הכנות אחרונות לקראת הגאולה
 
קטגוריה: <span>תיעוד אירועים</span>

רמז פלא על הדולר | רמז על הים שנסוג | רמזי פורים | שתי פיגועים בהפרש של שבועיים שנרצחו שני אחים ששם האחד יעקב ושם השני מנחם | סוד החשמל

שְׁנֵי פִּגּוּעִים בְּהֶפְרֵשׁ שֶׁל שְׁבוּעַיִם בָּהֶם נִרְצְחוּ שְׁנֵי אַחִים בַּשֵּׁמוֹת יַעֲקֹב וּמְנַחֵם שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' י. מ. ה. שליט"א בְּעִנְיַן שְׁנֵי הַפִּגּוּעִים שֶׁהָיוּ בַּהֶפְרֵשׁ שֶׁל שְׁבוּעַיִם בִּשְׁכוּנַת רָמוֹת וְחוּוָארָה שֶׁעַל יַד הַר גְּרִיזִים בִּשְׁכֶם, וּבְכָל אֶחָד מֵהַפִּגּוּעִים נִרְצְחוּ שְׁנֵי אַחִים; שֵׁם הָאֶחָד יַעֲקֹב וְשֵׁם הַשֵּׁנִי מְנַחֵם. בְּוַדַּאי יֵשׁ כָּאן רֶמֶז …

רְמָזִים עַל רְעִידַת הָאֲדָמָה בְּטוּרְקִיָּה | סוד החשמל

כָּתוּב (תהילים מו, ב) "אֱלֹהִים לָנוּ מַחֲסֶה וָעֹז עֶזְרָה בְצָרוֹת נִמְצָא מְאֹד: עַל כֵּן לֹא נִירָא בְּהָמִיר אָרֶץ וּבְמוֹט הָרִים בְּלֵב יַמִּים: יֶהֱמוּ יֶחְמְרוּ מֵימָיו יִרְעֲשׁוּ הָרִים בְּגַאֲוָתוֹ סֶלָה: נָהָר פְּלָגָיו יְשַׂמְּחוּ עִיר אֱלֹהִים קְדֹשׁ מִשְׁכְּנֵי עֶלְיוֹן: אֱלֹהִים בְּקִרְבָּהּ בַּל תִּמּוֹט יַעְזְרֶהָ אֱלֹהִים לִפְנוֹת בֹּקֶר". וּמְפָרֵשׁ הַ'מְּצוּדַת דָּוִד' "בְּהָמִיר אָרֶץ" כְּשֶׁתֵּחָלֵף הָאָרֶץ מֵהַשְּׁקֶט לָרַעַד, וְכַאֲשֶׁר יָנוּעוּ הֶהָרִים לִיפּוֹל בְּעֹמֶק הַיָּם, וְהוּא מָשָׁל עַל מַפָּלַת גּוֹג. רוֹאִים שֶׁמַּפָּלַת גּוֹג תִּהְיֶה "לִפְנוֹת בֹּקֶר" עַל יְדֵי צוּנָאמִי וּרְעִידוֹת אֲדָמָה וְכוּ'. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'מַצְמִיחַ יְשׁוּעָה' בְּשֵׁם הגר"מ שְׁטֶרְנְבּוּךְ שליט"א שֶׁשָּׁמַע מֵהַגר"י אַבְּרַמְסְקִי זצ"ל שֶׁמְקֻבָּל מֵהַגְּרָ"א שֶׁבְּמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג שְׁלִישׁ עוֹלָם יֵחָרֵב, וְעוֹד שְׁלִישׁ יִפָּגַע, וְרַק שְׁלִישׁ עוֹלָם יִנָּצֵל. יִפָּגַע הַכַּוָּנָה לְמִלְחָמָה, וְיֵחָרֵב הַכַּוָּנָה לִרְעִידוֹת אֲדָמָה וְכַדּוֹמֶה. וְאָכֵן רָאִינוּ "לִפְנוֹת בֹּקֶר" שֶׁל יוֹם ט"וּ בִּשְׁבָט תשפ"ג רְעִידַת אֲדָמָה חֲזָקָה בְּטוּרְקִיָּה שֶׁהֻרְגָּשָׁה גַּם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּמִסְפָּר 7/8 בְּסֻלַּם רִיכְטֶר. רֶמֶז לַשְּׁבִיעִית וּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' דָּוִד וַיְצְמַן שליט"א שֶׁמִּתְּחִלַּת פֶּרֶק ב' בִּתְהִלִּים שֶׁשָּׁם מַתְחִיל לַעֲסֹק בְּמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג עַד הַמִּלִּים "לִפְנוֹת בֹּקֶר" יֵשׁ 5782 תֵּבוֹת, לְרַמֵּז שֶׁהַ"לִּפְנוֹת בֹּקֶר" יִהְיֶה בִּשְׁנַת 5783 מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים עח.) סוֹד הַדָּבָר, כְּשֶׁעוֹבְרִים מִמֶּנָּה עָרְלָה וּפְרִיעָה, רוֹמָא וְקוּשְׁטָאנְדִינָא, מִיָּד מִתְגַּלָּה הָאוֹת בָּעוֹלָם לְאוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "וְזֶה לְּךְ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךְ", לְקַיֵּם בּוֹ הַכָּתוּב "כִּימֵי צֵאתְךְ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת". וּמִשּׁוּם זֶה, אֶלְעָזָר בְּנִי, אַל תְּצַפֶּה לְרַגְלֵי מָשִׁיחַ, עַד שֶׁתִּרְאֶה אֶת הַקֶּשֶׁת בִּגְוָנֶיהָ הַמְּאִירִים, אוֹ עַד שֶׁיִּתְגַּלֶּה אוֹת בָּעוֹלָם. מַה זֶּה אוֹת, אֶלָּא "דָּרַךְ כֹּכָב מִיַּעֲקֹב", זוֹ הָאוֹת י', אוֹת בְּרִית. וּמִיָּד "וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל" אֵלֶיהָ, אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "וַיְהִי בִישֻׁרוּן מֶלֶךְ". עָרְלָה וּפְרִיעָה, שָׁמַעְתִּי שֶׁהֵן רוֹמִי רַבָּתִי וְרוֹמִי הַקְּטַנָּה, בִּזְמַן שֶׁתַּעֲבֹרְנָה מִן הָעוֹלָם, מִתְגַּלֶּה אוֹת הַבְּרִית. רוֹאִים שֶׁקוּשְׁטָאנְדִינָא שֶׁהִיא תּוּרְכִּיָּה שֶׁנִּקְרֵאת רוֹמִי הַקְּטַנָּה, תֵּחָרֵב בִּזְמַן בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יַחַד עִם רוֹמִי הַגְּדוֹלָה שֶׁהִיא רוּסְיָה. כָּל זֶה קָשׁוּר עִם הַפָּסוּק "וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל" שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁכָּאן הוּא הַסּוֹד שֶׁל חֹדֶשׁ שְׁבָט, וּבֵאַרְנוּ אֶת גִּלּוּי הַיּוּ"ד שֶׁל הַפְּרִיעָה שֶׁיָּבוֹא אַחֲרֵי יעק"ב שָׁנִים מִשְּׁנַת ת"ר שֶׁזֶּה כָּעֵת בִּשְׁנַת תשפ"ג. מוּבָא בָּ'אַבַּרְבַּנֵאל' ('מעיני הישועה' מעין י"א תמר י) קַבָּלָה בְּיַד הָרִאשׁוֹנִים חֲכָמִים שֶׁקִּבְּלוּ מִן הַנְּבִיאִים שֶׁעִיר קוֹסְטַנְטִינָא תֵחָרֵב רִאשׁוֹנָה וְאַחַר כָּךְ רוֹמִי, וְתִרְאֶה זֶה בַּתַּרְגּוּם פָּסוּק "מִי יוֹבִילֵנִי עִיר מָצוֹר" מַאן יוֹבִיל יָתֵי כְּרַכָּא דְּרוֹמָאִי רְשִׁיעַתָּא מַאן דְּבָעִי יָתֵי קוֹסְטַאנְטִינָה דֶּאֱדוֹם וְכוּ'. וְכֵן קוֹנְסְטַנְטִינוֹפּוֹל רוֹמֵז כָּאן שָׂטָן יִפּוֹל. וְאִיסְטַנְבּוּל רוֹמֵז שָׂטָן יִבּוֹל מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות נד.) עַל הַזִּיקִין וְעַל הַזְּוָעוֹת וְעַל הָרְעָמִים וְעַל הָרוּחוֹת וְעַל הַבְּרָקִים אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם. וּבַהֶמְשֵׁךְ שָׁם (ברכות נח:) מַאי זִיקִין אָמַר שְׁמוּאֵל כּוֹכְבָא דְשָׁבִיט. וְרוֹאִים שֶׁהַגְּמָרָא מִסְּמִיכָה אֶת כּוֹכַב שָׁבִיט לִרְעִידוֹת אֲדָמָה. וּמוּבָא בַּגְּרָ"א ('אדרת אליהו' בלק) "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב" זֶה מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. "וְקָם שֵׁבֶט" הוּא כּוֹכָבָא דְּשָׁבִיט, וְהוּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְכֵן הִתְפַּרְסֵם לָאַחֲרוֹנָה שֶׁכּוֹכַב הַשָּׁבִיט הַיָּרוֹק בַּעַל 3 הַזְּנָבוֹת הִתְקָרֵב לְכַדּוּר הָאָרֶץ בַּתַּאֲרִיךְ י' שְׁבָט תשפ"ג לְמֶרְחָק שֶׁל 26 מִלְיוֹן מַיְל שֶׁהִיא הַנְּקֻדָּה הַקְּרוֹבָה שֶׁהִתְקָרֵב הַכּוֹכָב אֵי פַּעַם, לְפִי יְדִיעַת הַמַּדְעָנִים.  מָצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (רות צג.) הָאָרֶץ רוֹעֶדֶת מִצִּיּוֹן. נִרְאֶה דְּלָכֵן רְעִידַת הָאֲדָמָה בָּאָה מִצִּיּוֹן, דְּמוּבָא בַּיְרוּשַׁלְמִי (ברכות סד.) מִפְּנֵי מַה בָּאִין זְוָעוֹת לָעוֹלָם, בְּשָׁעָה שֶׁהקב"ה מַבִּיט בְּבָתֵּי תֵּיטְרִיּוֹת וּבְּבָתֵּי קִרְקָסִיּוֹת יוֹשְׁבוֹת בֶּטַח וְשַׁאֲנָן וְשַׁלְוָה, וּבֵית מִקְדָּשׁוֹ חָרֵב, הוּא אַפִּילוֹן לְעוֹלָמוֹ לְהַחֲרִיבוֹ. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ". בִּשְׁבִיל נָוֵיהוּ. וְרַבָּנָן אָמְרוּ מִפְּנֵי הַמַּחֲלֹקֶת. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל אֵין רַעַשׁ אֶלָּא הֶפְסֵק מַלְכוּת. כְּמָה דְּאַתְּ אֲמַר "וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ וַתָּחֹל". וְכֵיוָן שֶׁצִּיּוֹן הִיא שֹׁרֶשׁ הַמַּלְכוּת בָּעוֹלָם, כְּשֶׁיֵּשׁ זַעְזוּעַ וְהֶפְסֵק בַּמַּלְכוּת זֶה גּוֹרֵם אֶת הָרְעִידָה מִצִּיּוֹן. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁרְעִידַת אֲדָמָה נִקְרֵאת בִּלְשׁוֹן חֲזַ"ל זְוָועוֹת בְּגִימַטְרִיָּא מַלְכוּת. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים צה.) שֶׁנְּקֻדַּת צִיּוֹן הִיא בִּבְחִינַת אֶבֶן. וּכְפִי שֶׁאוֹמְרִים בִּזְמִירוֹת שַׁבָּת: צְרוֹרָא דִלְעֵילָא. דְּבֵיהּ חַיֵי כֹלָּא. וּמִמֵּילָא מוּבָן שֶׁתְּזוּזַת הָאֶבֶן בָּאָה מִצִּיּוֹן. מוּבָא בְּסֵפֶר 'לֵב אֵלִיָּהוּ' סוֹף ח"א מֵהַגר"א לָאפְּיַאן זַצַּ"ל בְּשֵׁם הַגר"א וַסֶרְמַן הי"ד שֶׁשָּׁמַע מֵהֶ'חָפֵץ חַיִּים': הֶחָפֵץ חַיִּים אָמַר שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג תִּתְחַלֵּק לִשְׁלֹשָה חֲלָקִים. הָרִאשׁוֹן הָיָה בְּמִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הָרִאשׁוֹנָה. וְהַשֵּׁנִי יִהְיֶה כְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ עַד שְׁלֹשִים שָׁנָה אַחֲרֶיהָ. גַּם בְּמִלְחָמוֹת אֵלּוּ רָאִינוּ אֲסוֹנוֹת בְּטוּרְקִיָּה, בְּמִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הָרִאשׁוֹנָה הָיְתָה שׁוֹאַת הָעָם הָאַרְמֶנִּי שֶׁהָרְגוּ לְמַעְלָה מִמִּלְיוֹן אִישׁ, וּבְמִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה הָיוּ שָׁם 33 אֶלֶף הֲרוּגִים בִּרְעִידַת אֲדָמָה. וְכֵן רְעִידַת אֲדָמָה גְּדוֹלָה בְּגִימַטְרִיָּא תשפ"ג. לְפִי הַהוֹדָעָה הָרִשְׁמִית, מוֹקֵד הָרְעִידָה הָיָה 474 ק"מ מִגְּבוּל מְדִינַת יִשְׂרָאֵל, וְהַמִּסְפָּר 474 בְּגִימַטְרִיָּא עֵרֶב רַב מְרַמֵּז שֶׁמַּה שֶּׁקּוֹרֶה שָׁם קָשׁוּר גַּם לְסוֹף שִׁלְטוֹן הָעֵרֶב רַב כָּאן. וְכֵן 474 עִם שְׁלָשׁ הַסְּפָרוֹת בְּגִימַטְרִיָּא בְּעִתָּהּ. וְכֵן טוּ רְקִיָּא בְּגִימַטְרִיָּא ט"וּ שְׁבָט. וְכֵן סֻלַּ"ם רִיכְטֶ"ר נִרְמָז בְּנוֹטָרִיקוֹן יָחִיד בַּתַּנַ"ךְ בַּפָּסוּק (מיכה ז, י) "וְתֵרֶא אֹיַבְתִּי וּתְכַסֶּהָ בוּשָׁה הָאֹמְרָה אֵלַי אַיּוֹ יְהֹוָ"ה אֱלֹהָיִךְ עֵינַי תִּרְאֶינָּה בָּהּ עַתָּה תִּהְיֶה לְמִרְמָס כְּטִיט חוּצוֹת". וְזֶה מַמָּשׁ מַה שֶּׁגּוֹרֶמֶת רְעִידַת אֲדָמָה, הִיא רוֹמֶסֶת אֶת הָאֲנָשִׁים בַּחוּצוֹת כְּמוֹ טִיט. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶר שליט"א שֶׁטּוּרְקִיָּה בִּלְשׁוֹן הַגְּמָרָא זֶה נְשִׁיכַת הַנָּחָשׁ, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (שבת קי.) הַהוּא בַר קַשָׁא דְּפוּמְבַּדִיתָא, דִּטְרַקֵיהּ חִוְיָא. וּמַה שֶּׁקּוֹרֶה בְּטוּרְקִיָּה מְרַמֵּז שֶׁהַנָּחָשׁ מַכִּישׁ אֶת רֶחֶם הָאַיָּלָה לְהוֹלִיד מָשִׁיחַ, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (ב"ב טז:) אַיָּלָה זוֹ רַחְמָהּ צַר בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לָלֶדֶת אֲנִי מַזְמִין לָהּ דְּרָקוֹן שֶׁמַּכִּישָׁהּ בְּבֵית הָרֶחֶם וּמִתְרַפָּה מִמּוֹלָדָהּ. וְזֶה גַם קָשׁוּר לַסְּמִיכוּת לְפָרָשַׁת בְּשַׁלַּח וּקְרִיעַת יַם סוּף, כַּמּוּבָא בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (תצוה קפז) סוֹד הַחֹשֶן, הוּא סוֹד הַנָּחָשׁ הַקּוֹרֵעַ רֶחֶם הָאַיָּלָה בִּשְׁעַת לֵדָתָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר אֶצְלֵנוּ בְּסוֹד קְרִיעַת יַם סוּף. וְכֵן טְרַקֵיהּ חִוְיָא עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ. נִרְאֶה לְבָאֵר מַדּוּעַ בִּיאַת מָשִׁיחַ כְּרוּכָה בְּצוּנַאמִי וּרְעִידוֹת אֲדָמָה. דְּמָצִינוּ בְּזֹּהַר חָדָשׁ (שה"ש עה.) כְּשֵׁם שֶׁלָּאִשָּׁה יֵשׁ צִירִים וַחֲבָלִים בִּשְׁעַת הַלֵּדָה, כֵּן כְּשֶׁבִּקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהוֹצִיא הָאָרֶץ לְאוֹר הָעוֹלָם, הָיוּ הַמַּיִם עוֹלִים וְיוֹרְדִים, יַעֲלוּ הָרִים יֵרְדוּ בְקָעוֹת. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הוֹצִיא מִן הַקַּרְקַע רְעָמִים וּזְוָעוֹת, וְנָסוּ הַמַּיִם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב "מִן גַּעֲרָתְךְ יְנוּסוּן מִן קוֹל רַעַמְךְ יֵחָפֵזוּן", וְיָצְאָה הָאָרֶץ, וְנִשְׁאֲרָה נְמוּכָה וּמְלֻכְלֶכֶת, כַּוָּלָד הַזֶּה שֶׁיּוֹצֵא נָמוּךְ כַּמֵּת וּמְלֻכְלָךְ מֵהַלֵּדָה. רוֹאִים שֶׁלֵּדַת הָאָרֶץ הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְכוּת, כְּרוּכָה בִּרְעָמִים וּזְוָעוֹת, שֶׁהֵם סוּפוֹת וּרְעִידוֹת אֲדָמָה, הַמְסַמְּלוֹת אֶת לֵדַת הַמַּלְכוּת וִיצִיאָתָהּ הַחוּצָה. וְכֵיוָן שֶׁבִּיאַת הַמָּשִׁיחַ הִיא בְּחִינַת לֵדַת הַמַּלְכוּת, הִיא כְּרוּכָה בִּרְעִידוֹת אֲדָמָה כְּדִלְעֵיל. וּבִפְרָט יוֹם ט"וּ בִּשְׁבָט שֶׁהוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָנוֹת קָשׁוּר גַּם לְלֵידַת הָאָרֶץ דֶּרֶךְ רְעִידוֹת הָאֲדָמָה כְּמוֹ שֶׁהָיָה בִּבְרִיאַת הָעוֹלָם. וְכֵן מוּבָא בָּ'רוֹקֵחַ' (וירא) שֶׁלִּפְנֵי שֶׁבְּנוֹת לוֹט הוֹלִידוּ אֶת שֹׁרֶשׁ הַמָּשִׁיחַ, הָיְתָה הֲפִיכַת סְדוֹם, כְּמוֹ שֶׁלִּפְנֵי הַגְּאֻלָּה יִבָּקְעוּ הָרִים וְיִפְּלוּ בַּמַּיִם כִּלְשוֹנוֹ. עוֹד רוֹאִים שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּיוֹם ט"וּ בִּשְׁבָט תשפ"ג הִשְׁתַּלְשְׁלָה גַם סוּפָה גְדוֹלָה שֶׁל רוּחוֹת וּגְשָׁמִים עַזִּים, כְּדִבְרֵי הַזֹּהַר שֶׁיַּחַד עִם רְעִידוֹת הָאֲדָמָה יֵשׁ גַּם רְעָמִים. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ל. שִׁטְרִית שליט"א שֶׁרְעִידַת אֲדָמָה בִּירוּשָׁלַיִם עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא 1335 זְמַן הַקֵּץ בְּסוֹף דָּנִיֵּאל.  מָצִינוּ בַּזֹּהַר דְּבָרִים שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי עַל רְעִידַת אֲדָמָה שֶׁהִתְרָחֲשָׁה בִּזְמַנּוֹ בִּטְבֶרְיָה, שֶׁהָרְעִידָה קְשׁוּרָה לַצַּעַר שֶׁה' מִצְטָעֵר עַל הַגָּלוּת, וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: (שמות ט.) רַבִּי שִׁמְעוֹן הֵרִים יָדָיו בִּתְפִלָּה לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתוֹ. אַחֲרֵי שֶׁהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתוֹ, בָּאוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּנוֹ וְרַבִּי אַבָּא וְיָשְׁבוּ לְפָנָיו. עַד שֶׁהָיוּ יוֹשְׁבִים לְפָנָיו, רָאוּ אוֹר יוֹם אֶחָד שֶׁנֶּחְשָׁךְ וְנִשְׁקָע צִנוֹר אֶחָד שֶׁל שַׁלְהֶבֶת אֵשׁ בְּתוֹךְ הַיָּם שֶׁל טְבֶרְיָה, וְהִזְדַּעֲזַע כָּל אוֹתוֹ מָקוֹם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, וַדַּאי עַכְשָׁו הוּא זְמַן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִזְכָּר בְּבָנָיו וּמוֹרִיד שְׁתֵּי דְמָעוֹת לַיָּם הַגָּדוֹל, וְכַאֲשֶׁר יוֹרְדוֹת, הֵן פּוֹגְעוֹת בַּצִּנּוֹר הַזֶּה שֶׁל שַׁלְהֶבֶת אֵשׁ, וְיִשְׁתַּקְּעוּ זֶה בָּזֶה בַּיָּם. בָּכָה רַבִּי שִׁמְעוֹן וּבָכוּ הַחֲבֵרִים. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ספרי ברכה ב) "ה' מִסִּינַי בָּא" כְּשֶׁעָתִיד הַמָּקוֹם לִפָּרַע מִשֵּׂעִיר עָתִיד לְהַרְעִישׁ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ עַל יוֹשְׁבָיו כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשָׂה בִּשְׁעַת מַתַּן תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר "ה' בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם אֶרֶץ רָעָשָׁה גַּם שָׁמַיִם נָטָפוּ גַּם עָבִים נָטְפוּ מָיִם".  מוֹקֵד הָרְעִידָה הָיָה בָּעִיר קָרָמָאנְמָרָשׂ שֶׁנִּרְמֶזֶת בְּרֶצֶף אוֹתִיּוֹת בְּכָל מָקוֹם שֶׁכָּתוּב בְּדָנִיֵּאל "קַרְנָא מַשְׁרוֹקִיתָא" וּמְבָאֵר רַשִּׁ"י (דניאל ג, ה) "בְּעִדָּנָא דְּתִשְׁמְעוּן קָל קַרְנָא מַשְׁרוֹקִיתָא", קוֹל הַקֶּרֶן שׁוֹרֶקֶת כְּמוֹ "אֶשְׁרְקָה לָהֶם וַאֲקַבְּצֵם". וְרוֹאִים שֶׁקַּרְנָא מַשְׁרוֹקִיתָא מְרַמֶּזֶת עַל שְׁרִיקַת ה' בִּפְתִיחַת תַּהֲלִיךְ הַגְּאֻלָּה. וְכֵן פֻּרְסַם שֶׁהַמָּקוֹם אֵינוֹ רָחוֹק מֵאַנְטוֹכְיָא. וּמוּבָא בְּסֵפֶר 'מַטְבֵּעַ שֶׁל אַבְרָהָם' שֶׁהַפָּסוּק (במדבר טז, ל) "וּפָצְתָה הָאֲדָמָה אֶת פִּיהָ וּבָלְעָה אֹתָם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר לָהֶם" הוּא הַפָּסוּק הַ4222 מִתְּחִלַּת הַתּוֹרָה, וּבִשְׁנַת 4222 לִבְרִיאַת הָעוֹלָם הָיְתָה רְעִידַת אֲדָמָה גְּדוֹלָה בְּאַנְטוֹכְיָא וְכָל אַרְמוֹן נָפַל לָאָרֶץ, כַּמּוּבָא בְּ'סֵדֶר הַדּוֹרוֹת'. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' דָּוִד וַיְצְמַן שליט"א שֶׁרְעִידַת אֲדָמָה בְּקָרָמָאנְמָרָשׂ בְּגִימַטְרִיָּא קֵץ קֵץ בְּעִתָּהּ וְכֵן ט"וּ בִּשְׁבָט תשפ"ג בְּגִימַטְרִיָּא 1111 הַמִּסְפָּר שֶׁל קֵץ פֶּלֶא וְעוֹד. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' חַיִּים שִׁיפְמַן שליט"א שֶׁטּ"וּ בִּשְׁבָט ה'תשפ"ג בְּגִימַטְרִיָּא "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הוי"ה אֱלֹהֵינוּ הוי"ה אֶחָד". שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' אַבְרָהָם יְדִידְיָה שליט"א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּט"וּ בִּשְׁבָט תש"ח, שֶׁהַקק"ל שָׁתְלוּ עֵץ בְּרוֹשׁ בַּיִּשּׁוּב דְּגַנְיָה שֶׁסָּמוּךְ לְצֹמֶת דְּגַנְיָה עַל שְׂפַת הַכִּנֶּרֶת, וְגֹבַהּ הָעֵץ בִּזְמַן שְׁתִילָתוֹ הָיָה 70 ס"מ וְכִנּוּהוּ "עֵץ הַמְּדִינָה", הַיְנוּ לִכְבוֹד הָרַעְיוֹן שֶׁל הֲקָמַת מְדִינַת יִשְׂרָאֵל שֶׁעָמְדָה לָקוּם בַּיָּמִים דְּאָז. גַּם הִטְמִינוּ מְגִלָּה בְּשָׁרְשֵׁי הָעֵץ עִם נְטִיעָתוֹ. וּרְאֵה זֶה פֶלֶא: מִסְפָּר יָמִים אַחֲרֵי ה' בְּאִיָּר תשע"ח כְּשֶׁנִּשְׁלְמוּ 70 שָׁנִים לִמְדִינַת יִשְׂרָאֵל, קָרַס הָעֵץ בְּאֹפֶן פִּתְאוֹמִי עִם שָׁרָשָׁיו בְּאֹפֶן שֶׁמָּנַע אֶת נְטִיעָתוֹ שׁוּב, וְגַם מָצְאוּ אֶת הַמְּגִלָּה שֶׁהִטְמִינוּ, וְאָז נָטְעוּ עֵץ אַחֵר בִּמְקוֹמוֹ. וְכֵן עֵץ הַמְּדִינָה עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא עוּבָּר אוֹ עִבּוּר עִם הָאוֹתִיּוֹת. רֶמֶז שֶׁהִתְחִיל זְמַן הָעִבּוּר שֶׁל הַ70 שָׁנִים, וְלָכֵן זֶה הִתְחִיל בְּט"וּ בִּשְׁבָט כִּי זֶה הַיּוֹם שֶׁמִּתְיַחֵד עִם סְפִירַת הַיְסוֹד בְּסִדּוּר הָרַשַּׁ"שׁ יוֹתֵר מִכָּל יְמוֹת הַשָּׁנָה, הַיְנוּ יוֹם הַיִּחוּד. וְיִתָּכֵן שֶׁמִּטּ"וּ בִּשְׁבָט תש"ח הִתְחִיל זְמַן הַפְּקִידָה שֶּׁנִּמְשָׁךְ עַד ט"וּ בִּשְׁבָט תש"ט שֶׁאָז כַּיָּדוּעַ הֵקִימוּ אֶת הַכְּנֶסֶת הָרִאשׁוֹנָה. וְלָכֵן 70 שָׁנִים אַחֲרֵי נְטִיעַת הָעֵץ הוּא קָרַס, כִּי הָעֵץ הָיָה סֵמֶל שֶׁל תְּחִלַּת הַפְּקִידָה וְהוּא הִשְׁלִים אֶת הַשִּׁבְעִים שָׁנָה בְּתשע"ח. וְכָעֵת אָנוּ רוֹאִים בִּשְׁנַת תשפ"ג לְאַחַר סִיּוּם שִׁבְעִים הַשָּׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ וְעוֹד שְׁנָתַיִם לֵדַת מָשִׁיחַ לְפִי הַשִּׁיטָה הֲכִי מְאֻחֶרֶת, שׁוּב בְּיוֹם ט"וּ בִּשְׁבָט הִתְחִילוּ רְעִידוֹת אֲדָמָה חֲזָקוֹת סְבִיבוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְנִרְאָה שֶׁמַּתְחִיל תַּהֲלִיךְ הַלֵּידָה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' י. מ. ה. שליט"א שֶׁנְּבוּאַת זְכַרְיָה עַל סִיּוּם שִׁבְעִים שָׁנִים שֶׁל גָּלוּת בָּבֶל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ רֶמֶז גַּם עַל סִיּוּם שִׁבְעִים שָׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ, הָיְתָה בְּיוֹם כ"ד בִּשְׁבָט. וְזֶה מַרְאֶה עַל קֶשֶׁר בֵּין חֹדֶשׁ שְׁבָט עִם סִיּוּם שִׁבְעִים הַשָּׁנִים. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (זכריה א, ז) "בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לְעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא חֹדֶשׁ שְׁבָט בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הָיָה דְבַר יְהֹוָ"ה אֶל זְכַרְיָה בֶּן בֶּרֶכְיָהוּ בֶּן עִדּוֹא הַנָּבִיא לֵאמֹר וגו', וַיַּעַן מַלְאַךְ יְהֹוָ"ה וַיֹּאמַר יְהֹוָ"ה צְבָאוֹת עַד מָתַי אַתָּה לֹא תְרַחֵם אֶת יְרוּשָׁלִַם וְאֵת עָרֵי יְהוּדָה אֲשֶׁר זָעַמְתָּה זֶה שִׁבְעִים שָׁנָה וְגוֹ'.

רעידות אדמה בישראל | סופת ברברה 6.2.23 | רמזי הקב"ה 'טו בשבט תשפ"ג=1111'

עדכון 7/2/2023
רעידה נוספת היום בעוצמה 5.7 – כמניין "מלך=570"

וזה אחד הכי חזקים שיש
358 = משיח (רגיל) 878 = משיח (מילוי) 1237 = התגלות !!!
בינה שורשה לקשר דברים להבין דבר מתוך דבר.
מוקד הרעש. המקום הכי הכי הרוס שם בטורקיה זה שמו… כמה אנו רואים את המספר 16 שורש ספרות ירושלים שורש ה "יראה=216" המטרה של כל המציאות זה יראת ה'
יָדַעְתִּי כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים הוּא יִהְיֶה לְעוֹלָם עָלָיו אֵין לְהוֹסִיף וּמִמֶּנּוּ אֵין לִגְרֹעַ וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה שֶׁיִּרְאוּ מִלְּפָנָיו.
עדכון 6/2/2023

התאריך הלועזי 6.2.23

רעידה נוספת בעוצמת 6.2
26 = י-הוה
620 = כתר
223 = הבריאה
223 = אין עוד מלבדו

77 = מספרי השבת (7) נכנסים לגאולה

וזה קורה בטו בשבט החג של האדמה…

צמח דוד

טו בשבט תשפג = 111

סופת ברברה מתקרבת לארץ

שימו לב למסתתר '1237 = התגלות'

שימו לב לאותיות לפני '631 = מלך ישראל'

וכן המילוי הגדול השנה 2023

שימו לב למספרים המסומנים בתמונות

בהתחלה נכתב רעידה בעוצמה 7.5 אחר כך כבר מתעדכן המספר שוב. חשוב לזכור שמי שמדבר בכל מקום ובמיוחד בחדשות. זה רק הקב"ה כי אין משהו או מישהו אחר. אז כל מספר שרואים גם בטעות וכו'
ראינו את המספר 75 שקשור לאברהם אבינו שנולד בשנת 1948 לבריאה. ומדינת ישראל הוקמה ב1948 שהשנה ימלאו לה 75 שנים

כעת שימו לב:
שעת הרעידה: 3:17

317 = אברהם אבינו

מרחק: 474 = דעת
בקישור למפת הרעידה אנו רואים מספרים

37-400-37
יחידה = 37 (דיברנו על זה מלא באתר. מספרי יסוד חפש את גלרית 37)
400 – הדעת פזורה ורמוזה במספר 400 מספר שנים מתוכנן שבני ישראל ירדו למצרים 400 שנה . מספר של חניכי עשו 400. מספרה של האות האחרונה שהכי רחוקה מהא' (אחד) זה ת = 400 התפקיד שלנו לחבר את כולם. ולהפוך את זה ל"דעת=474" שזה גם כמניין "ערב רב = 474" משה רבינו העלה ממצרים את הערב רב. כדי להוציא את הניצוצות ממצרים… ומה הם הניצוצות? הם כל חלקי העולם הרמוז באות ת' לחבר אותם לא' למקור אחד. אין עוד מלבדו שהכל משתלשל רק ממנו בלבד.

צופן תנ"כי מדהים: היכן רמוז הפיגוע הרצחני בנווה יעקב בתנ"ך? | מאת: הידברות

הפיגוע הנורא בנווה יעקב רמוז בתנ"ך, כאשר בסמיכות פסוקים נמצא תאריך הפיגוע, שמות הנרצחים, מקום הפיגוע ועוד.

 

צופן תנ

 

הצופן התנ"כי היא שיטה למציאת ביטויים שונים בתורה על ידי קריאתם בדילוגי אותיות. כך ניתן למצוא את הביטוי "נוה יעקב" בדילוגים של מספר אותיות בפער קבוע. לדוגמה, בפסוק מסוים תופיע האות נ, חמש אותיות אחריה תופיע ו', בעוד חמש תופיע ה', וכן הלאה.
עובדה זו היתה ידוע כבר לקדמונים, ובזוהר הקדוש כבר מצינו השימוש בדילוגים לגילוי סודות הטמונים בתנ"ך. על ידי דילוגי אותיות במספר קבוע, בפסוקי התנ"ך, ניתן לגלות מסרים (תיבות או משפטים שלמים) שטמונים בתוך הפסוקים, באופן שתיבות אלו מעבירים מסר מובן, שפעמים רבות מתאימים בדווקא לפסוקים שבו מופיעים.
העמיקו בתמונה:
 
האסון שהתרחש בליל שבת האחרון, כאשר מחבל ירה למוות ב-7 אזרחים בשכונת נווה יעקב בירושלים, הותיר את כל השומעים המומים ואבלים.
הצופן נמצא מסביב למילות הפסוק: "פֶּן יִקְרָאֶנּוּ אָסוֹן" (בראשית מב ד), כאשר המילים "בדם" ו"מת" מחברים בין פסוק זה למילות הפסוק "וּטְבֹחַ טֶבַח".
כמעט כל הממצאים בצופן זה מופיעים באותו דילוג בדיוק: 556. על מספר זה כתב האריז"ל בספרו שער המצוות דף כ"ז ע"א שבא לעורר הסרת הדינים מעל עם ישראל.
הממצא שבמרכז הצופן הוא צמד המילים "נוה-יעקב", כאשר המילה "יעקב" יוצאת מתוך המילה "יעקב" שבפסוק. מתחת לזה בדיוק, המילה: חלל. בצד ימין ל"נווה יעקב", רואים את אופן הפיגוע: "בְּיְרִי" וגם שמו של המחבל: ח'יירי עלקם. בין המילה "חיירי" למילה "עלקם" מופיעה המילה: "ירצח".
מעל "נווה יעקב" מופיע התאריך בו התבצע הפיגוע תיבות התאריך: ששה שבט תשפ"ג, כאשר המילה "שבט" מופיע בתוך המילה "ישמעאל". גם היום בשבוע מופיע שם: שבת.
המילה "שבע" (מספר הנרצחים) מופיעה כאשר מעליה וגם מתחתיה המילה "מת".
כל השמות הפרטיים של הנרצחים (היהודים שבהם) מופיעים בצופן: אליהו ונתלי (מזרחי), רפאל (בן אליהו), איליה (סוסנסקי), אשר נתןשאול חי.
ויהי רצון שמעתה יהיו רק בשורות טובות, ישועות ונחמות, וביאת גואל צדק, אמן ואמן.
 
 

עדכונים מ"הוד" על הבלגן בתעופה העולמית ועל התמותה בעולם מהחיסון

מציאות שחשוב לדעת. גם על מציאות המשקאות הממותקים ניתן לשמוע עדכון שבועי ב"קול הגאולה" 077-2660485 עדכון 18/1/23 עדון מהרב סופר

עשרה בטבת, מתקפת חיזבאללה? |סרטון חדש| חנוכה תשפ"ד רמזי 'עשרה בטבת התשפ"ד/התשפ"ג' – רמזי המספר 10

סרטון מיוחד לחברי האתר הוותיקים שמכירים את סוד עשרה בטבת, י טבת על ידי zuriel לינק כשר לצפיה ישירה הממצאים שתראו כאן לגבי תחילת מלחמת גוג ומגוג, הם לא חייבים שיהיו ספציפית ביום עשרה בטבת, אלא זה מדבר על השנה בכללותה, כמו שהוסבר בהקשר לצופן עשירי בטבת בדילוג 1820 (ראו …

הגאון מוילנא שירת האזינו ועת הגאולה | הבני יששכר על סודות הגאולה

מאת רועי נגר. ״בני_יששכר״_חנוכה_וסודות_הגאולה embedder url="https://sod1820.co.il/wp-content/uploads/2023/01/הספר_״בני_יששכר״_חנוכה_וסודות_הגאולה_.pdf" title="הספר_״בני_יששכר״,_חנוכה_וסודות_הגאולה_"] הגאון_מוילנא_שירת_האזינו_ועת_הגאולה [pdf-

רמזי מלחמת "חרבות ברזל" שהתחילה בשעה 6:30 בשמחת תורה | פוסט רמזים מרכזי במספר "360 = עזר כנגדו" #הקפצה

עדכון 22/10/2023 רמזי המלחמה בעזה "חרבות ברזל" שהתחילה בשעה 6:30 חלק ב' הסבר מעמיק "עזר כנגדו" | עולם הפוך ראיתי | מסרי 2701 ב 10.10 אושר גיוס מילואים של 360 אלף חיילים למערכה שהתחילה בשעה 6:30 בשמחת תורה – וזה המשך לעשרות רמזי 360 שראינו בחודשים האחרונים, וכפי שמופיעים בפוסט …

עיסקת החטופים יוצאת לדרך ב16 לחודש – פעימה ראשונה 16 יום | כביש חדש לירושלים כביש 16| גלרית המספר 16 | רמזים חזקים מתעדכן#

גלרית המספר 16/36 עדכון 7/12/2023 הטיל נפל שלשום ליד העץ ב 16:04 בנס לא נפגע איש (עץ =160 {רמזי צמיחה}) משיח בן דוד = 604 (מסתתר) מי שהולך בדעת הגאולה לא מפחד, ניסים מימינו ומשמאלו יהיו עדכון 14-11-2023 גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה – באיטליה שבירתה רומא, אריה מטייל וזורע פחד ברחובות …

והכוכב הראשי של הבחירות "בן גביר" 14 מנדטים | רמזים

הכוכב של הבחירות עם 14 מנדטים
שמעו קצת רמזים מאת: סוד החשמל

14 = דוד
בית הלחמי… מרמ שעם ישראל צריך להתנער מעפר לק…
"הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי, לִבְשִׁי בִּגְדֵי תִּפְאַרְתֵּךְ עַמִּי, עַל יַד בֶּן יִשַׁי בֵּית הַלַּחְמִי, קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְאָלָהּ"

 

מאת: אתר שלושה דברים

התנערי מעפר קומי, על מי מדובר? מי נמצא כאן בעפר? כלל ישראל, כנסת ישראל, השכינה הקדושה נמצאת בעפר, מה המשמעות לגבי כל אחד ואחת מאתנו? המשמעות היא פשוטה, בזמן שיש לנו הזדמנות, לקבל איזה תענוג גשמי, אכילה, כבוד, כסף, אנחנו רצים, מוכנים ומזומנים כל ההשתוקקות והכיסופים, לקבל את התענוג, אבל בזמן שאנו צריכים לפעול פעולה בקדושה, של אהבת הזולת באמת, שלנו לא יצא מזה כלום, של אמונה, של קבלת עול מלכות שמים, זה קשה לנו, זה כבד לנו, הרבה פעמים אנחנו מוצאים כל מיני תרוצים, בכדי להתחמק מדברים שאהבה העצמית שלנו לא תקבל מהם כלום, זה מושג של עפר. עפר זה דבר בלתי חשוב, על העפר אנחנו דורכים, כי הוא לא חשוב, המושג שכינתא בעפרא, פירושו של דבר שאם אני משווה את ההתלהבות שלי לעניינים גשמיים וההתלהבות שלי לענייני קדושה, אז ניכר הבדל גדול, מכך שהקדושה נמצאת אצלי בעפר.

ועל זה אנו מתפללים ואומרים התנערי מעפר קומי, אחנו מקווים בטוחים שיבוא יום, ודווקא ענייני הקדושה, היכולת לעשות למען השני בלי לקבל לעצמי כלום, היכולת להאמין למעלה מהשכל, למעלה מהדעת, זה יהיה יום אחד דבר מכובד, מפואר ונפלא. לבשי בגדי תפארתך עמי, אנחנו מצפים שיהיה מפואר ויפה ללכת בדרך ישראל, הבגדים הם לבושים, התורה המצוות, החוקים המשפטים כל ההנהגות, מדאורייתא או מדרבנן, הם לבושים שמכסים את היקר מכל, את אדון הכל. ואנחנו בטוחים שיום יבוא והבגדים הללו, יהיו יפים בעינינו ולא יהיו בעפר, לבשי בגדי תפארתך עמי, על יד בן ישי בית הלחמי, זהו כינוי למשיח צדקנו, לפי הפשט המשיח יהיה האדם המנהיג של כלל ישראל, שיצליח קודם כל, לעשות מהפכה פנימית בנורמות התרבותיות הישראליות, מצד פנימיות התורה, הענין של המשיח, הוא רוח של טהרה, רוח מיוחדת שתנשוב ותעשה שינוי דרמטי, אצל כל אחד ואחת.

בית הלחמי, מצד הפשט, הענין הוא ברור, היות והמקור הוא בית לחם, אבל מהצד הפנימי, הרי ידוע שהאמונה נקראת לחם, זה בא מן הפסוק, "לכו לחמו בלחמי", א) כי האמונה צריכה להיות האוכל הבסיסי כמו לחם. ב) לחם מלשון מלחמה, מלחמת החיים של האיש הישראלי והחברה הישראלית בכלל, זה אם ללכת בדרך האמונה, בדרך אבותינו, גם אם לא תמיד זה נעים לי, גם אם לא תמיד אני מבין, אבל זו משמעותה של האמונה, שאני מאמין למעלה מהשכל ואני הולך, לכן האמונה נקראת לחם, מלשון מלחמה, ולכן המשיח נקרא בית הלחמי, כי התמורה והשינוי הגדול שרוח המשיח תעשה בעם ישראל היא הליכתנו בדרך האמונה, ולכן לא כתוב כאן דוד, כתוב על יד בן ישי בית הלחמי, למה לא כתוב במפורש דוד, בגלל שרוצים לומר שהאמונה מסגלת אותנו, מאמנת אותנו, מרגילה אותנו ללכת בדרך הנסתר, למשל :

חבר התנהג אלי לא יפה, אז מה שמגולה זה, שהוא התנהג אלי לא יפה, אומרים חז"ל והוה דן את כל האדם לכף זכות, אתה צריך לדון אותו שהוא בכל זאת צדיק, גם אם אתה לא מבין את זה, האמונה מרגילה אותנו ללכת למעלה מהשכל בדרך הנסתרת מהשכל שלנו. קרבה אל נפשי גאלה, אנו מאמינים שמתקרבת גאולת הנפשות, ומימלא מתקרבת גם גאולת הגופים, כי הבעיה היא קודם כל בנפשות, בזמן שכל אחד ואחד חושב רק על עצמו, אבל אם הנפשות נגאלות, ואני במקום לחשוב על עצמי, שש ושמח לחשוב עליך, ולפעול למען טובתך שלך, אז ממילא יש גם גאולת הגופים כלומר גם החיים הגשמיים הפשוטים נעשים הרבה יותר טובים, יבוא יום ונלך ולא נפחד מאף אדם שהוא אולי הוא רמאי ואולי הוא אלים, יבוא יום והחברה הישראלית תהיה מאוחדת והומוגנית והכבוד ואהבה ינחלו בן אדם לרעהו.