסטרעטין וז"ל:
מי שיצא לתרבות רעה, קח לבינה חדשה ושים בתנור של אש (שהסיק) [שהוסק] בעש"ק לחלות לחם על שבת, ויניח שם עד שבת השני אחר שנאפה החלות, ואח"כ יקח משם הלבינה ויכתוב שמו של פב"פ שם אמו, ואמור על הלבינה: "כשם שהלבינה הזו בוערת בתנור של אש, כן יבער לב פב"פ שיצא לתרבות רעה, שיתהפך לבו לשמים לטובה". ואח"כ יאמר הכותב הזה עליו ג"פ (נ.ב. כנראה הכוונה שיחזור על אמירה זו שלש פעמים). ואח"כ שים הלבינה בקבר של צדיק אחד, והנח שם שבוע אחד, ותראה נפלאות.
להקדשת עלונים לעילוי נשמת או לברכה ולתרומות, נא להתקשר לטל: 02-6523510
לקבלת עלונים וספרים ורשימת 410 גדולי הדורות שאסרו את הפאה, בטל: 054-850-5928 או במייל: 9951300@gmail.com
| הרב שלום יהודה גראס
אבדק"ק האלמין בית שמש, ארץ הקודש |
מדוע ציונו של רשבי נסגר דווקא בלג בעומר
תצעקו מהלב ותבקשו את מלכות ה'
מסר על מעלתם של יהודי הגולה גם עכשיו אסור לפחד
מתוך המסר: אני יודע שאתם לא רוצים לשמוע את זה, אבל המסיבה נגמרה! אתם שומעים עם ישראל – המסיבה נגמרה! כל אחד בעולם יצטרך לבחור את הצד שאליו הוא רוצה להיות שייך, או את הצד של השטן ח"ו, או את הצד של הקב"ה שברא את הכל – תבחרו!!! הרשעים לא …
ערן גיגי, בעלי 'רפטינג נהר הירדן', הפתיע באמרו: "מהיום שסגרנו בשבת – מחזור ההכנסות שלנו זינק דרסטית". את הדברים אמר גיגי בוועידת התיירות החרדית הראשונה בישראל שהתקיימה בבנייני האומה.
לפני חמש שנים החליטו בעלי 'רפטינג נהר הירדן' לסגור את המתחם בשבת. "בצפון, הכסף הגדול זה בשישי ושבת", אמר גיגי. "אחרי המון מחשבה באנו לרו"ח שלנו ואמרנו לו החלטנו לסגור את האתר בשבת, הוא הסתכל עלינו במבט כאילו נפלו השמיים. הפדיון הכי גדול הוא ביום שבת. אבל עשינו את זה, בהתחלה עם חששות אך היינו שלמים וגאים ואחרי חמש שנים אני יכול לומר – מאותו רגע המחזור העסקי שלנו עלה באופן משמעותי. מאז שסגרנו בשבת ראינו ברכה גדולה".
הרב מרדכי בלוי, יו"ר משמרת הקודש והחינוך אמר: "חופשה והתאווררות זה דבר חיובי, זה טוב לנפש, זה טוב לגוף וזה טוב כדי שאחרי בן הזמנים יוכל תלמיד הישיבה לשוב ולשקוד באוהלה של תורה, אבל בן תורה לא ינפוש או יטייל במקום שלא מבצע אי אלו התאמות לאורח חייו, בראש ובראשונה שמירת שבת קודש. אנחנו לא כופים אף אחד, אבל בעל עסק בתחום התיירות שמבין את כוח הקנייה החרדי העצום צריך להבין שבשביל להביא קהל חרדי צריך לבצע הנגשה בהתאם לדרישות הנהוגות בציבור החרדי".
משה יצחק רושגולד, מנכ"ל ועידת 'לתור': "אנו חותמים ועידה עמוסה ומשמעותית. הבשורה הגדולה היא שמהיום, לתיירות החרדית בישראל יש בית. יצרנו כאן קהילה עם כוח גדול ורצון טוב ומכאן תצא תורה. לפי כל סקר שבוצע, רוב מוחלט של הציבור החרדי יעדיף לנפוש בישראל. את המגמה הזו צריכים לחזק וזו הסיבה שהקמנו את ועידת לתור. הגיעו לכאן מאות נותני שירות בתחום התיירות באמירה ברורה: אנחנו רוצים את הציבור החרדי ומהיום הזה הם יוצאים עם כלים מה שיחשוף אותם לציבור ענק וכוח צרכני נאמן ומשמעותי".
כדי לסגור עסק בשבת- צריכים אמונה בבורא עולם.- הוא ברא את העולם, הוא מקור כל הפרנסה לכל הברואים לכל הבריות- כגון בהמות דגים עופות , ציפורים רמשים ובע"ח. האם ראיתם פרה שדואגת אם ישאר לה משהו לאכול ליום של מחרת ? הקב"ה מפרנס את כל היצורים בעולם, וגם את הבנאדם, כל שכן את היהודי. רק הבחירה והניסיון של יהודי היא באיפה אופן כדאי לו להתפרנס. האם בכל יום בימות החול- וגם בשבת. או בשבת לשבות- לפי רצון ה'- כי שבת היא מקור הברכה.
, הקב"ה קבע את החוקים של הבריאה. ואם הוא מצווה לשבות שבת- אז זה הדבר הנכון ביותר לעשות.
אמונה מתחילה איפה שנגמר השכל
סגירת העסק בשבת היא פעולה שהיא לכאורה נגד היגיון אנושי- משביתים כביכול את מקור הפרנסה העיקרי- ביום שבת ואז זוכים ליתר פרנסה. היתכן?.
כי לפי שכל והיגיון אנושיים- ביום שבת אנשים פנויים- ומחפשים אטרקציות ולכאורה ביום זה אפשר לזכות בפרנסה עצומה יותר מכל ימי השבוע יחדיו!
ואיך יתכן שסוגרים לכאורה את ה"שיבר "המרכזי של העסק- שהוא יום השבת- והתוצאה היא שהרווחים עולים דרסטית? כאן נכנסת האמונה.
דוקא אם תשבית את העסק! ולא תעבוד! זה יהיה מקור הברכה שלך- כי שבת הא מקור הברכה
כי מי שעושה את רצון ה'- לעולם לא מפסיד.
מפתח הפרנסה הוא רק ביד ה'!
וכל האנשים והלקוחות הם רק שליחי ה'- והם לא מקור הפרנסה!
לכן אנו בניגוד לגויים- שהם חושבים ופועלים רק לפי היגיון ושכל אנושיים
הגויים חושבים :
כלומר "נשמע ונעשה"..קודם אני אשמע,, ואם מתאים לי.. אני אעשה.
אנו היהודים שהקב"ה בחר בנו כעם סגולה- פועלים אחרת. אנו אומרים נעשה ונשמע.- אנו קודם פועלים באמונה- עושים רצון ה', ואח"כ מחפשים את השכל של הדבר (וגם אם לא מוצאים שכל נפעל באמונה). ולמה? כי שכל אנושי זה דבר מצומצם מאד! לעומת שכל אלוקי.
איך כל התנאים אמוראים חז"ל/ חכמי ישראל כתבו את הזוהר/סודות התורה ואת סודות היקום? האם היו להם מכשירים טכנולגיים? לא! רבי שמעון בר יוחאי זצוק"ל הרי ישב 13 שנה במערה- איך השיג את כל סודות היקום הכתובים בזוהר הקדוש?- תשובה: ע"י זיכוך עצמי עצום הגיע לאמונה ודבקות כ"כ גדולים ב- שזכה לקבל את כל סודות היקום.
השכל האנושי כמה שיהיה הכי כביר בעולם– עדיין הוא הגבלה עצומה לעומת שכל אלוקי.. כל שכל והיגיון אנושיים..יכולים להשתנות והם לא דבר קבוע. אדם מבין דבר בצורה מסוימת ובטוח שזה הדבר הנכון. מחר יצא מחקר או איש חכם אחר שיוכיח לו שהוא טועה.. ואותו אדם יקבל את השכל החדש . .
לעומת זאת ,אמונה על דרך משל זה דבר שהוא יציב במו חקיקה בסלע, ששום רוח בעולם לא תשנה את החקיקה. ושכל אנושי זה כמו לכתוב על מצבה דבר מה, ומחר ירד גשם וימחוק את הכתוב. השכל האנושי הוא רק כלי אמצעי להגיע לדבקות בה', אבל לא הוא העיקר.. לכן לעולם האמונה קודמת לידיעה/ שכל.
וכאן אנו רואים שלפי שכל אנושי – אם עובדים בשבת כביכול מרויחים יותר- אבל זו אשלייה- כי כל הכסף שהרויח בשבת- ילך לתיקונים/ רופאים/ תרופות מוסכים/ אינסטלטור/ משפטים / עו"ד וכו ל"ע.
באה התורה ואומרת- השבת- מקור הברכה. תשבות בשבת- והיא תהיה מקור הפרנסה שלך. ועובדה שמי שפועל כך לפי רצון ה'- לעולם ירויח ולא יפסיד.
ולכן הניסיון של אדם שעובד בשבת, הוא להתחזק באמונה שהשבת היא מקור הברכה- ואם ישבות בשבת ולא יעבוד- הוא רק יזכה לשפע ברכה והצלחה.
כי ה"בוס" הכי טוב בעולם הוא ה'- וכדאי להיות עובדיו הנאמנים.
