רמזים מדהימים לגאולה מפיזור הכנסת ה21 והקדמת הבחירות לאלול | רמזים ברורים שאנו בתוך תהליך “לידת משיח”

הממשלה החמישית של נתניהו שהיא גם החליפה החמישית שלו ארכה חמישה שבועות. הכנסת ה21 הגיעה לסיומה חמישה שבועות לאחר שחבריה הושבעו אמונים.

כהונת הכנסת העשרים ואחת צפויה להיות חמישה חודשים בלבד (עד הבחירות באלול) הכהונה הקצרה ביותר  בדברי ימי הכנסת

חמישה אותיות המשיח

21 = א – ה – י – ה

זה שם הגאולה שהקב”ה הוציא את ישראל ממצרים

 

תמונה מתוך פוסט הרמזים בבחירת נתניהו, למעבר לחץ על התמונה
לוגו-אתר 45 .png

פיזור הכנסת ה-21 

ב-כה’ אייר תשע”ט.

סיום מלחמת העולם ה-2

כה’ אייר ה’תש”ה

הבחירות

ביז אלול תשע”ט.

מלחמת העולם ה-2 החלה ב

יז’ באלול ה’תרצט.

שימו לב להצלבה בתאריכים…

ידוע שתחילת הגאולה התחילה כבר אז. היום אנו כבר בסוף !!

לוגו-אתר 45 .png
תדעו לכם עם ישראל שלא תקום שום ממשלה עם ישראל ילך לבחירות ושוב לא תקום שום ממשלה ואתם יודעים למה כי זה הסוף של מלכות הערב רב לפי ספרי הקבלה אותם ערב רב קיבלו ממשלה על ישראל 70 שנה וכידוע לכולם שה70 שנה ניגמרו בדיוק השנה ביום העצמאות וכמו שהנביא אומר הנה ימים באים ולא תיהיה ממשלה בישראל 9 חודשים ובא מלכות פרס ומתגרה במלך ערב שזה סעודיה ויוצאת ונלחמת ומחריבה חצי מהעולם ונלחמת באדום זה אמריקה ועם ישראל מפחדים ומתבהלים ולא יודעים לאן נלך ולאן נבוא והנביא אומר אל תתיראו כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשביל עם ישראל וכל העולם יוצא ונלחם בישראל והקדוש ברוך הוא מפיל אותם על אדמת ישראל וכמו שכתוב שהרבה מעם ישראל יברחו ויתגלו כבוגדים בדיוק מה שמתחיל לקרוא רואים מי ימין ומי שמאל וזה רק ההתחלה וכמובן שמלך המשיח ניכנס לתמונה ויוצא ונלחם ברוח פיו וכמובן לא כל עם ישראל מקבל אותו ויוצאים וחולקים עליו ואומרים אין זה משיח צדקנו וכמובן זה הפירוש שנזכה לקבל את משיח צדקנו לקבל הכוונה שנקבל ולא נחלוק עליו יהיה הרבה הפתעות משיח יאסוף את כל מי שהוא באמת יהודי ויריח אם יש בו יראת שמים אפילו קטנה הוא יגאל אותו ויאסוף אותו איתו בקיצור עם ישראל תיתכונן וכמו שכתוב שיהיה ניסים לעם ישראל יותר מגאולת מצרים והקדוש ברוך הוא יראה את אהבתו לעם ישראל וכל אחד ירגיש את זה
מסר
בעילום שם

רמז מדהים ביום ירושלים

ליברפול 358
ליברפול = 358 כמניין משיח
פרסום בעיתון ביום ירושלים - משיח
פורסם ביום ירושלים ה 52 = בן
>> בתמונה – 14 = דוד – ליברפול = 358 = משיח “סיכום: משיח בן דוד
כתוב בתמונה: אחרי תשעה חודשים

ידוע מכמה מקורות שקודם ביאת משיח יהיה ואקום שלטוני למשך 9 חודשים. כמניין חודשים ההריון זה מרגיש תואם למצב ההזוי שמתרחש כעת בכנסת !!!

לידת משיח בן דוד !!!
באלול
אם סופרים מ-יח’ טבת יום התפזרות הכנסת ה20 – עד יום הבחירות לכנסת ה22 יום שלישי יז אלול יש 9 חודשים בדיוק
לייתר דיוק 266 !!! ימים. כמניין צמצום… 

+ 5 = 271 = הריון

בחודשים האחרונים הצמצום גובר… צירי הלידה סוגרים על כולם…. הרוצה לזכות לגאולה יחזיק חזק בבטחון רק בבורא. זה המבחן האחרון. פרי האמונה = בטחון

ביאת המשיח = 776

לוגו-אתר 45 .png

הרחבת הרמזים מאת “סוד החשמל” 

וּבְנֵי פָּרִיצֵי עַמְּךָ יִנַּשְּׂאוּ לְהַעֲמִיד חָזוֹן וְנִכְשָׁלוּ

רֶמֶז שֶׁלֹּא יַצְלִיחוּ לְהָקִים מֶמְשָׁלָה בִּזְמַן לֵידַת מָשִׁיחַ.

חזון = 71 – גיל המדינה

 

וּבַגַּ”ץ בְּגִימַטְרִיָּא דּוֹנַלְ”ד [טְרַאמְפּ], אוֹתִיּוֹת נַ”ד וְלַ”ד שֶׁמְּסַמֵּל אֶת תְּחִלַּת תַּהֲלִיךְ הַלֵּדָה. וְהַקֶּשֶׁר לְב”ן שָׁנִים מִמִּלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים.

כְּדֵי לְהָבִין אֶת הַמַּשְׁמָעוּת שֶׁל לֵדָה בְּיַחַס לַ70 שָׁנִים שֶׁהָיוּ עִבּוּר, צָרִיךְ לְהָבִין אֶת הָרֶחֶם שֶׁמִּמֶּנּוּ נוֹלַד מָשִׁיחַ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזָה לְצַד הָרָע, וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בְּ’שַׁעַר הַהַקְדָּמוֹת’ לְהָאֲרִיזַ”ל (ע’ קלב) שֶׁהֵרָיוֹן הוּא בִּבְחִינַת רַע, כֵּיוָן שֶׁהוּא מְבָרֵר אֶת הַטּוֹב מֵהָרַע, וְהַלֵּדָה הִיא יְצִיאַת הַטּוֹב מֵהָרַע, הַוָּלָד מְסַמֵּל אֶת חֵלֶק הַטּוֹב שֶׁנִּבְרָר מֵהַדָּם וְכוּ’ הַמְסַמְּלִים אֶת חֵלֶק הָרָע, וְלָכֵן יֵשׁ בָּהֵרָיוֹן רַ”ע יָמִים. וְכֵן הֵרָיוֹן בְּגִימַטְרִיָּא רַע. וְכֵן מוּבָא בְּ’אוֹצְרוֹת חַיִּים’ לְהָאֲרִיזַ”ל (‘אורות ניצוצות וכלים’ פ”ב) שֶׁעִבּוּר מְסַמֵּל אֶת בֵּרוּר הָרפ”ח נִיצוֹצוֹת שֶׁנָּפְלוּ בְּתוֹךְ הָרַע. וְלֵדַת מָשִׁיחַ מְסַמֶּלֶת אֶת גְּמַר בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת, לָכֵן הִיא בְּסוֹד לֵדָה. וְזֶה הַסּוֹד שֶׁל 70 שְׁנוֹת חֶבְלֵי מָשִׁיחַ שֶׁקְּשׁוּרוֹת עִם 70 שְׁנוֹת מַלְכוּת הָעֵרֶב רַב כְּפִי שֶׁמַּאֲרִיךְ הַמְּקֻבָּל רַבִּי יִשְׂרָאֵל אֵלִיָּהוּ וַיְנְטְרוֹיְבּ זצ”ל בְּסִפְרוֹ ‘הַתְּקוּפָה בְּסַעֲרַת אֵלִיָּהוּ’. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות כט:) מַאי “פָּרָשַׁת הָעִבּוּר”, אָמַר רַב חִסְדָּא, אָמַר מַר עוּקְבָא, אֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עֻבָּרָה יִהְיוּ כָּל צָרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. אִיכָּא דְּאַמְרֵי אָמַר רַב חִסְדָּא, אָמַר מַר עוּקְבָא, אֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹבְרִים עַל דִּבְרֵי תּוֹרָה יִהְיוּ כָּל צָרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. וְרוֹאִים שֶׁשֵּׁם וּמַהוּת הָעִבּוּר מְסַמֵּל עֲבֵרוֹת, אוֹ עֶבְרָה וָכַעַס שֶׁל ה’, כְּפִי שֶׁאוֹמֵר הָאֲרִיזַ”ל שֶׁמַּהוּת הָעִבּוּר הִיא מַצָּב שֶׁיֵּשׁ אֲחִיזָה לָרָע, עַד הַלֵּדָה שֶׁעוֹשָׂה אֶת הַבֵּרוּר. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם פֶלְדְּמַן שליט”א שֶׁעִבּוּר אוֹתִיּוֹת בְּעוֹר, שֶׁמְּסַמֵּל אֶת קְלִפַּת לָבָן וּבִלְעָם שֶׁמְּנַסִּים לְהַחְטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל. וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּזֹּהַר (תשא קצא.) שֶׁבָּנָיו שֶׁל בִּלְעָם יוֹנוּ”ס וְיוֹמְבְּרוּ”ס הָיוּ רָאשֵׁי הָעֵרֶב רַב שֶׁעָשׂוּ אֶת הָעֵגֶל. וּמוּבָא בְּ’שַׁעַר הַפְּסוּקִים’ לְהָאֲרִיזַ”ל (קנד) שֶׁהָעֵגֶל הָיָה אוֹכֵל עֵשֶׂב, כִּי נִכְנְסָה בוֹ נֶפֶשׁ בְּעוֹר אָבִיו שֶׁל בִּלְעָם, וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁבְּעוֹר הוּא לָבָן, וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהוּא בֶּן לָבָן. וְכֵן הָעִבּוּר וְהַלֵּדָה שֶׁל עַם יִשְׂרָאֵל הָיוּ בְּבֵית לָבָן הָאֲרָמִי, שָׁם נוֹלְדוּ י”א מִתּוֹךְ י”ב שִׁבְטֵי יָ’הּ. וְכֵן עֵרֶב רַב עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא בְּעִתָּהּ, כִּי הֵם קְשׁוּרִים עִם תַּהֲלִיךְ הָעִבּוּר בִּגְאֻלַּת בְּעִתָּהּ.

וְהַבֵּאוּר בְּעֹמֶק הָעִנְיָן שֶׁשִּׁלְטוֹן הָעֶרֶב רַב יוֹנְקִים מֵהָאוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ שֶׁמְּכֻסֶּה בְּתוֹךְ הָרֶחֶם, שֶׁהִיא בְּסוֹד מ”ם סְתוּמָה, עַד שֶׁתִּפָּתַח הַמֵּ”ם סְתוּמָה וְנִזְכֶּה לְלֵידַת מְשִׁיחַ. רֶגַע הַלֵּידָה יַתְחִיל בְּרֶגַע שֶׁכֹּחוֹת הָרַע שֶׁנִּמְצָאִים בָּרֶחֶם יִפָּרְדוּ מֵהַוָּלָד שֶׁהוּא הַמָּשִׁיחַ וְצַד הַקְּדֻשָּׁה שֶׁמִּמֶּנּוּ הֵם יוֹנְקִים, וַיָּקִימוּ מֶמְשֶׁלֶת שְׁמָד שֶׁתִּתְחַבֵּר לְבג”ץ שֶׁכְּבָר הִכְרִיז מִלְחָמָה עַל ה’ וְעַל מְשִׁיחוֹ. בְּאוֹתוֹ רֶגַע יַתְחִיל תַּהֲלִיךְ הַלֵּידָה כְּמוֹ כָּל לֵדָה שֶׁמַּתְחִילָה כְּשֶׁהָעִנְיָנִים בְּתוֹךְ הָרֶחֶם כְּבָר לֹא מִסְתַּדְּרִים כְּמוֹ שֶׁהָיוּ, וְאָז מַתְחִילוֹת הַצְּעָקוֹת וְהַתְּפִלּוֹת שֶׁהַוָּלָד יֵצֵא בְּשָׁלוֹם, וְזֶה מַה שֶּׁצָּפוּי לִהְיוֹת כְּשֶׁכָּל הַצִּבּוּר שֶׁשַּׁיָּךְ לְצַד הַקְּדֻשָּׁה יִתְאַחֲדוּ וְיִצְעֲקוּ לַה’ וִיבַקְשׁוּ אֶת הַמָּשִׁיחַ, בָּזֶה גּוּפָא טְמוּנָה הַבַּקָּשָׁה עַל לֵדָה קַלָּה בְּרַחֲמִים. כְּמוֹ אִמָּא שֶׁצּוֹעֶקֶת שֶׁהַוָּלָד יֵצֵא בְּשָׁלוֹם.

וּכְבָר רָאִינוּ בְּחִינָה שֶׁל צִירִים מֻקְדָּמִים כְּשֶׁצַּד הַקְּדֻשָּׁה נִסָּה לַעֲרֹךְ עִסְקָה [דִּיל אוֹתִיּוֹת לֵידָה] עִם לִיבֶּרְמַן לְהַעֲבִיר חֹק גִּיּוּס חָדָשׁ, וְלִיבֶּרְמַן נִפֵּץ אֶת הַדִּיל וּפֵרֵק אֶת הַמֶּמְשָׁלָה אַחֲרֵי שֶׁקִּבֵּל אֶת לִיאוֹן בְּרָאשׁוּת עִירִיַּת יְרוּשָׁלַיִם וְלֹא סִפֵּק אֶת הַתְּמוּרָה. עַכְשָׁו חוֹזְרִים אוֹתָם צִירִים מַמָּשׁ שֶׁה’ סוֹבֵב; שֶׁבְּלִי לִיבֶּרְמַן אִי אֶפְשָׁר לְהָקִים מֶמְשָׁלָה, וּמְנַסִּים לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ דִּיל חָדָשׁ, שֶׁכְּכָל הַנִּרְאֶה לֹא יִצְלַח, כִּי הִגִּיעַ זְמַן הַלֵּידָה כְּפִי שֶּׁבֵּאַרְנוּ. וְכֵן נְבָאֵר שֶׁסּוֹד לֵידַת מָשִׁיחַ נַעֲשָׂה דֶּרֶךְ הַנָּחָשׁ שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ שֶׁמַּכִּישׁ בְּרֶחֶם הָאַיָּלָה לְהוֹלִיד מָשִׁיחַ, וְאִיוֶט לִיבֶּרְמַן בְּגִימַטְרִיָּא נָחָשׁ אוֹ מָשִׁיחַ, וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ דָּוִד וַיְצְמַן שליט”א שֶׁאֲבִיגְדוֹר לִיבֶּרְמַן בְּגִימַטְרִיָּא נָחָשׁ קַדְמוֹן. וּבְגִימַטְרִיָּא תַּנִּין הַגָּדוֹל. וְכֵן צִירֵי לֵידָה בְּגִימַטְרִיָּא נָחָשׁ אוֹ מָשִׁיחַ עִם הַכּוֹלֵל.

והוסיף הרה”ג ר’ א. י. שליט”א שפיזור הכנסת היה ביום כ”ה אייר והחליטו על בחירות חדשות בימים י”ז וי”ח אלול, ואם נעשה גימטריא של כ”ה אייר י”ח אלול זה בדיוק אפידורל שהשתלשל להקל חבלי הלידה, וזה גם גימטריא של טראמפ שנבאר שהוא קשור ללידת משיח. כי זה ממש המצב עכשיו שפיזור הכנסת עושה המתקה גדולה שמצד אחד אין את חרב הגיוס של הבג”ץ, ומצד שני הכל ממשיך כרגיל ברחמים עד שיגיע עת הלידה ממש כשיושלמו השנתיים מהכרזת הבג”ץ שהיתה בכ”א אלול תשע”ז. וכן מכ”ה אייר עד י”ח אלול יש 111 ימים כמנין אל”ף שנרמז בר”ת וס”ת אפידורל. והאותיות שנשארו יור”ד, רמז על הולד שיורד למטה. וכמו שמצינו בַּמִּדְרָשׁ (ויק”ר כז, ז) רַבִּי לֵוִי פָּתַח “הֵן אַתֶּם מֵאַיִן וּפָעָלְכֶם מֵאָפַע”, מֵאַיִן מִלֹּא כְלוּם וּמֵלֵחָה סְרוּחָה, מֵאָפַע מִק’ פְּעִיּוֹת שֶׁהָאִשָּׁה פּוֹעָה בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹשֶׁבֶת עַל הַמַּשְׁבֵּר, תִּשְׁעִים וְתִשְׁעָה לְמִיתָה וְאַחַת לְחַיִּים. ורואים את הסוד של הלידה שיש כאן אחת לחיים שנרמז באל”ף ובמספר 111. וכן 99 בגימטריא חבלי לידה. וכידוע שעיבור יש בו ר”ע ימים כמנין הריון, וביום רע”א מגיע האל”ף של האחת לחיים.

וכן שלחו לי שהראשל”צ רבי מרדכי אליהו זצ”ל אמר לאשתו של פולארד, שכאשר ישוחרר יהונתן פולארד הי”ו תתחיל גאולת עם ישראל, ויתחיל הקץ של אמריקה. וכן יהונתן פולארד בגימטריא הכתוב (ישעי’ ט, ה) “כִּי יֶלֶד יֻלַּד לָנוּ בֵּן נִתַּן לָנוּ”. וּפוֹלַארְד מֵקֵל אֶת צִירֵי לֵדַת הַגְּאֻלָּה בבחינת אֶפִּידּוּרַל. וכן פולרד נוטריקון פו”ל דול”ר.

כתוב (ש”א כה, ד) “וַיִּשְׁמַע דָּוִד בַּמִּדְבָּר כִּי גֹזֵז נָבָל אֶת צֹאנוֹ: וַיִּשְׁלַח דָּוִד עֲשָׂרָה נְעָרִים וַיֹּאמֶר דָּוִד לַנְּעָרִים עֲלוּ כַרְמֶלָה וּבָאתֶם אֶל נָבָל וּשְׁאֶלְתֶּם לוֹ בִשְׁמִי לְשָׁלוֹם: וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם וְכֹל אֲשֶׁר לְךָ שָׁלוֹם”, רואים שדוד המלך שהוא משיח פונה לנבל הכרמלי שהיה גלגול לבן הארמי שממנו יצאו הערב רב בפסוק “וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי” רמז על חיבור התאריכים כ”ה אייר ח”י אלול, כי כאן ממש נמצא החיבור בין משיח ללבן וקליפת הערב רב לפני שנפרדים בזמן הלידה, וכפי שהיה אצל דוד שאחרי זה ה’ המית את נבל בגלל שלא רצה לפרנס את דוד, וכן הפסוק הזה קשור עם רבי שמעון בר יוחאי שהיום שלו ל”ג בעומר שחל בח”י אייר סמוך לכ”ה אייר ובזכותו זכינו להמתקה הזאת שבאה אחרי ל”ג בעומר. וּמְרֻמָּז בְּזֶמֶר ‘וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי’, צַדִּיק יְסוֹד הָעוֹלָם, גִּלָּה מִדְרָשׁ הַנֶּעְלָם, יָכוֹל לִפְטוֹר הָעוֹלָם, אֲדוֹנֵנוּ בַּר יוֹחָאי. וְזֶה גַּם הַסּוֹד שֶׁל וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (וארא כג:) שֶׁבְּחִינַת כֹּה הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַשְּׁמִינִי מִתְקַשֶּׁרֶת עִם בְּחִינַת חַי הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַיְסוֹד. היינו שהאור יורד בבחינת לידה מאמא ליסוד. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘מַחֲמַדֵּי אָרֶץ’ שֶׁהָאוֹתִיּוֹת הַשְּׁנִיּוֹת בַּכָּתוּב (דברים א, יב) “אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם” הֵן רַשְׁבִּ”י לְרַמֵּז שֶׁרַשְׁבִּ”י יָכוֹל לָשֵׂאת לְבַדּוֹ אֶת כָּל דִּינֵי יִשְׂרָאֵל. והוסיף הרה”ג ר’ יוסף סופר שליט”א שמה שנאמר בזמר ‘בר יוחאי’ ‘והציל הלחוצים’ ר”ת הריון חבלי לידה וצירים בזמן פתיחת המ”ם סתומה.

כָּתוּב (דניאל יא, יג) “וְשָׁב מֶלֶךְ הַצָּפוֹן וְהֶעֱמִיד הָמוֹן רַב מִן הָרִאשׁוֹן וּלְקֵץ הָעִתִּים שָׁנִים יָבוֹא בוֹא בְּחַיִל גָּדוֹל וּבִרְכוּשׁ רָב: וּבָעִתִּים הָהֵם רַבִּים יַעַמְדוּ עַל מֶלֶךְ הַנֶּגֶב וּבְנֵי פָּרִיצֵי עַמְּךָ יִנַּשְּׂאוּ לְהַעֲמִיד חָזוֹן וְנִכְשָׁלוּ: וְיָבֹא מֶלֶךְ הַצָּפוֹן וְיִשְׁפֹּךְ סוֹלְלָה וְלָכַד עִיר מִבְצָרוֹת וּזְרֹעוֹת הַנֶּגֶב לֹא יַעֲמֹדוּ וְעַם מִבְחָרָיו וְאֵין כֹּחַ לַעֲמֹד: וְיַעַשׂ הַבָּא אֵלָיו כִּרְצוֹנוֹ וְאֵין עוֹמֵד לְפָנָיו וְיַעֲמֹד בְּאֶרֶץ הַצְּבִי וְכָלָה בְיָדוֹ”. שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם הרה”ג ר’ יְהוּדָה שֵׁינְפֶלְד שליט”א והרה”ג ר’ דָוִד הַמְיַיחֵל שליט”א, שֶׁבִּאֲרוּ אֶת הַפְּסוּקִים הָאֵלּוּ עַל מִלְחֶמֶת אֱדוֹם וּפָרַס, שֶׁהִיא הַמִּלְחָמָה הַצְּפוּיָה בֵּין ארה”ב לְאִירַאן. “מֶלֶךְ הַנֶּגֶב” הוּא אִירַאן, שֶׁנִּמְצֵאת בַּדָּרוֹם, וּ“מֶלֶךְ הַצָּפוֹן” הֵם ארה”ב וְאֵירוֹפָּה שֶׁנִּמְצָאוֹת בַּצָּפוֹן, וּבַפְּסוּקִים רוֹאִים אֶת הַתַּהֲלִיךְ שֶׁל הִתְפַּתְּחוּת הַמִּלְחָמָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים: בִּתְחִלָּה “רַבִּים יַעַמְדוּ עַל מֶלֶךְ הַנֶּגֶב”, הַיְינוּ יְאַיְּמוּ וְיָטִילוּ סַנְקְציוֹת עַל אִירַאן, וּ“פָּרִיצֵי עַמְּךָ” אֵלּוּ הַשּׁוֹלְטִים הַיּוֹם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, “יִנַּשְּׂאוּ לְהַעֲמִיד חָזוֹן וְנִכְשָׁלוּ” הַיְינוּ יְנַסּוּ לִתְקֹף אֶת אִירַאן וּלְהָקִים מֶמְשָׁלָה חֲדָשָׁה וְיִכָּשְׁלוּ, וְאַחַר כָּךְ “וְיָבֹא מֶלֶךְ הַצָּפוֹן וְיִשְׁפֹּךְ סוֹלְלָה וְלָכַד עִיר מִבְצָרוֹת”, ארה”ב כּוֹבֶשֶׁת אֶת אִירַאן שֶׁהִיא עִיר מִבְצָרוֹת, הַיְינוּ שֶׁמְּבַצְּרִים אֶת כָּל הָעוֹלָם דֶּרֶךְ חֲסִימַת מֵיצָרֵי הוּרְמוּז. וְאַחַר כָּךְ גּוֹג וּמָגוֹג יַעֲלוּ לְמִלְחָמָה נֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם “וְיַעֲמֹד בְּאֶרֶץ הַצְּבִי וְכָלָה בְיָדוֹ”. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט”א שֶׁ“מֶלֶךְ הַצָּפוֹן” עִם הָאוֹתִיּוֹת וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא טְרַאמְפּ. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ י. ש. צוּר שליט”א שֶׁ“פָּרִיצֵי עַמְּךָ” בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, נְחֶמְיָה בֶּן חוּשִׁיאֵל, כֵּיוָן שֶׁהֵם הַקְּלִפּוֹת הַמַּלְבִּישׁוֹת עַל פְּעֻלּוֹתָיו שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן שֵׁמוֹת ג’ הַמְּשִׁיחִים: מְנַחֵם, שְׁרָיָה, נְחֶמְיָה, עם האותיות בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ט. וְכֵן שֵׁמוֹת ג’ הַמְּשִׁיחִים: מְנַחֵם, שְׁרָיָה, ונְחֶמְיָה, עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא גְדוֹלָה 1335.

מִסְתַּבֵּר מְאֹד שֶׁהַלֵּדָה הִתְחִילָה בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל תשע”ז כְּשֶׁהֶחְלִיט הַבַּגַּ”ץ לַעֲקוֹר אֶת הַכֹּל וּלְגַיֵּס אֶת כָּל בְּנֵי הַיְשִׁיבוֹת לַצָּבָא. מִמֵּילָא, צְרִיכוֹת הַשְּׁנָתַיִם לֵדָה לְהִסְתַּיֵּם עַד חֹדֶשׁ אֱלוּל תשע”ט. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. י. שליט”א שֶׁנְּשִׂיא ארה”ב שֶׁנִּבְחַר בְּחֹרֶף תשע”ז שְׁמוֹ דּוֹנַלְ”ד טְרַאמְפּ, אוֹתִיּוֹת נַ”ד וְלַ”ד שֶׁמְּסַמֵּל אֶת תְּחִלַּת תַּהֲלִיךְ הַלֵּדָה, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (שבת סג:) הַהִיא אִתְּתָא דְּעָיְילָא לְהַהוּא בֵיתָא לַמֵיפָא, נְבַח בָּה כַּלְבָּא אִיתְעֲקַר וְלָדָּהּ. אָמַר לָהּ מָרָא דְּבֵיתָא לָא תִּדְחֲלִי דִּשְׁקִילִי נִיבֵיהּ וּשְׁקִילִין טוּפְרֵיהּ. אָמְרָה לֵיהּ שְׁקִילָא טִיבוּתֵיךְ וְשַׁדְיָא אָחִיזְרֵי כְּבָר נַד וְלַד. וְכֵן בַּג”ץ בְּגִימַטְרִיָּא נָד וְלַד, וְכֵן הַנֻּסָּח שֶׁל הַגְּמָרָא כְּבָר נַד וְלַד בְּגִימַטְרִיָּא 222 הַיְינוּ שְׁנַת תשע”ח מִסּוֹף הָאֶלֶף שֶׁאָז זֶה הִתְחִיל.

וְכֵן בְּכ”ו אִיָּיר תשע”ט אָנוּ מַשְׁלִימִים ב”ן שָׁנִים מִמִּלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים רֶמֶז עַל תְּקוּפַת הַהֲכָנָה לְלֵידַת מְשִׁיחַ: “בֵּן נִתַּן לָנוּ”, כְּמוֹ כֵן יָדוּעַ שֶׁבְּכָל שָׁנָה בְּיוֹם כ”ו בְּאִיָּר מְתַקְּנִים בִּסְפִירַת הָעֹמֶר אֶת מִדַּת הַיְסוֹד שֶׁבַּיְסוֹד. וּפֶלֶא שֶׁכ”ו איי”ר ר”ת הַפָּסוּק שֶׁמְּדַבֵּר עַל לֵדַת יוֹסֵף, הַיְסוֹד שֶׁבַּיְסוֹד, (בראשית ל, כה) “וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי”. וְרַשִּׁ”י מְבָאֵר שָׁם שֶׁנּוֹלַד שְׂטָנוֹ שֶׁל עֵשָׂו. וְהַתַּרְגּוּם יוֹנָתָן בֶּן עוּזִיאֵל שָׁם מְבָאֵר שֶׁנּוֹלַד שְׂטָנוֹ שֶׁל עֵשָׂו שֶׁיַּכְנִיעוֹ בִּזְמַן הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה, עַל יְדֵי מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ל. שִׁטְרִית שליט”א שֶׁלָּכֵן בְּלֵדַת יוֹסֵף, אָמְרָה רָחֵל: “יוֹסֵף ה’ לִי בֵּן אַחֵר”, רֶמֶז שֶׁאַחֲרֵי ב”ן שָׁנִים נִזְכֶּה לְמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד.

וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ יוֹסֵף מוֹרְסִיָּאנוֹ שליט”א עַל פִּי מַה שֶּׁמּוּבָא בְּתַרְגּוּם יוֹנָתָן בֶּן עוּזִיאֵל (שמות יב, מ) שֶׁכָּל שְׁמִיטָה נִקְרֵאת שָׁנָה, וְכָל שָׁנָה נִקְרֵאת יוֹם. וְאִם נְחַשֵּׁב מִזְּמַן חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי שֶׁנֶּחְרַב בִּשְׁנַת ג׳ אֲלָפִים תתכ”ח לִבְרִיאַת הָעוֹלָם, וְעַד הַשְּׁמִיטָה שֶׁל שְׁנַת ה׳תשי”ט, יֵשׁ ר”ע שְׁמִיטוֹת שֶׁמְּרַמְּזוֹת עַל ר”ע יְמֵי הָעִבּוּר שֶׁכְּנֶגֶד הַגָּלוּת, וּבְמוֹצָאֵי שְׁנַת הַשְּׁמִיטָה תשכ”ו, בִּשְׁנַת תשכ”ז הָיָה כְּנֶגֶד יוֹם הַלֵּדָה, לָכֵן אָז הִתְחִיל תַּהֲלִיךְ הֲכָנַת הַלֵּדָה שֶׁל ב”ן שָׁנִים עַד שְׁנַת תשע”ט שֶׁאָנוּ מְצַפִּים לַלֵּדָה מַמָּשׁ.

וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ א. י. שליט”א שֶׁבְּמִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים הָיוּ 779 הֲרוּגִים הי”ד וְזֶה מַרְאֶה קֶשֶׁר עִם שְׁנַת תשע”ט, הַיְינוּ שֶׁמִּלְחָמָה זוֹ הָיְתָה הֲכָנָה לִשְׁנַת תשע”ט. לָכֵן תשע”ט יְהוּדִים נֶהֶרְגוּ עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שֶׁמִּלּוּי הָאוֹתִיּוֹת מִלְחֶמֶת ה’תשכ”ז עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא תשע”ט, כִּי הַמִּלּוּי מְרַמֵּז עַל הַשְׁפָּעָה, וְהַשְׁפָּעַת מִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים שֶׁהָיְתָה בְּתשכ”ז תִּתְגַּלֶּה בִּשְׁנַת תשע”ט.

וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ לֵוִי סוּדְרִי שליט”א שֶׁגַּם גּוֹג וּמָגוֹג מִתְחַלֵּק לְבֵ”ן בְּגִימַטְרִיָּא מָגוֹג, וח”י בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג יַחַד עִם ו’ הַחִבּוּר שֶׁל וּמָגוֹג. וְכֵן אִם נִמְנֶה אֶת הַשִׁבְעִים שָׁנִים שֶׁל הָעֵרֶב רַב מִשְּׁנַת תש”ט כְּשֶׁהִכִּירוּ בִּמְדִינַת יִשְׂרָאֵל, יוֹצֵא שֶׁאַחֲרֵי ח”י שָׁנִים הָיְתָה מִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים בִּשְׁנַת תשכ”ז שֶׁעָלוּ לְדַרְגָּה יוֹתֵר גְּבוֹהָה. וּבִשְׁנַת תשע”ח/תשע”ט יִסְתַּיְּמוּ כְּדִבְרֵי הַגר”ש דֶּבְּלִיצְקִי זצ”ל.

וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ ש. רֵיְיסְקִין שליט”א שֶׁבְּכ”ו בְּאִיָּר תשכ”ז פָּרְצָה מִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים, שֶׁסִּמְּלָה אֶת נִצְחוֹן הַיְסוֹד שֶׁל יוֹסֵף הַשַּׁיָּךְ לְמִסְפַּר שֵׁשׁ. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מֹשֶה צוּרִיאֵל שליט”א שֶׁחֵלֶק גָּדוֹל מֵאֵרוּעֵי אוֹתָהּ מִלְחָמָה הָיוּ קְשׁוּרִים בְּמִסְפָּר שֵׁשׁ, וְנִצְחוֹנוֹת גְּדוֹלִים אֵרְעוּ בְּשֵׁש בָּעֶרֶב וּבְשֵׁשׁ בַּבֹּקֶר וְכַדּוֹמֶה. וְכֵן הַחֹדֶשׁ הָיָה הַשִּׁשִּׁי לְמִנְיָנָם, וְהַשָּׁנָה הַלּוֹעֲזִית הָיְתָה 67, שֶׁמְּרַמֶּזֶת עַל חִבּוּר 6 וְ7′ – יְסוֹד וּמַלְכוּת. וְכֵן מַזְכִּירִים עַד הַיּוֹם אֶת הַמִּלְחָמָה סְבִיב גְּבוּלוֹת 67. וּכְבָר הֵבֵאנוּ שֶׁבֶּן דָּוִד בְּגִימַטְרִיָּא 66 וְעִם הַכּוֹלֵל 67. וְעוֹד הוֹסִיף שֶׁכ”ו אִיָיר בְּגִימַטְרִיָּא רֶמֶז שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד, וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁאוֹתִיּוֹת רֶמֶ”ז סְמוּכוֹת לְאוֹתִיּוֹת נָחָ”שׁ שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ. וְכֵן רֶמֶז אוֹתִיּוֹת זֶמֶר, הַמְסַמֵּל אֶת הַגְּאֻלָּה שֶׁיְּזַמְּרוּ אֶת הָעָרְלָה, וִיזַמְּרוּ לַה’. וְכֵן רֹאשׁ הַמֶּמְשָׁלָה בְּמִלְחֶמֶת שֵׁשֶׁת הַיָּמִים הָיָה אֶשְׁכֹּול הַמְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד, (בראשית מט, כב) “בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף”, הִנֵּה יוֹסֵף הוּא עָנָף שֶׁל גֶּפֶן פּוֹרִיָּה. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מַסְעוּד אַבּוּחֲצִירָא שליט”א שֶׁכ”ו אִיָּי”ר הוּא גַם יוֹם פְּטִירַת שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא שֶׁהָיָה בִּבְחִינַת יְסוֹד שֶׁמָּשַׁח אֶת דָּוִד הַמֶּלֶךְ. וְכֵן יוֹם פְּטִירַת הָרַמְחַ”ל שֶׁאָמַר עַל עַצְמוֹ שֶׁהוּא נִיצוֹץ רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה בְּחִינַת מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף.

אָמְרוּ בִּזְמַן הַבְּחִירוֹת בּארה”ב הַמְקֻבָּל הַגר”ש דֶּבְּלִיצְקִי זצ”ל, וְהָאַדְמוֹ”ר מִוִּיזְ’נִיץ מוֹנְסִי זצ”ל  שֶׁאִם קְלִינְטוֹן תְּנַצֵּחַ הַדָּבָר יִהְיֶה סַכָּנָה עֲצוּמָה לְעַם יִשְׂרָאֵל וְלָעוֹלָם כֻּלּוֹ. וְהַג”ר מֹשֶׁה וָואלְפְסָאן שליט”א אָמַר לִפְנֵי הַבְּחִירוֹת שֶׁכְּמוֹ שֶׁלִּפְנֵי בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי הָיָה אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ שֶׁהָיָה מֶלֶךְ שׁוֹטֶה, כָּךְ יִהְיֶה מֶלֶךְ שׁוֹטֶה לִפְנֵי בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשְּׁלִישִׁי. וְכֵן הַמְקֻבָּל ר’ דֹּב קוּק שליט”א בֵּרֵךְ ‘שֶׁהֶחֱיָינוּ’ בְּשֵׁם וּמַלְכוּת עַל בְּחִירַת טְרַאמְפְּ וְאָמַר שֶׁהוּא בְּחִינַת כּוֹרֶשׁ. וְכֵן תַּאֲרִיךְ הַנִּצָּחוֹן הָיָה בְּ9/11 שֶׁמַּזְכִּיר אֶת תַּאֲרִיךְ נְפִילַת הַתְּאוֹמִים בְּ11/9 כִּי שְׁנֵי אֵרוּעִים אֵלּוּ מְסַמְּלִים אֶת הַכְנָעַת קְלִפַּת אֱדוֹם בְּסוֹד הַמִּסְפָּרִים 9 וְעוֹד 11 שֶׁעוֹלֶה עֶשְׂרִים בְּגִימַטְרִיָּא כֶּתֶר. וְלָכֵן הַפִּגּוּעַ בַּתְּאוֹמִים וְנִצְחוֹן טְרַאמְפְּ הִשְׁתַּלְשְׁלוּ בְּאֹפֶן גָּבֹהַּ וּמַדְהִים לְרַמֵּז שֶׁיָּרַד כָּאן אוֹר גָּדוֹל שֶׁל הַכֶּתֶר שֶׁקָּשׁוּר לַגְּאֻלָּה. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁיּוֹם תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁבּוֹ נוֹלַד מָשִׁיחַ הוּא בְּחִינַת 9/11 כִּי זֶה חֹדֶשׁ 11 מִתִּשְׁרֵי וּ9 לַחֹדֶשׁ. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁנְּפִילַת חוֹמַת בֶּרְלִין הָיְתָה בַּתַּאֲרִיךְ 9/11.

שָׁמַעְתִּי מֵהרה”ג ר’ א. י. שליט”א שֶׁרָאִינוּ בְּיוֹם י”ט בְּכִסְלֵו תשע”ז חַג הַגְּאֻלָּה שֶׁל בַּעַל הַ’תַּנְיָא’ שֶׁהָאֶלֶּקְטוֹרִים בָּחֲרוּ אֶת טְרַאמְפְּ לִהְיוֹת נָשִׂיא בְּארה”ב, וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בְּשו”ת ‘מִן הַשָּׁמַיִם’ (סימן ה) מֵאַחַד הָרִאשׁוֹנִים שֶׁאָמְרוּ לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁיּוֹם י”ט בְּכִסְלֵו הוּא יוֹם בְּשׂוֹרָה, וְכֵן נְשִׂיא ארה”ב בְּגִימַטְרִיָּא יוֹם בְּשׂוֹרָה, וּבִּכְנִיסַת הַשַּׁבָּת כ”ג בְּטֵבֵת תשע”ז נִכְנַס טְרַאמְפְּ בְּפֹעַל לְתַפְקִידוֹ, וְזֹאת שַׁבַּת יָארְצַיְיט שֶׁל בַּעַל הַ’תַּנְיָא’ שֶׁחָל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת כ”ד טֵבֵת, וּבְי”ט כִּסְלֵיו תשע”ח רָאִינוּ שֶׁטְּרַאמְפְּ הִכְרִיז לְכָל הָעוֹלָם אֶת הַכְרָזָתוֹ עַל יְרוּשָׁלַיִם, וְאַחַר כָּךְ שִׁחְרֵר אֶת הֶחָסִיד חַבַּ”ד הָרַב הַצַּדִּיק רַבִּי שָׁלוֹם מָרְדְּכַי רוּבַּשְׁקִין שליט”א. וְכֵן פֻּרְסַם בְּתשע”ז שֶׁהֶחָתָן שֶׁל טְרַאמְפְּ הָלַךְ לַקֶּבֶר שֶׁל הָאַדְמוֹ”ר מֵחַבַּ”ד, וְהוּא מִתְפַּלֵּל בְּבֵית כְּנֶסֶת חַבַּ”ד וכו’. מִכָּל זֶה אָנוּ רוֹאִים קֶשֶׁר שֶׁל טְרַאמְפְּ לְחַבַּ”ד בִּכְלָל וּלְבַעַל הַ’תַּנְיָא’ בִּפְרָט.

וּבֵאַרְנוּ שֶׁבִּזְמַנּוֹ הָיְתָה מַחֲלֹקֶת בֵּין בַּעַל הַ’תַּנְיָא’ לָאַדְמוֹ”ר רמ”מ מֵרִימְנוֹב זצ”ל מִי יְנַצֵּחַ בַּמִּלְחָמָה; נַפּוֹלְיוֹן אוֹ אַלֶּכְּסַנְדֶּר הָרוּסִי וּבַעַל הַ’תַּנְיָא’ סָבַר שֶׁעֲדַיִן לֹא הִגִּיעַ זְמַן הַגְּאֻלָּה וְתָמַךְ בְּנִצְחוֹן אַלֶּכְּסַנְדֶּר הָרוּסִי. כָּעֵת חוֹזֵר אוֹתוֹ עִנְיָן בְּמַלְכֵי הָאֻמּוֹת שֶׁל הֲכָנָה לִקְרַאת הַגְּאֻלָּה וְרוֹאִים בְּחוּשׁ שֶׁבַּעַל הַ’תַּנְיָא’ פּוֹעֵל לְנִצְחוֹן הַמַּנְהִיג שֶׁיּוֹבִיל לַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה. וּמִי שֶׁעוֹד פָּעַל וּפוֹעֵל בְּעִנְיָן הַזֶּה לְמַעַן טְרַאמְפּ הוּא הָאַדְמוֹ”ר מֵרִימְנוֹב שליט”א מֵארה”ב שהָיָה מִגְּדוֹלֵי הַתּוֹמְכִים בִּטְרַאמְפּ לִנְשִׂיאוּת ארה”ב עוֹד בִּתְחִלַּת הַדֶּרֶךְ כְּשֶׁאַף אֶחָד לֹא תָּמַךְ בּוֹ, וְיֵשׁ בְּחִינָה שֶׁל אַחְדוּת בֵּין רִימְנוֹב לְחַבַּ”ד לְהָבִיא יַחַד אֶת הַמָּשִׁיחַ.

וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ שֶׁדּוֹנַלְד טְרַאמְפּ בְּגִימַטְרִיָּא 424 כְּמִנְיַן מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד, הַיְינוּ שֶׁהוּא קְלִפָּה מִשֹּׁרֶשׁ הָאַדְמוֹנִי דִקְלִפָּה שֶׁל עֵשָׂו שֶׁמַּלְבִּישׁ עַל הָאַדְמוֹנִי דִקְדֻשָּׁה דָּוִד הַמֶּלֶךְ, וּכְפִי שֶׁרוֹאִים שֶׁהוּא אַדְמוֹנִי, וְכֵן פֻּרְסַם בָּעִתּוֹן שֶׁהוּא אוֹהֵב לֶאֱכוֹל הַרְבֵּה בָּשָׂר אָדֹם וְשׁוֹתֶה קוֹקָה קוֹלָה שֶׁהוּא גַם כֵּן אָדֹם, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (נדה יט.) שֶׁשָּׁחֹר הוּא צֶבַע אָדֹם שֶׁהִתְקַלְקֵל וְנִהְיָה שָׁחֹר. וּמוּבָא בְּ’יַלְקוּט רְאוּבֵנִי’ [בְּרֵאשִׁית] בְּשֵׁם מִדְרָשׁ: שָׂדֵהוּ אָדֹם, וְכֻלָּם אֲדֻמִּים, שְׁמוֹ אֱדוֹם, מַאֲכָלוֹ אָדֹם. וְכֵן תַּאֲרִיךְ לֵדָתוֹ בְּט”ו בְּסִיוָן תש”ז הוּא תַּאֲרִיךְ לֵדַת יְהוּדָה רֹאשׁ הַשֵּׁבֶט שֶׁל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד. וְכֵן שַׁגְרִירוֹ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל דֵּיוִויד פְרִידְמַן בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְגַם הָאִישׁ שֶׁלּוֹ לְעִנְיְנֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל גֵ’יְיסוֹן גְּרִינְבְּלַאט בְּגִימַטְרִיָּא מִקְדָּשׁ. וְכֵן דונל”ד עִם הָאוֹתִיּוֹת וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא 100 רֶמֶז עַל תּוֹכְנִית הַמֵּאָה שֶׁל טְרַאמְפּ בְּסוֹף הַ100 שֶׁל גְּאֻלַּת בְּעִתָּהּ שֶׁהִתְחִילָה מִמִּלְחֶמֶת הָעוֹלָם הָרִאשׁוֹנָה. וְכֵן הָאוֹתִיּוֹת לִפְנֵי אוֹתִיּוֹת דונל”ד בְּגִימַטְרִיָּא 71 כְּפִי שֶּׁבֵּאַרְנוּ שֶׁאַחֲרֵי שֶׁהוּא נִבְחַר נִכְנַסְנוּ לִשְׁנַת הַ71 וְנ”ד וְל”ד.

השתלשל בל”ג בעומר שפרצה שריפה גדולה ביע”ר ב”ן שמ”ן אותיות רב”י שמעו”ן.

השתלשל בל”ג בעומר תשע”ט שפרצה שריפה גדולה ביער בן שמן ונשרפו כל בתי הישוב מבוא מודיעים שהקים הרב שלמה קרליבך ז”ל חוץ מבית הכנסת שנקרא על שמו והבית שבו היה גר שאלו נצלו מהדליקה בדרך נס. ושמעתי מהרה”ג ר’ יהודה שליט”א שיע”ר ב”ן שמ”ן אותיות רב”י שמעו”ן, וכן הר”ת של יער בן שמן הוא הר”ת של שמעון בן יוחאי. וכן המקום הזה נקרא יער בן שמן על שם הכתוב (ישעי’ א, ה) “כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן”. וכפי שקראו לאחד הישובים שם כֶּרֶם בֶּן שָׁמֶן. ונראה שיש כאן רמז של הקשר של רשב”י עם המקום הזה, וזה מתחבר למה שהבאנו שהחיבור של רשב”י למשיח וגאולה קשור עם השמן והאש שנרמזים בכָּתוּב (דברים לב, יג) “וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר” שֶׁמּוּבָא בְּלק”ת לְהָאֲרִיזַ”ל (עקב רמט) שֶׁהַחַלָּמִישׁ הוּא אֶבֶן שֶׁמּוֹצִיאָה אֵשׁ, וּבֵאַרְנוּ שֶׁחַלָּמִישׁ אוֹתִיּוֹת מָשִׁי”חַ ל’. וְכֵן צוּר בְּגִימַטְרִיָּא מֵרוֹן. ומרון עם האותיות והכולל בגימטריא אש. וכן רשב”י נמשך בשמן התורה, כמו שנאמר בזמר בר יוחאי: ‘בר יוחאי שמן משחת קדש, שמן ששון מחבירך’ ויוצא שג’ המילים “וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר” מסמלים את רשב”י. וכן רוֹאִים בְּגַשְׁמִיּוּת בְּאֵזוֹר מִירוֹן שֶׁמְּגַדְּלִים שָׁם עֲצֵי זַיִת רַבִּים. וְיֵשׁ מָקוֹם עַל יַד מֵירוֹן שֶׁנִּקְרָא עֵין זֵיתִים. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ צִיּוֹן דָּוִד סִיבּוֹנִי שליט”א שֶׁמִירוֹן בְּגִימַטְרִיָּא יִצְהָר.

וכפי שבארנו ששִׁמְעוֹן אוֹתִיּוֹת שֶׁמֶן וְע’ בְּגִימַטְרִיָּא יַיִן שמסמלים את סודות התורה. וכן המקום הזה קשור עם שמן ויין, כמו שכתוב ישעי’ א, ה) “אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן”. וּבָרד”ק שָׁם “אָשִׁירָה נָּא”, דִּבְרֵי הַנָּבִיא עוֹשֶׂה מָשָׁל בֵּין הָאֵל יִתְבָּרַךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל, וְקוֹרֵא יִשְׂרָאֵל כֶּרֶם וְהָאֵל בַּעַל הַכֶּרֶם. ורואים שישראל נִקְרָאִים בַּכָּתוּב שָׁם בְּשֵׁם “כֶּרֶם בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן”. דְּכֶרֶם מְסַמֵּל אֶת הַיַּיִן, וְכֶרֶם זֶה נִמְצָא “בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן”. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (לך לך צו.) “בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן”, מַאי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן, אֶלָּא בַּמֶּה יָצָא כֶּרֶם זֶה, וּבַמֶּה נִטַּע, חָזַר וְאָמַר בְּקֶרֶן, “בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל”, וְזֶה הַקֶּרֶן נֶאֶחְזָה בְּאוֹתוֹ זָכָר שֶׁנִּקְרָא “בֶּן שֶׁמֶן”, שֶׁמֶן שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ שֶׁמֶן וּגְדֻלָּה לְהַדְלִיק נֵרוֹת, וּמִשּׁוּם כָּךְ בֶּן שֶׁמֶן. והוסיף הרה”ג ר’ אברהם אגשי שליט”א שהישוב שנשרף מבוא מודעים בגימטריא תשע”ט.

וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (סוכה מט.) תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שִׁיתִין מְחוֹלְלִין וְיוֹרְדִין עַד תְּהוֹם שֶׁנֶּאֱמַר “אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן וַיְעַזְּקֵהוּ וַיְסַקְּלֵהוּ וַיִּטָּעֵהוּ שׂרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ וְגַם יֶקֶב חָצֵב בּוֹ וַיְקַו לַעֲשׂוֹת עֲנָבִים”, וַיִּטָּעֵהוּ שׂרֵק, זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ זֶה מִזְבֵּחַ, וְגַם יֶקֶב חָצֵב בּוֹ, אֵלּוּ הַשִּׁיתִין. רוֹאִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְהַמִּזְבֵּחַ וְהַשִּׁיתִין, נִמְצָאִים בְּקֶרֶן בֶּן שֶׁמֶן. וכפי שבארנו שהמקום מסמל את החיבור של רשב”י לבית המקדש ולמלכות בית דוד.

והוסיף הרה”ג ר’ א. י. שליט”א שיער בן שמן בגימטריא תִּשְׁבֶּךָּ וּמוּבָא בְּסֵפֶר ‘אוֹר הַמֵּאִיר’ שֶׁבְּתֵבַת “תִּשְׁבֶּךָּ” מְרֻמָּז קֵץ הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה. ואכן ראינו אחרי ל”ג בעומר תשע”ט שהיה פיזור הכנסת בסוד המתקת לידת משיח בזכות רשב”י, היו ע”ד בעד הפיזור, ומ”ה נגד הפיזור, וע”ד מ”ה נרמזים בפסוק הזה: (במדבר כד, כב) “כִּי אִם יִהְיֶה לְבָעֵר קָיִן עַד מָה אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ” וּכן רַשִּׁ”י מבאר שם שֶׁהַפָּסוּק מְדַבֵּר עַל חֲזָרַת עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים בַּגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה: “עַד מָה אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ” עַד הֵיכָן הוּא מַגְלֶה אוֹתָם שֶׁמָּא לַחְלַח וְחָבוֹר אֵין זֶה טִרוּד מִן הָעוֹלָם אֶלָּא טִלְטוּל מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְתָשׁוּב עִם שְׁאָר הַגָּלֻיּוֹת. וְכֵן תשב”ך מְרַמֵּז עַל תְּהֵא שְׁנַת כ”ב אוֹתִיּוֹת, כִּי סֵפֶר הַזֹּהַר מְגַלֶּה אֶת סוֹדוֹת כ”ב אוֹתִיּוֹת. וְכֵן מִלּוּי אוֹתִיּוֹת “תִּשְׁבֶּךָּ” בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף.

מוּבָא בְּהַקְדָּמַת הַסֵּפֶר ‘אוֹר לַשָּׁמַיִם’ מֵחֲתַן הַמְחַבֵּר שֶׁהוּא לֹא שִׁנָּה דָּבָר מֵהַנֶּאֱמַר בַּסֵּפֶר חוּץ מֵהַפֵּרוּשׁ עַל הַפָּסוּק “עַד מָה אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ” שֶׁנֶּאֱלַץ לְשַׁנּוֹת מִטְּעָמִים כַּמּוּסִים. וּבֵאֵר הרה”ג ר’ צ. פ. שליט”א שֶׁיִּתָּכֵן שֶׁהוּא דִבֵּר שָׁם עַל קֵץ הַגְּאֻלָּה שֶׁנִּרְמָז בַּפָּסוּק הַזֶּה, וְלָכֵן חָשַׁשׁ חֲתָנוֹ לְפַרְסֵם אֶת הַדָּבָר, וּבֶאֱמֶת רוֹאִים שֶׁבֵּאֵר שָׁם אֶת עִנְיַן הַתִּקּוּן עַל יְדֵי שֵׁם מ”ה שֶׁמְּתַקֵּן אֶת שֵׁם ב”ן שֶׁבּוֹ תָּלוּי תִּקּוּן הָעוֹלָמוֹת, וְרוֹאִים שֶׁהוּא רָמַז שֶׁ“תִּשְׁבֶּךָּ” בָּא אַחֲרֵי הַשֵּׁם ב”ן לְתַקְּנוֹ, וְיִתָּכֵן שֶׁהוּא מְרַמֵּז עַל הַתִּקּוּן שֶׁמַּתְחִיל אַחֲרֵי ב”ן שָׁנִים ממלחמת ששת הימים שמגיע לשנת תשע”ט, וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: “כִּי אִם יִהְיֶה לְבָעֵר קָיִן עַד מָה אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ”, דְּהִנֵּה אִיתָא בַּסְּפָרִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁקּוֹדֶם שֶׁהִתְחִיל עוֹלַם הַתִּקּוּן הָיוּ הָעוֹלָמוֹת בִּבְחִינַת עִגּוּלִים בְּחִינַת ב”ן שֶׁהוּא נוּקְבָא, עַד שֶׁהִתְחִיל הָאוֹר הַיָּשָׁר לְהָאִיר בָּעוֹלָמִים נִתְקְנוּ הָעוֹלָמוֹת וְנק’ בְּשֵׁם פַּרְצוּף אָדָם, וְזֶה נִקְרָא בְּחִינַת מ”ה הֶחָדָשׁ, וּכְמוֹ כֵן הָאָדָם שֶׁהוּא הַכּוֹלֵל מִכָּל הָעוֹלָמִים, וְקוֹדֶם תִּקּוּנוֹ הוּא בְּחִינַת פְּעָמִים כָּךְ וּפְעָמִים כָּךְ, וְעִקַּר תִּקּוּנוֹ הוּא עַל יְדֵי בְּחִינַת מ”ה, שֶׁהוּא שָׁפָל וְאַיִן בְּעֵינָיו, “עַד מָה” וְהוּא עַל יְדֵי בְּחִינַת מָה הֶחָדָשׁ עַל יְדֵי זֶה הוּא הַתִּקּוּן “אַשּׁוּר תִּשְׁבֶּךָּ”.

סוד הֲוָא אֲמִינָא ומסקנא, והקשר לביאת המשיח.

שמעתי מהג”ר ישראל רוזנברג שליט”א שכמו שיש בש”ס הוא אמינא ומסקנא, כך משתלשל בעולם הגשמי שיש לאדם בכל מערכות החיים הוא אמינא ומסקנא, האדם שוקל איזה אשה להתחתן ויש כמה הוא אמינא עד שמגיע למסקנא, וכן בכל דבר בחיים אפילו הקטן היותר. וכמו שבש”ס ההוא אמינא היא חלק מהסוגיא ויש לזה שם תורה וכו’, כך בעולם בכל ענין שמשתלשל הוא אמינא ומסקנא זה אומר שכך היה בשמים שהיה הוא אמינא ומסקנא, לכן זה השתלשל למטה באופן כזה. למשל אם בחור פוגש כמה נערות עד שמגיע למסקנא ומתחתן, זה מגלה שגם בשמים היו כל ההוא אמינא האלו והגיעו למסקנא שהיגיעו, ולכן כל הצעה של שידוך מקרבת לאדם את הזיווג האמיתי כי צריך לעבור למטה את כל ההוא אמנא שהיו למעלה, וכן בכל דבר בחיים.

ונראה לבאר עומק הענין שהוא אמינא בא ממוחין של קו ימין או שמאל, היינו שלפי קו ימין לבד מתאים האשה הזאת, וכן לפי קו שמאל, אבל כשמגיע קו האמצע שרואה את כל התמונה הוא יודע מה האמת ומביא את המסקנא, לכן קו האמצע של יעקב נקרא אמת, כי הוא יודע את המסקנא האמיתית. אבל מצד שני ההוא אמינא חשוב מאד כי הוא מלמד להבין את כל הצדדים לאשורם כי ימין ושמאל באים תמיד לפני קו האמצע. ולכן הוא אמינא בגימטריא מלמד, ובגימטריא פלגא, כפי שאמרנו שעדין יש רק חצי תמונה, ובגימטריא דינים, כי עדין אין את הרחמים של קו האמצע להמתיק את הדינים. ומאידך מסקנא בגימטריא יעקב אבינו, והוא אמינא מסקנא יחד בגימטריא יוסף הצדיק שזה כבר היסוד שכולל את כל ה9 ספירות, גם ההוא אמינא של קווי ימין ושמאל, וגם המסקנא של קו האמצע הכל נכלל בו. וכן הוא אמינא מסקנא עם האותיות בגימטריא חשמל שמסמל את היסוד. והוסיף הרה”ג ר’ א. י. שליט”א שהוא אמינא מסקנא ר”ת אמ”ה שמסמלת את היסוד.

וכן מסקנ”א בא”ת ב”ש אותיות יח”‘ד ט”ת לפי הסדר, היינו יחד כל הט”ת ספירות שנכללים ביסוד. וכן מסקנ”א בא”ל ב”ם ג”ל חב”ד, היינו שמגלה את כל החב”ד שהם ראשי הג’ קוים שנכללים ביסוד. וכן האותיות אחרי מסקנ”א לפי הסדר הן נע”ר ס”ב, היינו שהיה נע”ר שהוא בחינת הוא אמינא, והגענו לסב שהוא בחינת מסקנא. וכן האותיות לפני מסקנ”א הן נמצ”א א”ל היינו שמצאנו את שם א”ל שמסמל את מדת החסד, כי אחרי שמוצאים את החסדים בהוא אמינא אפשר להגיע למסקנא דרך קו האמצע. לכן נמצ”א א”ל זה אותיות לפני, היינו לפני המסקנא צריכים למצוא בהוא אמינא את החסדים.

וראה זה פלא: הפסוק שאברהם אומר ללוט ללכת לימין או לשמאל רובו ככולו מורכב מאותיות הו”א אמינ”א: (בראשית יג, ט) “אִם הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה”, וכן “וְאֵימִנָה וְאִם” אותיות הו”א אמינ”ה. וכן הו”א אמינ”א ס”ת ב2 אופנים של הכתוב שמדבר על הוא אמינא שהתבררה כלא נכונה: (דברים כד, א) “כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ”.

וכן הוא אמינא נכתב בש”ס בראשי תבות הו”א שהם האותיות שחסרות לשם ה’ בזמן הגלות, כמובא בַּמִּדְרָשׁ (תהילים ט) א”ר לֵוִי בְּשֵׁם רַבִּי חָמָא, כָּל זְמַן שֶׁזַּרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק קַיָּם לֹא הַשֵּׁם שָׁלֵם וְלֹא הַכִּסֵּא שָׁלֵם עַד שֶׁיֹּאבַד זִכְרוֹ שֶׁל עֲמָלֵק, שֶׁנֶּאֱמַר “כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ”. וּכְשֶׁיֹּאבַד זִכְרוֹ שֶׁל עֲמָלֵק מִן הָעוֹלָם, הַשֵּׁם שָׁלֵם וְהַכִּסֵּא שָׁלֵם. הַיְינוּ ‘כִּסֵּא’, שֶׁחֲסֵרָה לוֹ אוֹת א’. וְשֵׁם ‘הוי”ה’ שֶׁחָסֵר לוֹ אוֹתִיּוֹת ו”ה, יוּשְׁלְמוּ בִּזְמַן הַגְּאֻלָּה. כי בזמן הגלות עדין לא הגענו למסקנא של הגאולה ולא השלמנו את ההוא אמינא, לכן חסר ההו”א, וברגע שנשלים את ההו”א נזכה למסקנא שהיא הקץ. וכן שמעתי מהרה”ג ר’ ל. שִׁטְרִית שליט”א שֶׁ”הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי” מְרַמֵּז עַל אוֹתִיּוֹת הו”א שֶׁחֲסֵרוֹת לַשֵּׁם שֶׁיִּהְיֶה שָׁלֵם. וכן הוא אמינא במשולש עולה 434 כמנין משיח בן דויד, כי משיח בן דויד עם י’ סוד הקץ נשאר בהוא אמינא עד שנשלים את ההוא אמינא ויהיה קץ.

התאריך שקבעו לבחירות חוזרות בארץ ישראל ביום י”ז אלול תשע”ט בפרשת כי תבוא.

השתלשל בארץ ישראל שהיו הוא אמינא האם להכריז על בחירות חוזרות ביום ההילולא של האדמו”ר רבי יואל מסטמאר זצ”ל בכ”ו אב, או לעשות את זה ביום ההילולא של הראי”ה קוק זצ”ל ביום ג’ אלול, ובסוף הגיעו למסקנא לעשות את זה ביום י”ז באלול תשע”ט. ויש כאן בחינה של הוא אמינא בקצוות המנוגדות ביותר שרק שייך, ובסוף הגיעו למסקנא בתאריך של פרוץ מלחמת העולם השנייה, היינו תאריך הקץ האמיתי. ובפרט שזה 80 שנים מפרוץ השואה בי”ז אלול תרצ”ט.וכן יום י”ז אלול תשע”ט יוצא בפרשת כי תבוא, וגם שואת אירופה הנוראה פרצה בְּפָרָשַׁת כִּי תָבֹא, וכן רָאִינוּ בְּכ”ג בֶּאֱלוּל תשס”א הָיְתָה נְפִילַת הַתְּאוֹמִים, וּבְּי”ד בֶּאֱלוּל תשס”ח הָיְתָה הַנְּפִילָה הַכַּלְכָּלִית הַגְּדוֹלָה בְּארה”ב וְאֵרוֹפָּה כַּיָּדוּעַ. הַמְּאוֹרָעוֹת הִתְרַחֲשׁוּ בְּפָרָשַׁת כִּי תָבֹא. אַף עַל פִּי שֶׁאֲסוֹן מִגְדְּלֵי הַתְּאוֹמִים הָיָה בְּיוֹם שְׁלִישִׁי שֶׁל פָּרָשַׁת נִצָּבִים, יְדוּעָה שִׁיטַת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁהַשָּׁבוּעַ מַתְחִיל בְּיוֹם רְבִיעִי וּמִמֵּילָא יוֹם שְׁלִישִׁי עֲדַיִן הָיָה שַׁיָּךְ לַשָּׁבוּעַ שֶׁלְּפָנָיו. (ע’ בס’ ‘כד הקמח’ על ויכלו). וְכֵן כִּי תָבֹא בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִיד. וְתָבֹא מְרַמֵּז עַל בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ. וְכֵן הַפָּסוּק הָאַחֲרוֹן בְּהַפְטָרַת פָּרָשַׁת כִּי תָבוֹא הוּא (ישעי’ ס, כב) “אֲנִי הוי”ה בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה”. והוסיף הרה”ג ר’ אברהם אגשי שליט”א שאלול ה’תשע”ט בגימטריא “בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה”. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ נ. דּוֹתָן שליט”א שֶׁפְּרוֹץ הַשּׁוֹאָה בְּפָרָשַׁת כִּי תָבוֹא נִרְמָז בַּכָּתוּב (משלי ג, כה) “אַל תִּירָא מִפַּחַד פִּתְאֹם וּמִשֹּׁאַת רְשָׁעִים כִּי תָבֹא”. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ אַבְרָהָם וַיְסְפִישׁ שליט”א שֶׁמְּרֻמָּז גַּם “פִּתְאֹם” כְּמוֹ שֶׁאָכֵן הָיָה פִּתְאֹם. וגם על ביאת המשיח נאמר: (מלאכי ג, א) “וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר אַתֶּם מְבַקְשִׁים”. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. ה. שליט”א שֶׁהַשּׁוֹאָה הָיְתָה בִּשְׁבִיל “כִּי תָבֹא” שֶׁיַּעֲלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב “כִּי תָבוֹא אֶל הָאָרֶץ”.

וְכֵן בְּי”ז בֶּאֱלוּל שָׁלַח נֹחַ אֶת יוֹנָה לְפִי שִׁיטָה אַחַת בְּרַשִּׁ”י. וְהֵבֵאנוּ שֶׁתַּאֲרִיכֵי שִׁלּוּחַ הַיּוֹנָה הֵם תַּאֲרִיכֵי קֵץ. וְכֵן בְּי”ז בֶּאֱלוּל מֵתוּ מוֹצִיאֵי דִּבַּת הָאָרֶץ (כמובא בשו”ע או”ח סי’ תקפ ע”ב). וְכֵן מִיּוֹם י”ז בֶּאֱלוּל וְעַד יוֹם כ”ד הָיָה הקב”ה בּוֹרֵא עוֹלָמוֹת וּמַחֲרִיבָם כַּיָּדוּעַ בְּסִפְרֵי הַקַּבָּלָה. וְכֵן י”ז בֶּאֱלוּל בְּגִימַטְרִיָּא שֵׁם אֱלֹהִים שֶׁמְּסַמֵּל אֶת מִדַּת הַדִּין.

והוסיף הרה”ג ר’ ל. שטרית שליט”א שי”ז אלול בלוח ההפוך יוצא י”ג אדר שהוא י”ז ימים מהסוף בחודש המקביל בחורף, וי”ג אדר זה יום מחיית עמלק שהיה בנס פורים. וכן  יו”ד זי”ן אלול יו”ד גימ”ל אדר עם האותיות והכולל בגימטריא “שמע ישראל הוי”ה אלהינו הוי”ה אחד”.

וכן בחודש אלול תשע”ט יש הקבלה בין התאריך העברי לתאריך הלועזי שהולכים יחד בבחינת הקליפה שנכנעת לקדושה, היינו א’ אלול זה גם הראשון לספטמבר וכן הלאה, ואם נעשה גימטריא שבע עשר בספטמבר שזה י”ז אלול, עולה 1335 זמן הקץ בסוף דניאל. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ א. עֶבְרוֹן שליט”א שְֶׁהַמִּסְפָּר הַמִּסְתַּתֵּר בֵּין הָאוֹתִיּוֹת סֶפְּטֶמְבֶּ”ר הוּא 358 כְּמִנְיַן מָשִׁי”חַ. וְכֵן מוּבָא בְּעַלּוֹן ‘כִּי לַה’ הַמְּלוּכָה’ שֶׁהֶחֳדָשִׁים אָב אֱלוּל בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג וּמָגוֹג.

וְכֵן י”ח בֶּאֱלוּל קָשׁוּר עִם לֵדַת מָשִׁיחַ, כִּי בַיּוֹם הַזֶּה נוֹלְדוּ הַבעש”ט וּבַעַל הַ’תַּנְיָא’. וְהַבעש”ט בְּגִימַטְרִיָּא שֵׁם שפ”ו. אוֹ דָוִד בֶּן יִשַׁי אוֹ חוֹדֶשׁ אֱלוּל. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהָרה”ג ר’ נ. ג. שליט”א שֶׁדָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל חַי וְקַיָּם ר”ת בְּגִימַטְרִיָּא אֱלוּל. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ רְאוּבֵן פְרֶנְקֶל שליט”א שֶׁדָּוִד הַמֶּלֶךְ קָשׁוּר לְחֹדֶשׁ אֱלוּל שֶׁהוּא חֹדֶשׁ הַתְּשׁוּבָה, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (מו”ק טז:) אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב, “נְאֻם דָּוִד בֶּן יִשַׁי, וּנְאֻם הַגֶּבֶר הוּקַם עָל” שֶׁהֵקִים עֻלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר ‘קוֹל הַתּוֹר’ בְּשֵׁם הַגְּרָ”א (פ”ב) “עֵינֵי ה’ אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה”, “עֵינֵי ה’ אֱלֹהֶיךָ” הֵם ב’ מְשִׁיחִין, “מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה” הוּא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, שֶׁהוּא בְּמִדַּת הַדִּין, “וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה” הוּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד בְּחֹדֶשׁ הָרַחֲמִים. וְרוֹאִים שֶׁמָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד שַׁיָּךְ לְחֹדֶשׁ אֱלוּל. וְכֵן הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת מִנְהַג יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי תְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁל אֱלוּל שֶׁאוֹמְרִים בְּקוֹל: לְדָוִד. וְכֵן אֱלוּ”ל ר”ת “אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי לִי”. וְדוֹדִי אוֹתִיּוֹת דָּוִיד. וְכֵן בְּסִדּוּר הָרש”ש חֹדֶשׁ אֱלוּל הוּא בְּחִינַת יְסוֹד דְּנוּקְ’, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ נִשְׁמַת דָּוִד הַמֶּלֶךְ.  

וְכֵן רָאִיתִי בְּעַלּוֹן ‘בְּנֵי צִיּוֹן’ בְּשֵׁם הרה”ג ר’ מֹשֶה יַבְנְאֵלִי שֶׁאֱלוּל מְרֻמָּז בַּפָּסוּק הַמְדַבֵּר עַל תְּשׁוּבָה וּגְאֻלָּה, (ישעי’ נט, כ) “וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע בְּיַעֲקֹב”. וְרוֹאִים שֶׁאֱלוּ”ל מְרֻמָּז בִּנְקֻדַּת הַחִבּוּר שֶׁבֵּין תְּשׁוּבָה לִגְאֻלָּה בַּפָּסוּק. וְכֵן מוּבָא בְּכִתְבֵי הַמְּקֻבָּל רַבִּי לֵוִי נַחְמָנִי זצ”ל שֶׁאַתְחַלְתָּא דִּגְאֻלָּה תִּהְיֶה בַּשַּׁבָּת הָרְבִיעִית אוֹ הַחֲמִישִׁית שֶׁל שָׁבוּעוֹת הַנְּחָמָה, וְזֶה יוֹצֵא בֶּאֱלוּל. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (בלק ריב:) שֶׁתְּחִילַת הַתַּהֲלִיךְ שֶׁל בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יִהְיֶה בְּיוֹם כ”ה בֶּאֱלוּל שֶׁהוּא יוֹם בְּרִיאַת הָעוֹלָם. וְכֵן מְכַוְּנִים בְּסִדּוּר הָרַשַּׁ”שׁ בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל אֶת הַפָּסוּק “הַנּוֹתֵן בַּיָּם דָּרֶךְ”, וְיֵשׁ כָּאן רֶמֶז עַל יְסוֹד דְּנוּקְבָא שֶׁהוּא בִּבְחִינַת דֶּרֶךְ בַּיָּם. וְהוֹסִיף הרה”ג ר’ מ. פ. שליט”א שֶׁאֱלוּ”ל ר”ת אֵין לְשַׁעֵר וְאֵין לְתַאֵר, שֶׁנִּזְכֶּה לְגַלּוֹת אֶת הַקֵּץ. וְכֵן חֹדֶשׁ אֱלוּל הוּא זְמַן שֶׁל גִּלּוּי י”ג מִדּוֹת הָרַחֲמִים. וְי”ג מִדּוֹת רַחֲמִים לְפִי חֶשְׁבּוֹן שֶׁל ם’ סוֹפִית וְעִם הָאוֹתִיּוֹת וְהַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא 1335 הַמִּסְפָּר שֶׁל קֵץ דָּנִיֵּאל.

תמונה מתוך גלרית כט אלול, למעבר לחץ על התמונה