הכנות אחרונות לקראת הגאולה
 
קטגוריה: <span>כללי</span>

פניה נרגשת מאת הינוקא

לחץ כאן למעבר לקמפיין התרומה האדיר
לכל הציבור הקדוש המתעדכן מידי יום ביומו בתורתו וחידושיו של מו"ר הגאון הינוקא שליט"א.
הננו פונים פנייה נרגשת אליכם, אלו שבתורתו של הגאון הינוקא, נוגעת לליבכם ומתחיים ומתחדשים בה בכל יום מחדש.
אליכם, אישים אקרא, אתם יודעים ושומעים על הצורך הרב הציבור המגיע למו"ר ואין לו פשוט מקום להכנס לבית המדרש לשחרית…
אתם זכיתם לשמוע על האור העצום שמקבלים עם ישראל היקר כאשר מגיע ושומע את דיברות קודשו של מורנו ורבנו.
אני בטוח שכל אחד מאיתנו מלא בתשוקה עצומה לה להצלחת הדרך הזו.
אנחנו, פונים באופן אישי כל אחד לקחת אחריות לגאולה כפי שהרב אמר "אם לעת כזאת הגעת למלכות"…
לחץ כאן למעבר לקמפיין התרומה האדיר

היום הגדול המתקרב תשעה באב תשפ"ה – הדברים העצומים הרמוזים השנה – ותפילת משה על חזרת ישראל מהגלות דייקא ביום ט"ב | ציון סיבוני

כידוע לכולם שהיום יום הילולת הרה"ק רבי שמשון מאוסטרופולי הי"ד וזיע"א
ובסגולתו הידועה כותב על המספר 3280 מלאכי חבלה שאיתם הקב"ה הביא את המכות על המצרים ומביא מהאר"י הקדוש זיע"א שכתב: ובמה שהקב"ה מכה בו מרפא הגלות.
ועכשיו לפצצת אטום:
יום תשעה באב שנת חמשת אלפים תשפה יוצא בדיוק 3280
מאת: חיים שיפמן

הגר"ש אוסטרופולי מביא ולהכות באגרף רשע אגרף רומז על 3280 וכן הוא מביא שיש ג' מחנות של מלאכי חבלה האמעיים נקראיים שר"ע וזה רומז על מוחמד אשר"ע  מסוריה, שכת מלאכי החבלה רמוזה בשמו

וכן המילה שופר כשכותבים תקע בשפר גדול פ"ר = 280 מגדילים את הש' לשלושת אלפים = 300 *10 = 3000 ( כי כתוב תקע בשופר גדול) = 3280
תשעה באב אקרי מועד

מועד –  במילוי רגיל

מם ויו עין דלת

666  – כמו שכתב הרב סיבוני ליל שימורים – התיקון הכללי
ועם הכולל
667!!!!!
הימים המכוונים כנגד תשעה באב הזה
אגב
מה שכתבנו לעיל על הסינון של ט' באב התשפה גאולה
בפסוק אם אמרתי מטה רגלי
חשוב להדגיש
שהרי מה שאמור להתגלות ביום זה, הוא טיפת החסד, שזהו האור הגנוז המסתתר ביום זה, ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל.
וראה זה פלא!!
בתוך הסינון כתוב את שני הדברים
גם את החס"ד –   וגם את הסעד – שיעקב אבינו צלע על ירכו, וחסד ה' סועד אותו זהו השמש אור הגנוז.
image.png
ומשום שהגאולה היתה ותהיה ע"י גואל ראשון הוא גואל אחרון…
והאיש משה=667
ת"ב=402
בן עמרם=402
ואז יהיה
התיקון הכללי=666
לאחר
ליל שמורים=666

חשוב לזכור

כי יש שיטות שמה שנקרא ת"ב מועד
הוא מחמת לידת משיח ביום זה.
תמיד זה באתכסיא
אך הפעם יתכן מאוד שזה יהיה באתגליא  מה שתמיד הוא ר"ז סת"ר  ר"ז – או"ר  מסותר, וכעת יתגלה  כמו שכתב הרב שיפמן.
‫בתאריך יום ב׳, 28 ביולי 2025 ב-0:34 מאת חיים שיפמן <‪a7134000@gmail.com‬‏>:‬
תרס"ז נוטריקון רז סתר רמז לכל הגאולה המגיעה בדרך רז ומסתור
‫בתאריך יום א׳, 27 ביולי 2025 ב-23:41 מאת ישראל מאיר הפטר <‪ymhefter@gmail.com‬‏>:‬
רש"י קהלת פרק ג פסוק ד

עת לבכות – בתשעה באב:

ועת לשחוק – לעתיד לבא שנאמר (תהלים קכו) אז ימלא שחוק פינו:

אז ימלא שחוק פינו

גי'  רגילה אותיות ומילים
667!!!
‫בתאריך יום א׳, 27 ביולי 2025 ב-23:27 מאת דוד יצחק ויצמן <‪dv0533115601@gmail.com‬‏>:‬
בקשר לתקט"ו תחינות של משה רבנו.
תְּחִנָּה תקט"ו – תשפ"ה הַכֹּותֶל הַמַּעֲרָבִי = 2551
והוא מספר התחנה – אשר בה יורדים כולם לכותל. 

image.png

גלריית בנימין נתניהו – עבודת גמר- מסכמת | מאת ציון סיבוני

בס"ד
כט' תמוז תשפ"ה
גלריית
בנימין נתניהו
זו גלריית הגימטריאות הכי מקיפה על האיש המיוחד ראש הממשלה בנימין נתניהו.
שימו לב להקשר ולהתאמה הישירים בין האיש וקורות חייו , לבין הגימטריאות.
כמו כן , להערות בסוף הגלריה.
המספר 683
בנימין נתניהו
נאום ה'
אתה הוא אחרון
עד חצי המלכות
עץ אפרים בעץ יהודה*
הברור האחרון
עולם אצילות
יום בחירות*
שער הגהינם
מעשה מרכבה
הסבירות
יום השישי
עם אחד
עם אהבה
עם זו
לכל בני ישראל
המלך פורץ הגדר
ויקמו לפני משה
האישור הסופי
לילה ביום/יום בלילה
מרגלית
באפרת
בתרועה
הבעל תוקע
חסדים
גמלים
שניאורסון
ואנוכי אהיה לך למשנה (מסתתר)
וישלח יעקב מלאכים
הגימטריאות
מחשבון גימטריה
תורה חסד
עדים
עדי שקר
תרנגל
פגם
חורבן הבית
חורב-ן הבית
חברון הבית
בכיה לדורות
ואמרת בלבב
כחי ועצם ידי עשה לי**
עוורת*
הערה
הרב עובדיה קרא לו "עזה עוורת"
ועתה הוא מתגורר ברחוב עזה ועשה את רצועת עזה – עוורת…
המספר 673
בנימן נתניהו
מלך פורץ גדר
על נטילת ידיים
אבני שיש
המספר 521
נתניהו
מלך במשפט
משיח בנימין
משיח המילוי
אין כלום כי לא היה כלום כי אין כלום.
המשנה למלך
כי בא מועד משיחי
כי למחיה שלחני
ויהי איש מצליח*
אתה חזק
ממנה יושע
שרביט
פתאם
ברוך ה' המברך
ויהי איש מצליח
בנגינות
שוק הימין
הגרעין(המילוי)
אמחה זכר עמלק
עמק שוה
חלת הלחם
יוה"ך
כי תצא
לא אצא חפשי
יהונתן
119 אנשים*
יד וראש
המשיח ביוסף
בנימין צעיר*
גרעין במילוי*
שכר*
למועד אשוב אליך*
משיח המילוי*
הערה
521=חמש שתים אחד.
חמש שתים אחד=1111
המספר 1333
בנימין נתניהו
החזרת חטופים
הדחת ראש ממשלה
ישועות ישראל
משיח במשולש*
שנת פורץ גדר
המלך פורץ הגדר
בנים לגבולם
אשר אראך
אשר נשבעתי
אשר כתבתי
שניאורסון
בברית בין הבתרים
על הבאר השלישית תיקון
תיקון המשפט + גרעין
אתה הוא אחרון
מלך משפט +חושך
שר אלף (מילים)
שר משפיע + 333(עדים)
משיח בן דויד משיח בן יוסף + גרעין
ברוך אתה ה' + על נטילת ידיים
ברוך אתה ה' בנימין נתניהו
תחיית המתים(אותיות)
אלף פחת אחד*
במשיח משולש*
ואתחנן לה' בעת ההיא לאמר*
מקדש*× 3
בנימין נתניהו מלך ישראל(אותיות)=1334
המספר 1323
בנימן נתניהו
שנאורסון
וכל אשר הוא במילוי
יום השבת
ממלחמת עמלק הראשונה
אשר נשבעת
אשר כתבת
עד אשית אויביך המילוי=1322
עד אשית איביך
עד אשית= 785/ה'תשפה
המספר 938
כח' תשרי
*כח' הוא יום הולדתו של נתניהו
הדחת נתניהו
משפט ישר
כח קפלן
שקמה ברסלר*
אני ה' בעתה אחישנה
המלך המשיח
איש אשר כמוני
וכל אשר הוא עושה
אני יוסף*
ומלכותו בכל משלה (מילים)
בא קץ התשפ"ה
בשלום
פסח התשפ"ה
חג מנחם התשפה
משיח במחלקת
כח בנימין נתניהו נוגח עמים
נר ה' בנימין נתניהו
מפלה פוטין בנימין נתניהו
מחץ סייד מוג'תבא חוסייני חאמנאי
יצמח התשפה
הייתם ככוכבי השמים
אשכולותיה ענבים
שפה אחת לכולם ה'
שקיעת החמה
בין הגזרים האלו
מוצאי שביעית*
ויצאה אשתו עמו (מילים)
מרדכי ואסתר* (מילים)
וראית בשביה(מילים)
המקום אשר יבחר ה'
חם כלב עורב
לישרי לב שמחה(מילים)
המספר 802
בנימן
אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הצליחה נא
בשנת הגאולה
בקשת
לשון הקדש*
הקטן יהיה לאלף המילוי*
ישראל אירן
המספר 812
בנימין
איש אשר
רבים
היום הרת עולם
במלכות שדי
ראש חדש*
אם בגפו יבוא בגפו
הערה
בגפו יבוא בגפו יצא-ר"ת-ביבי
המספר 876
יוסף
דוד המילוי.
אין עוד מלבדו***
עד שנת היובל*
המספר 911
עוות משפט
בן אחר
ראשית
אירן
*בן אחר הוא כינוי לבנימין
המספר 916
ראש ממשלה
עוות המשפט
נוסף
ולכל בני ישראל היה אור
בבראשית*
ואת אשר בו
וירא אלהים את האור
המספר 921
ראש הממשלה
ויריצוהו מן הבור במילוי
ישראל העם הנבחר
אמחה את זכר עמלק*
המקום אשר אבחר בו*
אתה הראשי
אתה הראש(מילים ואותיות)
ברכו את ה' המברך*
מלכות בית דוד*
ויחלק שמלתיו*
שובבים*
המספר 999
999- היא דרגת משיח בן יוסף – לפי הגר"א
מלך משפט
ועת צרה היא ליעקב
ולאם מלאם יאמץ ורב יעבוד צעיר
שפטים
פתח תקוה
טצץ
אל שדי במילוי
תתקצ"ט
חורבן הבית
ז' מר חשון ברך עלינו
שכבת זרע
אלפים שבע מאות ואחד.
הערות
בראשית ברא אלהים את השמש ואת הארץ=2701
ולאם מלאם יאמץ ורב יעבוד צעיר
ר"ת-ומיויצ
ומיויצ=162
בנימין=162
המספר 1000
בנימין נתניהו בן אחרון
מי זה מלך המשיח
תיקון המשפט
משיח בן דויד משיח בן יוסף
שר משפיע
הניצחון המוחלט בנימין נתניהו
אברהם אבינו + בנימין נתניהו
ארבעים חסר אחת
למועד אשוב אלך כעת
למועד אשוב אליך (גדול)
כי אחד קראתיו ואברכהו
סוכת דוד תימן
שר תימן
אליך ה' אקרא ואל אד-ני אתחנן
המספר 1021
שר נתניהו
השגחה פרטית*
אם בעל אשה הוא
על ראש הממשלה
תיקון המידות
והקריב אליו המילוי*
בהצהרת בלפור
המספר 1026
השר נתניהו
שרה נתניהו
התגלות במילוי
באיש ואשתו
שתוק כך עלה במחשבה באתבש
זה הזמן להתעורר
למנצח בנגינת מזמור
מושעים
כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו
למועד אשוב אליך כעת(אותיות)
צפנים מוסתרים
כלי מחזיק ברכה לישראל(3 כוללים)
נטילת ידים המילוי
תיקון מידות
אוקראינה באתב"ש
וייקץ
ויישן
טראמפ שמשון
טרמפ ברית מילה
ורהבם עמל ואון כי גז חיש ונעפה*
המספר 631
מלך ישראל
הבחירות
נס נתניהו
הצעיר לגוי עצום*
נפתלי בנט
אל שקר
מטה עזך
המספר 24
דויד=24
ביבי=24
ביבי-ר"ת- ב'גפו י'בוא ב'גפו י'צא.
הערה
בגפו יבוא בגפו=802
בנימן=802
המספר 626
בחירות
חטא אדם הראשון
קליפות
קל
פיות
צניעות
שעורים
וישב על הבאר
בעל מלחמות
איש כמוני
היום יעמיד במשפט
הערה
היום הרת עולם=812
בנימין=812
המספר 1062
נפש רוח נשמה חיה
בן שני
לידת משיח צדקינו
במשיח משולש
והיה האיש אשר אבחר בו
ואתחנן לה' בעת ההוא*
והיה האיש אשר יבחר*
אדום ישמעאל
גמר חשבון בישמעאל
היסר גוים הלא יוכיח המלמד אדם דעת
בני אהרן בקרבתם
אשרך ישראל
כתנת פסים**
ויפח באפיו נשמת חיים*
שיר המעלות*
היום אם בקלו תשמעו
מרכבת המשנה
הערות ודגשים
בגימטריאות לא מקפידים על +1 , או 1-.
אותיות סופיות (מנצפכ / םןץףך)- מקבלות ערך גימטרי נוסף/שונה:-
ך=500
ם=600
ו=700
ף=800
ץ=900
עדכון מס' 1 בוא יבוא .
רשמו בפניכם את יום שבת טו באב ואת יום כה' באב' ימים טובים מאוד לראש הממשלה.
(אשלח במפרד)
בשו"ט שבת שלום וחודש טוב
🕍ציון דוד סיבוני🕍

מי אמר לביבי שקרן ומה הרמז | ציון סיבוני

מאת ציון סיבוני

לפני כ-3 חודשים הרב לנדו שליט"א כינה את ביבי "שקרן" ואתמול גם הראשון לציון הרב יצחק יוסף שליט"א כינה אותו "שקרן".

 

עד כה הרבה בשמאל בתקשורת ובפוליטיקה כינו אותו גם בתואר זה…

 

אך, עתה קיבל חותמת בד"ץ אשכנזית/ליטאית וספרדית מדאורייתא ומדרבנן.

 

 

שקרן*=651

 

עם ישראל=651

 

משיח כבר כאן=651

 

השקרן=655

 

ביבי מלך ישראל=655

 

ומאידך ולהבדיל:-

 

דויד מלך ישראל=655

 

הקדוש ברוך הוא=655

 

 

 

מעניין, עתה נזכרתי , שריב"ל אמר לאליהו הנביא שהמשיח שקרן :-

 

"אמר ליה – שקורי קא שקר בי".

 

כלומר,

 

שקורי בי

 

שקר בי

 

יש כאן פעמים בי ( B2) – ביבי

 

ובאשר לשרקרק שהוא עוף טמא שיש בו אותות שקר יש שם דבר מאוד מאוד מעניין:-

 

במסכת חולין (ס"ג ע"א)-

"רחם זו שרקרק. א"ר יוחנן למה נקרא שמו רחם ?

כיון שבא רחם, באו רחמים לעולם".(רשי- רחם מטר)

 

 

שימו לב לבעל המאמר-

 

א"ר ביבי בר אביי והוא דייתיב אמידי ועבד שרקרק , ומירי דאי יתיב אארעא ושריקות אתאם משיחא שנאמר 'אשרקה להם ואקבצם'.

 

"אשרקה להם ואקבצם כי פדיתים ורבו כמו רבו"(זכריה י, ח')

 

 

כלומר, העוף הטמא הזה הוא יהיה מבשר הגאולה , הוא יסמן את הקץ האחרון , שבו הקב"ה יעיר את ליבם של ישראל לצאת מהגלות ולשוב לארץ ישראל.

 

והר טייכטל בספרו "אם הבנים שמחה" אומר על מאמר זה:- "ולפום ריהטא עמדתי משתומם כשעה חדא על דברי חז"ל… שבשורת הגאולה תהיה ע"י עופות טמאים".

 

"ואם תרצה אראך ביתר ביאור שבוני הארץ האלה אשר הם בעיניך כרשעים ישראל ח"ו, הם הם מבשרי הגאולה… שרבינו הקדוש ר' אלימלך מליזנסק בספרו הקדוש "נעם אלימלך" (ויקרא)- מכנה את רשעי ישראל בשם עופות טמאים , וכתב עפ"י הקבלה דומה עופות טמאים הנזכרים בתורה…עפ"י דברי האריזל שרשעי ישראל מגולגלים בעופות הטמאים… ועל פי זה העניין מבואר בהדיא שחכמי הש"ס גילו לנו שסימן הגאולה יבוא לנו ע"י עופות טמאים ורשעי ישראל המה העופות הטמאים על פי הקבלה.

א"כ הרי לך בני, דכך באה בקבלה וכמו שאמרו בשס "גמירי" ועל הקבלה אין להקשות מידי…

 

והמהרל כתב:- ועוד יש להבין כי מלכות ישראל בהתחדשה …ולעתיד מלכות משיח שתתחדש מלכות חדשה היא יוצאה מן המלכות הראשונה שלפני זה .

מלכות ישראל הקדושה היא צומחת מתוך מלכות בלתי קדושה , שכך ראוי למלכות שיש לה מעלה אלהית מעלה פנימית … שכל דבר שיש לו מדרגה פנימית הוא יוצא מתוך דבר חיצון לו…".

 

יש את דברי החפץ חיים על שני סוגי האנשים שיהיו בגאולה השלמה…זה לעומת זה…

 

ואת דברי הראיה קוק בספרו "אורות"- "מקובלים אנו שמרידה רוחנית תהיה בארץ ישראל בפרק תחיית האומה תתעורר לבוא. השלוה הגשמית שתבוא לחלק מהאומה אשר ידמו שכבר באו למטרתם כולה, תקטין את הנשמה, ויבואו ימים אשר תאמר אין חפץ בהם".

 

 

הכל לבושים בתוך לבושים וכולם מלבישים על השכינה ועל המשיח וככתוב-ומשה ניגש אל הערפל שם האלהים…

 

ושלמה אמר- ה' אמר לבנות לו בית בערפל..

 

ב"ה הערפל הענן והחושך יסולקו ונקבל משיח:-

 

 

חושך ענן ערפל=878

 

משיח במילוי=878

 

ונאמר

 

תודה במילוי=878

 

ונבין

 

דבר מתוך דבר=878

 

 

ונראה שהכל הפוך ובבחינת:

 

עולם הפוך ראיתי=878

 

 

ושכולם יבואו/ישובו וכולם יכירו בה' כולל :-

 

שם חם יפת =878

 

ונזכה לגאולה בעתה אחישנה:-

 

ה' בעתה אחישנה*=878

 

ובא לציון גואל ולשב

י פשע נאום ה'

 

נאום ה'=683

 

בנימין נתניהו=683

 

לבוש על לבוש על לבוש…

 

 

 

בשוט ושבת שלום

השבת נכנסת לעולם | גלרית דוד המלך מספר 23

גלריה נוספת בסדרת גלריות דוד המלך

עדכון 31.7.25 נוספה תמונה

הרעידה החזקה ביותר ב-14 שנה האחרונות בעוצמה 8.8 14 = דוד 888 = הגאולה תתגלה היום 30.7 מספרי 37 החשובים יחידה = 37

עדכון 16/7/2025 נוספה תמונה חדשה

רמז מהבורא בתאריך 14/7 - שזה שבת + דוד... בשעה 5:00 המרמז על מימד חמש אותיות המשיח הופעלה צפירה שמקבלת את השבת כמובן שהכל מטאפורות והכל שיקופים למציאות החדשה בעולם המציאות של השבת שנמצאת כבר פה... השמש החלה לזרוח מרמז על 'עלות השחר= 1237 = התגלות'

עדכון 14/7/2025 נוספו 2 תמונות חדשות

14 = דוד + אלף אלופו של עולם (111) + המספר 7 המרמז על השבת הנצחית היורדת לתוך ה "גוף = 89" --- היום תאריך 14/7 --- קבלת שבת = 1234

המשך רמזי הגאולה + המספר 7 המרמז על השבת הנצחית שיורדת לעולם - 22 אבנים זה מרמז על 22 האותיות, כפי שרשום בתניא שהאותיות הם אבנים

עדכון 24/6/2025 נפתחה הגלריה נוספו 4 תמונות חדשות על אירן + דוד

צהל הפציץ כלא של מתנגדי משטר שיש בו 1400 עצורים וכמובן כמו בכל הרמזים שאנו רואים הכוח של 'דוד = 14' בכל מקום

התחלת הטלת הטילים בשעה 1:40 וכן שלחו 14 טילים דוד = 14

ממענק של 14 אלף שקל לעסק זעיר עד כיסוי שכר לעובדים: זו חבילת הסיוע של האוצר לפגועי מבצע "עם כלביא"

רמזי 14 = דוד ... מלא רמזים נוספים עלו לפוסט העדכונים המרכזי ששמו "רמזים מתקיפת ישראל באירן ב13/6 - בגימטריה "מלך ישראל = 631"

החושך הוא לא "אין אור", אלא שכינה בלבוש דינים | מסרי רות קדם 2# | + רמזי גאלה

הזוהר הקדוש מלמד
שהאור לעולם אינו נעלם
אלא נכנס למצב של הסתרה
הסתלקות זמנית
כדי לאפשר לנשמה לבנות כלים חדשים שיכילו אותו מתוך רצון עצמאי ואמיתי.
אין חושך שהוא העדר
אלא חושך שהוא מדרגה.
בזוהר (תרומה, דף קנ"ב) נאמר:
"וכול סטרין דא יאות, דא בשעתא דחשוכא, שריא שכינתא בגלותא, לאתנסא בר נש, וכד סליק ניסיונא – אתגליא אור דמארי עלמא."
כל הצדדים נכונים
גם בזמן החושך שורה השכינה בגלות
כדי לנסות את האדם.
וכשהסתיים הניסיון
מתגלה אור אדונו של עולם
החושך הוא לא "אין אור", אלא שכינה בלבוש דינים.
הנשמה רואה עצמה כנטושה
אבל האור שם
רק הפך לנסתר כדי שהאדם יזעק מעצמו, יחשוק, יתעורר
ויבנה כלי שיקבל אותו בהשוואת צורה.
הזוהר רומז שכאשר האדם נופל לתחושת אפסות וריק
זהו הרגע שבו השכינה הקרובה אליו ביותר.
דווקא השפל, תחושת חוסר האור, היא שיא הקירבה, כי משם יכולה לצמוח
"תשובה מהאהבה"
חזרה לאור מתוך ידיעה שהכול ממנו ואין עוד מלבדו.
לפי תורת אשל"ג
זהו מצב שנקרא "ירידה לצורך עלייה"
שבו הכלי מתרוקן כדי שיהיה מקום לאור גבוה יותר
כזה שלא יישבר בו.
תודעת משיח באה ללמד שאפילו החושך הוא אמצעי של האור
כי הקב"ה לא עוזב את האדם אף פעם
אלא מתלבש בהסתרה כדי לקרב את האדם לשורשו לא דרך קבלה
אלא דרך בחירה פנימית.
אם כך
כשאין באדם אור
יש בו הכנה עילאית לקבלת אור גדול יותר.
ויותר מזה:
כשהאדם נושא את החושך בענווה, בלי לרדוף אור חיצוני, הוא מגלה שהחושך
עצמו הוא אור בגוונא דיליה.
וכמו שנאמר בזוהר:
"במחשכים הושיבני זה תלמודה של משיח."
(איכה רבה, זוהר חדש)
דווקא מתוך החושך נבראת תודעת המשיח
לא האור שהאדם רואה
אלא זה שהוא מוכן לשאת באמונה
ולהפוך לכלי אלוקי גם מבלי להבין עדיין.

 

תמונה שממחישה את המסר
🛑 גוג ומגוג. יעקב. בלבול. משיח. יציאה.
בתמונה — רכב עם מדבקה: "המשיח", שלצידה שלט ברור: "יציאה".
מתחת, מספר לוחית: 70-541-70 — קוד פתוח למי שיש לו עיניים לראות.
🔢 70 — גימטריה של "בלבול". וכן גימטריה של 'גוג ומגוג'
🔢 541 — גימטריה של "ישראל".
המספר הזה לא מקרי.
זהו סיפור הירידה למצרים:
לא כ"ישראל", אלא כ"בני יעקב".
וכשיעקב יורד — הוא נושא עמו את הבלבול (70), ואת החיפוש. כידוע יעקב ירד עם 70 נפש למצרים
כי "יעקב" זה יבק + ע׳
👉 יבק – המקום שבו האדם נאבק עם עצמו, עם מלאך, עם מצבים, עם אמת חיה.
👉 גימטריה של יבק = 112 — צירוף של שם הוי"ה (26) עם שם א-להים (86).
זה החיבור בין הגלוי לנסתר, בין הרצון העליון לרצון הארצי.
ואם נלך עם זה עוד צעד —
משיח = 112 (אתבש) — זהו ההיפוך של כל הבלבול. זה האור שצומח מתוך ההסתרה.
🌄 העלות של השחר: לצאת מהבלבול
"ויאבק איש עמו עד עלות השחר" —
המאבק הפנימי עד שנבקע האור,
ועד שהאדם מגלה מי הוא באמת.
גימטריה מסתתרת של "עלות השחר" = 1237 —
רמז לעומק הנשמה, לסדר הגבוה שמתעורר רק אחרי מאבק.
🧭 "לך לך" — קריאה פנימית אל היעוד
אברהם שמע: "לך לך מארצך… אל הארץ אשר אראך"
והוא הלך.
אבל לאן?
לרצון האותנטי ביותר שבתוכו.
הארץ = הרצון.
"אשר אראך" = הרצון שייתגלה לך רק אחרי שתעז ללכת, בלי לדעת.
🔥 מסר רוחני מהתמונה:
אתה רוצה לצאת מהבלבול?
רוצה לגלות את ה"ישראל" שבך?
רוצה לפגוש את המשיח שבתוכך?
לך בכל הכוח. כמו יעקב.
נאבק. נופל. קם.
והולך עם הקול הפנימי — גם אם הוא לא ברור עדיין.
רק אז תגלה שהיציאה —
הייתה תמיד מול העיניים שלך

התמונה מאת סאלי מור,

הטקסט בעזרת gpt

 

כל מראות העולם הזה
הם בסך הכל הסתרה
של עולם האמת.
האור
והמציאות
העליונה.
זה נדרש להתגלות רק בתוך האדם עצמו.
כל הדרמות
כל מה שמנסים
לחנך באדם
ולעצב באדם
לכפות באדם
מצד עולם הזה
הוא עבדות מוחלטת לשקר המוחלט.
ככל שאדם נרגש מהעולם הזה
הוא לגמרי חי בדמיונות של עצמו.
כאן זה רק מסלול רוחני למיטבי לכת .
להגיע להבנה הייחודית
שאני מסיים עם השקר אחת ולתמיד
ולעולם לא חוזר
לעוד גלגול טרגי
כזה או אחר.
כשאדם מחייה את האמת הזו הוא נגאל ממש כהרף עין.
"כָּל מַאן דְּמִתְבָּר בְּעָלְמָא דִּלְעֵילָא לָא בָּקִי, כִּי בַּחֲלוֹם יַחֲזֶה."
(זוהר ח"א קנב ע"ב)
כל מי שחי את העולם הזה כמוחשי ומוחלט כמו חי בתוך חלום.
הדרמות, הכבוד, הפחדים, הדאגות
הכל תעתוע שנועד להסיח אותך מהאמת הפשוטה
אין עוד מלבדו.
האדם שאינו רואה זאת נשאר בגלות הנפש.
אבל ברגע של ראייה פנימית הוא יוצא ממצרים.
הטבע החיצוני הוא שקר
וכל התרגשות ממנו
היא גניבת דעת הנשמה
הדרמה החיצונית היא עבודת פרעה
העסקת הנשמה במאבקים חסרי תכלית.
אבל כשאדם מתנתק מהרגש המזויף
ומבין שהכול תפאורה
הוא נכנס לתוך תודעת המשיח
שהיא בהירות מוחלטת
אין חוץ.
רק פנימיות.
ברגע הזה
כהרף עין
הוא נגאל מגלות השקר.
חיצוניות אינה קיימת באמת
המוח שולט על הלב
כשיש בו דעת של אמת
ככל שהאדם נמשך יותר לריגוש
למה שאמרו לו
למה ש"נכון" לפי החברה
הוא יותר עבד.
אבל כשהוא שב לדעת האלוקית שבו
כשהוא יודע שהלב שלו שייך לאור
הוא מפסיק להגיב
ומתחיל לברוא מציאות של אמת.
וכשזה קורה
הוא מפסיק לשוב בגלגול.
כי תכלית הגלגול כבר הושגה.
אין עוד מלבדך
אין דבר חוץ ממנו
ואף המציאות הנתפסת אינה אלא לבוש להסתר פניו
(דעת תבונות קמ"ז)
העולם הזה הוא מסך הסתרה
כדי שתחפש את פניך האמיתיות.
כל מה שמחנכים, מעצבים, כופים
הוא ניסיון ליצור זהות מזויפת.
אבל הנשמה שבך יודעת את המקור.
היא באה לעולם הזה רק כדי לגלות בעצמה שהיא לא שייכת לו.
ואז בא הרגע…
שאת מתעוררת באמת.
לא מחפשת תשובה
אלא הופכת את עצמך לתשובה.
לא מחכה לאור
אלא מחייה אותו מבפנים.
לא חוזרת בתשובה
אלא שבה אל האמת שבלב.
נגאל כהרף עין זה אומר
נגאלת מהשקר
"עולם הזה"
העולם הזה הוא מסכה
את/ה ה-מקור.
הדרמות אינן אמת אל תתעסק/י באף אחת מהן
תגובתך להן היא הבחירה בין גלות לגאולה.
החיצוניות לא תציל אותך.
תורת משיח לא מלמדת איך לשפר את החלום
אלא איך להתעורר ממנו.
בני העולם הזה
הם בחינת אוכלי מרור.
הם לא מגיעים לסעודת המלך
ששם אין עוד מלבדו
זה ההבדל בין חיי גלות לבין חיי גאולה
המרור מסמל את העבודה הקשה
המרירות, הסבל, ההצמדות לגוף ולדמיון
"כל עוד האדם מזוהה עם גופו ורגשותיו החולפים
הוא במצרים, בעבדות קשה, אוכל מרור"
המרור הוא תוצאה ישירה של חיבור לַשקר.
מי שדבק בעולם הזה כחזות הכול חי מרירות פנימית שאינה נרפאת.
הסעודה היא הארת הפנימיות
התענוג בנוכחות השם
גילוי התכלית של הנשמה
העונג האמיתי אינו אלא הדבקות בו יתברך
וכל עונג אחר הוא שקר
"אין עוד מלבדו אינה אמונה"
זו הנחת יסוד פנימית של הנשמה
כשאדם רק מאמין בזה הוא עדיין מחוץ להיכל.
אבל כשאדם חי את זה הוא כבר בתוך הסעודה.
צדיקים רואים את האמת
כי האמת נהיית מוחשית להם.
"דחיית המת המהלך הזה שצמוד להבלי העולם"
מושג "המתים בחייהם" בזוהר
"רשעים אף בחייהם נקראים מתים."
כשאדם צמוד להבלי הזמן, רכוש, דימוי, שליטה, תחרות, פחדים
הוא
מת
מהלך
מנותק מהחיים האמיתיים
שאינם אלא "חיים אלוקיים"
כל עוד הוא מחיה את העולם הזה – הוא לא מחיה את נשמתו.
סעודת המלך — היא מקום בתוכך שבו אין חוץ, אין דאגה, אין פרעה.
אכילת מרור — היא התמסרות לתודעה הישנה, הקליפתית, הדמיונית.
המשיח — לא בא לשכנע את אוכלי המרור להגיע לסעודה.
הוא פשוט מכין את השולחן למי שבחר לקום ממנה.
העולם הזה מציע לך מרור מצופה בזהב.
המלך מציע לך סעודה – אך הדלת נפתחת רק למי שלא בא עם מזוודות.
לא של אמונות. לא של פחדים.
רק עם לב פנוי.

המלחמה שהחלה באזור עזה ביום שמחת תורה תשפ"ד, ועדין לא הסתיימה, התחילה מהמקום שנקרא מדבר פארן ששם עתיד להתקיים הפסוק "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע" | סוד החשמל

מובא בקונטרס מפות לארצות התנ"ך מהג"ר יהודה לנדי זצ"ל שמדבר פארן שמוזכר בתנ"ך הוא מאזור באר שבע במרכז, ומאזור עזה במערב, עד חצי האי סיני, כולל כל הערבה והנגב מגבול עזה ואילך. ולפי זה יתכן שהמלחמות בשנים האחרונות  שהביאו להכנעת אירן ולבנון וסוריה ועזה ותימן וכו', התחילו מהאזור הזה ביום שמחת תורה תשפ"ד באסון הגדול שהתחיל שם ועדין לא הסתיים, דמובא ב'בעל הטורים' (דברים לג, ב) "הופיע" ג'. "הופיע מהר פארן". "מציון מכלל יופי אלהים הופיע". "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע". נגלה לבני ישמעאל כדכתיב "הופיע מהר פארן" ולא קבלוה, על כן "אל נקמות הופיע", אבל ישראל שקבלו זכו מה שנאמר "ציון מכלל יופי אלהים הופיע". ורואים שנקמת ה' בגויים מתחילה מהפסוק שנאמר על מתן תורה: "הופיע מהר פארן" שה' פנה לבני ישמעאל שהיו במדבר פארן שיקבלו את התורה ולא רצו לקבלה. וכעונש על זה יקבלו את הנקמות באחרית הימים שעליהם נאמר "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע". מה שאין עם ישראל שקבלו את התורה יזכו למה שנאמר "ציון מכלל יופי אלהים הופיע". וכן כשמשה נתן את ספר 'משנה תורה' מוזכר פארן, כמו שכתוב (דברים א, א) "אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה מוֹל סוּף בֵּין פָּארָן וּבֵין תֹּפֶל וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב". וכן שמעתי מהרה"ג ר' יצחק נוסבוים שליט"א ששרש האותיות אירן פרס נרמזים בתבת פאר"ן, וכן פאר"ן ר"ת מתקני הגרעין באירן פרדו איספאן נתנאז. וכן נשיא ארה"ב טראמפ בגימטריא פארן. וכן פארן בגימטריא אירן גוג ומגוג.

וכן "איל פארן" מזוכר במלחמת המלכים שהיתה בזמן אברהם אבינו, כמו שכתוב (בראשית יד, ה) "וּבְאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּא כְדָרְלָעֹמֶר וְהַמְּלָכִים אֲשֶׁר אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת רְפָאִים בְּעַשְׁתְּרֹת קַרְנַיִם וְאֶת הַזּוּזִים בְּהָם וְאֵת הָאֵימִים בְּשָׁוֵה קִרְיָתָיִם: וְאֶת הַחֹרִי בְּהַרֲרָם שֵׂעִיר עַד אֵיל פָּארָן אֲשֶׁר עַל הַמִּדְבָּר: וַיָּשֻׁבוּ וַיָּבֹאוּ אֶל עֵין מִשְׁפָּט הִוא קָדֵשׁ וַיַּכּוּ אֶת כָּל שְׂדֵה הָעֲמָלֵקִי וְגַם אֶת הָאֱמֹרִי הַיּשֵׁב בְּחַצֲצֹן תָּמָר". ומצינו בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר מב, ד) אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא אִם רָאִיתָ מַלְכֻיּוֹת מִתְגָּרוֹת אֵלּוּ בְּאֵלּוּ צְפֵה לְרַגְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ תֵּדַע שֶׁכֵּן שֶׁהֲרֵי בִּימֵי אַבְרָהָם עַל יְדֵי שֶׁנִּתְגָּרוּ הַמַּלְכֻיּוֹת אֵלּוּ בְּאֵלּוּ בָּאָה הַגְּאֻלָּה לְאַבְרָהָם. וְרוֹאִים שֶׁכְּמוֹ שֶׁאַבְרָהָם נִצֵּחַ אֶת הַמְּלָכִים, כָּךְ לֶעָתִיד לָבֹא הַמָּשִׁיחַ יְנַצֵּחַ אֶת גּוֹג וּשְׁאַר הַמְּלָכִים שֶׁיִּהְיוּ אִתּוֹ. וכמו שה' יצא וילחם בגויים במלחמת גוג על ידי אבני אלגביש שישליך עליהם מהשמים, כך מָצִינוּ בַּמִדְרָשׁ (תהילים קי) רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַבְרָהָם הָיָה נוֹטֵל עָפָר וְזוֹרֵק עֲלֵיהֶם וְהָיָה נַעֲשֵׂית חֲרָבוֹת

ושם במדבר פארן נמצא השרש של ישמעאל, כמו שכתוב (בראשית כא, כ) "וַיְהִי אֱלֹהִים אֶת הַנַּעַר וַיִּגְדָּל וַיֵּשֶׁב בַּמִּדְבָּר וַיְהִי רֹבֶה קַשָּׁת: וַיֵּשֶׁב בְּמִדְבַּר פָּארָן וַתִּקַּח לוֹ אִמּוֹ אִשָּׁה מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם". ומובא ב'כלי יקר' (דברים לג, ב) ונראה לפי שכל שמות האלו מתייחסים אל אומה מיוחדת, כי שעיר מיוחד לעשיו איש שעיר, והר פארן מיוחד לישמעאל, שנאמר בו "והוא יהיה פרא אדם" ופרא נגזר מלשון פארן. וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּזֹּהַר (פנחס רמו:) שֶׁלֶּעָתִיד לָבֹא מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף יְנַצֵּחַ אֶת אֱדוֹם, וּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד יְנַצֵּחַ אֶת יִשְׁמָעֵאל, וּמֹשֶה יְנַצֵּחַ אֶת הָעֵרֶב רַב. וכן מובא בְּ'בַעַל הַטּוּרִים' (בראשית כה, יח) "עַל פְּנֵי כָל אֶחָיו נָפָל" וּסְמִיךְ לֵיהּ וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק. לוֹמַר כְּשֶׁיִּפֹל יִשְׁמָעֵאל בְּאַחֲרִית הַיָּמִים אָז יִצְמַח בֶּן דָּוִד שֶׁהוּא מִתּוֹלְדוֹת יִצְחָק. 

וראה זה פלא שגם תחילת מלכות דוד המלך התחילה באזור הזה ששם היה המעשה עם נבל הכרמלי ונישואי דוד ואביגיל, כמו שכתוב: (ש"א כה, א) "וַיָּמָת שְׁמוּאֵל וַיִּקָּבְצוּ כָל יִשְׂרָאֵל וַיִּסְפְּדוּ לוֹ וַיִּקְבְּרֻהוּ בְּבֵיתוֹ בָּרָמָה וַיָּקָם דָּוִד וַיֵּרֶד אֶל מִדְבַּר פָּארָן: וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד וְלוֹ צֹאן שְׁלשֶׁת אֲלָפִים וְאֶלֶף עִזִּים וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת צֹאנוֹ בַּכַּרְמֶל: וְשֵׁם הָאִישׁ נָבָל וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ אֲבִגָיִל וְהָאִשָּׁה טוֹבַת שֶׂכֶל וִיפַת תֹּאַר וְהָאִישׁ קָשֶׁה וְרַע מַעֲלָלִים וְהוּא כָלִבִּי". ומבאר הרד"ק שם: "ואיש במעון" שם עיר הנזכר בערי בני יהודה כי משבט יהודה היה האיש הזה ממשפחת כלב: "ומעשהו בכרמל" מקום שהוא עבוד בזריעה ובאילנות יקרא כרמל כמו שנאמר "והיה המדבר לכרמל", ויתכן לפרש כרמל זה שם עיר נקרא כן בערי יהודה סמוך למעון כמו שכתוב "מעון וכרמל וזיף ויוטה". ונראה כי אלה המקומות סמוכין למדבר פארן שירד שם דוד כשברח משאול אחר שנשבע לו, כי דוד מהמדבר שלח לנבל כמו שכתוב "וישמע דוד במדבר כי גוזז נבל את צאנו", או הלך אחריו ממדבר פארן למדבר זיף כי אלה המקומות קרובים. ורואים שכרמל זה לא הר הכרמל בחיפה, אלא שהיה במקום בנגב באזור של מדבר פארן ששמו היה כרמל, ושם היה המעשה של דוד ונבל הכרמלי שהתחילה להתנוצץ מלכות דוד בשנשא את אבגיל לאשה. וכן התחלת המלחמות של משיח בן דוד מתחילות מהמקום הזה מיום שמחת תורה תשפ"ד כדלעיל.

וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. כְּלִיל שליט"א שֶׁבִּלְעָ"ם וְלָבָ"ן שֶׁהִתְגַּלְגֵּל בְּנָבָ"ל הַכַּרְמֵלִי כַּמּוּבָא בָּאֲרִיזַ"ל, נִרְמָזִים בַּכָּתוּב שֶׁל אַחֲרִית הַיָּמִים: (דברים לב, כא) "וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם", וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט בראשית מג) וְלָמָה נִקְרָא שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל שֶׁעָתִיד הקב"ה לִשְׁמֹעַ בְּאֶנְקַת הָעָם מִמַּה שֶּׁבְּנֵי יִשְׁמָעֵאל עוֹשִׂין לָהֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (סנהדרין קה.) בִּלְעָם בְּלֹא עַם. וְרַשִּׁ"י שָׁם מְבָאֵר שֶׁבִּלְעָם אֵין לוֹ חֵלֶק עִם עַם יִשְׂרָאֵל לָעוֹלָם הַבָּא, וְלִכְאוֹרָה מַדּוּעַ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ חֵלֶק עִם עַם יִשְׂרָאֵל, הֲרֵי הוּא אֵינוֹ יְהוּדִי, הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁאֵין לוֹ חֵלֶק עִם חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, וּכְפִי שֶׁהַגְּמָרָא דָּנָה בָּהֶמְשֵׁךְ הַאִם שְׁאַר הַגּוֹיִם יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וּמְדַיְּקִים מִכָּאן שֶׁרַק לְבִלְעָם אֵין חֵלֶק, מַה שֶּׁאֵין כֵּן לְאַחֵרִים יֵשׁ. וְיִתָּכֵן שֶׁהַגְּמָרָא מְרַמֶּזֶת שֶׁבִּלְעָם הָיָה עֲדַיִן בְּלֹא עַם, אֲבָל בְּגִלְגּוּלוֹ הַשֵּׁנִי שהוא יהיה קשור עם נביא הישמעלים מוחמד כדלקמן, הוּא יִהְיֶה מַנְהִיג שֶׁל עַם גָּדוֹל וְרָב מֵאֻמּוֹת הָעוֹלָם. וכפי שרואים הַקְבָּלוֹת מַדְהִימוֹת בֵּין מוּחֲמָד לְבִלְעָם, שֶׁהֲרֵי הַמָּסֹרֶת הַמּוּסְלַמִּית שֶׁבִּגְלָלָהּ הֶאֱמִינוּ בְּמוּחֲמָד כְּפִי שֶׁמּוֹפִיעַ בַּמָּסֹרֶת שֶׁלָּהֶם, הִיא שֶׁמּוּחֲמָד סִפֵּר שֶׁהִתְגַלָּה אֵלָיו בלילה בָּעִיר מֶכָּה הַמַּלְאָךְ גִּ'יבְּרִיל, שֶׁהֵם מְיַחֲסִים אוֹתוֹ לַמַּלְאָךְ גַּבְרִיאֵל, וְהִרְכִּיב אוֹתוֹ עַל בְּהֵמָה שֶׁהוֹבִילָה אוֹתוֹ אֶל שִׁבְעַת הָרְקִיעִים וְכוּ'. וְזֶה מַמָּשׁ מַקְבִּיל לַפָּסוּק הַזֶּה שֶׁמְּדַבֵּר עַל בִּלְעָם הָרוֹכֵב עַל הַבְּהֵמָה וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בְּ'בַעַל הַטּוּרִים' שָׁם "מַלְאַךְ הוי"ה בַּדֶּרֶךְ". בְּגִימַטְרִיָּא גַּבְרִיאֵל הַמַּלְאָךְ, וכן התגלות ה' לבלעם היתה בלילה. וְכֵן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל בִּלְעָם וְהַמַּלְאָךְ הָיָה בֵּין מִדְיָן לְמוֹאָב שֶׁהוּא בְּדִיּוּק הַמָּקוֹם שֶׁל סַעוּדְיָה וּמֶכָּה שֶׁל הַיּוֹם. וְהָעִיר הַשְּׁנִיָּה בַּחֲשִׁיבוּתָהּ לָאִיסְלַם אַחֲרֵי מֶכָּה וְנִמְצֵאת בְּאוֹתוֹ אֵזוֹר, נִקְרֵאת אֶל מְדִינָה מִלְּשׁוֹן מִדְיָן. וְכֵן מוּחֲמָד גֵּרֵשׁ אֶת הַיְּהוּדִים מֵאֵל מְדִינָה וְנִלְחַם בָּהֶם, בַּקְּרָב הַיָּדוּעַ כִּקְרַב אֶל חַ'יְיבֶּר, וְזֶה דוֹמֶה לְבִלְעָם שֶׁבָּא לְהִלָּחֵם בְּעַם יִשְׂרָאֵל בָּאֵזוֹר הַזֶּה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. כְּלִיל שליט"א שֶׁהַפָּסוּק (במדבר כב, יא) "הִנֵּה הָעָם הַיֹּצֵא מִמִּצְרַיִם וַיְכַס אֶת עֵין הָאָרֶץ עַתָּה לְכָה קָבָה לִּי אֹתוֹ אוּלַי אוּכַל לְהִלָּחֶם בּוֹ וְגֵרַשְׁתִּיו" הוּא הַפָּסוּק הַ4384 מִתְּחִלַּת הַתּוֹרָה. וּבִשְׁנַת 4384 לִבְרִיאַת הָעוֹלָם נִלְחַם מוּחֲמַד בַּיְּהוּדִים וְגֵרֵשׁ אוֹתָם מֵאֵל מְדִינָה. וכפי שמובא ברש"י שם "וגרשתיו" מן העולם ובלק לא אמר אלא ואגרשנו מן הארץ איני מבקש אלא להסיעם מעלי ובלעם היה שונאם יותר מבלק. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. ה. שליט"א שֶׁהָעִיר מֶכָּה מְרַמֶּזֶת עַל בִּלְעָם שֶׁמַּכֶּה אֶת אֲתוֹנוֹ בַּמָּקוֹם הַזֶּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר כב, כג) "וַיַּךְ בִּלְעָם אֶת הָאָתוֹן וגו', וַיֹּסֶף לְהַכֹּתָהּ וְגוֹ', וַיַּךְ אֶת הָאָתוֹן וְגוֹ', כִּי הִכִּיתָנִי זֶה שָׁלשׁ רְגָלִים". וְיָדוּעַ שֶׁהַיִּשְׁמָעֵאלִים מַכִּים רַבּוֹת אֵלּוּ אֶת אֵלּוּ. וְכֵן הַשֵּׁם מוּחֲמָד מְרַמֵּז עַל בִּלְעָם שֶׁהָיָה חַמְדָּן, כַּמּוּבָא בַּמִּשְׁנָה (אבות ה) עַיִן רָעָה, וְרוּחַ גְּבוֹהָה, וְנֶפֶשׁ רְחָבָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. וּמְפָרֵשׁ רַבֵּנוּ יוֹנָה כְּמוֹ שֶׁאָמַר בִּלְעָם "אִם יִתֶּן לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב" שֶׁחָמַד בְּשֶׁל אַחֵרִים. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. כְּלִיל שליט"א שֶׁעֲלִיַּת מוּחֲמָד לְמֶכָּה נִקְרֵאת חַג', בִּבְחִינַת הַשָּׁלֹשׁ רְגָלִים שֶׁבִּלְעָם מַכֶּה אֶת אֲתוֹנוֹ, שֶׁרַשִּׁ"י אוֹמֵר שֶׁם "שָּׁלֹשׁ רְגָלִים" רָמַז לוֹ אַתָּה מְבַקֵּשׁ לַעֲקֹר אֻמָּה הַחוֹגֶגֶת שָׁלֹשׁ רְגָלִים בְּשָׁנָה. וכן מובא מהרה"ג ר' אברהם ישעיהו טרופ שליט"א שיש חוקרים שסוברים שמוחמד סבל ממחלת הנפילה, כיון שהיה נופל כשהיה מנבא נבואותיו, וכן על בלעם כתוב "נופל וגלוי עינים". וכן עיסוקו של מוחמד היה מנהיג שירות סוחרים מערב הסעודית לסוריא ובחזרה, ואצל בלעם כתוב "מן ארם ינחני בלק", וארם זו סוריא. וכן בלעם התגורר על יד הנהר "פתורה אשר על הנהר", ומחומד התגורר על יד המעין. וכן אשתו היהודיה של מוחמד סופיה נרמזת בפסוק שבלעם אמר: "מה יוסף יהו"ה דבר עמי. 

ולכן נבל הכרמלי שהוא גלגול בלעם היה במדבר פארן ששם שרש ישמעאל, כי הוא בעצמו קשור עם נביא הישמעלים מוחמד כפי שראינו, וְכֵן יִשְׁמָעֵא"ל נִרְמָז בַּמֶּה שֶּׁאָמַר בִּלְעָם עַל עַצְמוֹ (במדבר כד, ד) "נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל". וְכֵן מוּבָא בְּפִרְקֵי דְּר"א (ל"א) הַחֲמוֹר שֶׁרָכַב עָלָיו אַבְרָהָם הוּא הַחֲמוֹר בֶּן הָאָתוֹן שֶׁנִּבְרֵאת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר", הוּא הַחֲמוֹר שֶׁרָכַב עָלָיו מֹשֶׁה בְּבֹאוֹ לְמִצְרַיִם, הוּא הַחֲמוֹר שֶׁעָתִיד בֶּן דָּוִד לִרְכֹּב עָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר "עָנִי וְרוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר". וְרוֹאִים שֶׁהַחֲמוֹר שֶׁל אַבְרָהָם וּמֹשֶׁה וּמָשִׁיחַ שֶׁהוּא אוֹתוֹ חֲמוֹר, נוֹלַד מֵהָאָתוֹן שֶׁל בִּלְעָם שֶׁנִּבְרְאָה בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. וְיִתָּכֵן שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז לְדִבְרֵי הָרַמְבָּ"ם, עַל מוּחֲמָד וְיֵשׁ"וּ שֶׁבָּאוּ לְיַשֵּׁר דֶּרֶךְ לְמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, וּלְהַתְחִיל לְהָכִין אֶת אֻמּוֹת הָעוֹלָם לְהַאֲמִין בְּאֵל אֶחָד. לָכֵן הָאָתוֹן שֶׁל בִּלְעָם שֶׁקְּשׁוּרָה לְמוּחֲמָד הוֹלִידָה אֶת הַחֲמוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ, כְּדִבְרֵי הָרַמְבַּ"ם (מלכים יא) מַחְשְׁבוֹת בּוֹרֵא הָעוֹלָם אֵין כֹּחַ בָּאָדָם לְהַשִּׂיגָם כִּי לֹא דְּרָכֵינוּ דְרָכָיו וְלֹא מַחְשְׁבוֹתֵינוּ מַחְשְׁבוֹתָיו, וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ שֶׁל יְשׁוּעַ הַנּוֹצְרִי וְשֶׁל זֶה הַיִּשְׁמָעֵאלִי שֶׁעָמַד אַחֲרָיו אֵינָן אֶלָּא לְיַשֵּׁר דֶּרֶךְ לְמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, וּלְתַקֵּן הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לַעֲבֹד אֶת ה' בְּיַחַד, שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה' לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד", כֵּיצַד כְּבָר נִתְמַלֵּא הָעוֹלָם מִדִּבְרֵי הַמָּשִׁיחַ וּמִדִּבְרֵי הַתּוֹרָה וּמִדִּבְרֵי הַמִּצְווֹת וּפָשְׁטוּ דְבָרִים אֵלּוּ בְּאִיִּים רְחוֹקִים וּבְעַמִּים רַבִּים, עֲרֵלֵי לֵב וְהֵם נוֹשְׂאִים וְנוֹתְנִים בִּדְבָרִים אֵלּוּ, וּכְשֶׁיַּעֲמֹד הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ בֶּאֱמֶת וְיַצְלִיחַ וְיָרוּם וִינָשֵּׂא מִיָּד הֵם כֻּלָּם חוֹזְרִים וְיוֹדְעִים שֶׁשֶּׁקֶר נָחֲלוּ אֲבוֹתֵיהֶם וְשֶׁנְּבִיאֵיהֶם וַאֲבוֹתֵיהֶם הִטְעוּם.

וְכֵן רוֹאִים שֶׁבִּלְעָם נִבָּא עַל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב". וְכֵן מוּבָא בְּ'מִדְרַשׁ תַּלְפִּיּוֹת' (ענף גלגולים) וְדַע שֶׁיִּשְׁמָעֵאל הָיָה בוֹ כֹּחַ הַחֲמוֹר וְלִהְיוֹת שֶׁבָּא עַל חֲמוֹתוֹ וְעַל זְכָרִים בָּא בְּגִלְגּוּל אָתוֹן, קוֹדֶם נִתְקַן בַּאֲתוֹנוֹ שֶׁל בִּלְעָם וְאַחַר כָּךְ חָזַר בְּגִלְגּוּל חֲמוֹרְתָּא שֶׁל ר' פִּנְחָס בֶּן יָאִיר. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' א. כְּלִיל שליט"א שֶׁיִּשְׁמָעֵאל עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא אָתוֹן, וּמֵאִידָךְ מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל מַגִּיעַ לְמִסְפָּר אֶחָד פָּחוֹת, לְרַמֵּז שֶׁהַחֲמוֹר שֶׁל הַמָּשִׁיחַ הוּא הַבֵּן שֶׁל הָאָתוֹן שֶׁל בִּלְעָם, לָכֵן הוּא מִסְפָּר אֶחָד פָּחוֹת. וְכֵן מוּבָא בְּ'פִרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר' (כז) "עָלָיו" אֵלּוּ יִשְׁמָעֵאלִים שֶׁעֲלֵיהֶם בֶּן דָּוִד יִצְמַח. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַמָּשִׁיחַ רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר שֶׁהוּא יִשְׁמָעֵאל. וְכֵן מוּבָא בַּמַּהֲרָ"ל ('נצח ישראל' כו) וְאָמַר 'וְהֵיכָן שָׁרִי [הַמָּשִׁיחַ] בְּבִירַת עַרְבָא'. הָעַרְבִיִּים, אֶצְלָם גָּדֵל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, כִּי הַמָּשִׁיחַ הוּא רוֹכֵב וּמִתְעַלֶּה עַל מַדְרֵגַת הָעַרְבִיִּים, שֶׁהֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל. וְכֵן מִלְחֶמֶת מוּחֲמָד נֶגֶד הַיְּהוּדִים שֶׁגָּרוּ בְּ'אֶל חַ'יְיבֶּר', מְרַמֶּזֶת עַל חֲמוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, שֶׁשְּׁמוֹ חֲמוֹר חִיוָּור, כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (סנהדרין צח.) אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי כְּתִיב "וַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה" וּכְתִיב "עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר", זָכוּ "עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא", לֹא זָכוּ "עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר". אֲמַר לֵיהּ שְׁבוֹר מַלְכָּא לִשְׁמוּאֵל, אָמְרִיתוּ מָשִׁיחַ עַל חַמְרָא אָתֵי, אֲישַׁדַּר לֵיהּ סוּסְיָא בַּרְקָא דְּאִית לִי, אֲמַר לֵיהּ מִי אִית לָךְ בַּר חִיוָּור גַּוָּונֵי.

וכן חטא המרגלים היה במדבר פארן, כמו שכתוב (במדבר יג, ג) "וַיִּשְׁלַח אֹתָם משֶׁה מִמִּדְבַּר פָּארָן עַל פִּי יְהֹוָה כֻּלָּם אֲנָשִׁים רָאשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל הֵמָּה וגו', וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם: וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ אֶל משֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן וְאֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל מִדְבַּר פָּארָן קָדֵשָׁה וַיָּשִׁיבוּ אֹתָם דָּבָר וְאֶת כָּל הָעֵדָה וַיַּרְאוּם אֶת פְּרִי הָאָרֶץ". ומובא בְּסִדּוּר בֵּית יַעֲקֹב מֵהַג"ר יַעֲקֹב עֶמְדִין זַצַ"ל (לכו נרננה) "אַל תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה" רָאָה בִּנְבוּאָה שֶׁיִּהְיוּ אֲנָשִׁים שֶׁלֹּא יִרְצוּ לְצֵאת בַּגְּאֻלָּה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְהִזְהִירָם וְאָמַר "אַל תַּקְשׁוּ לְבַבְכֶם כִּמְרִיבָה", שֶׁרָבוּ עִמִּי שֶׁלֹּא לַהֲלֹךְ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי עֲצַת מְרַגְּלִים, לְפִי שֶׁכְּבָר נִסּוּנִי אֲבוֹתֵיכֶם וְרָאוּ שֶׁפָּעַלְתִּי לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע. וְרוֹאִים שֶׁדָּוִד הַמֶּלֶךְ רָאָה בִּנְבוּאָה שֶׁבְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִרְצוּ לַחֲזֹר לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בִּזְמַן הַגְּאוּלָה הָעֲתִידָה, וְיַעַבְרוּ שׁוּב עַל חֵטְא הַמְרַגְּלִים. ולפי זה מבואר שהתעוררות המלחמה באחרית הימים התחילה ממדבר פארן ששם היה חטא המרגלים, כי מלחמות אלו יעשו את התיקון לחטא המרגלים כשיביאו בסופו של דבר את כל היהודים חזרה לארץ ישראל. וכן מובא ב'דרשת מלך המשיח' לתלמיד הריצב"א מבעלי התוספות, וכן הובא בספר 'מסעות ארץ ישראל' לתלמיד הרמב"ן (עמוד 98) על כן יבינו המשכילים כי תחילת הגאולה כך הוא, עניין קיבוץ גליות להתנדב לכל אחד מישראל איש כפי נדבת לבו ללכת בארץ ישראל ולהתיישב בירושלים עיר הקודש ובשאר מקומות של ארץ ישראל, הר הקודש שיבנה, ולאחר שנתיישבו בירושלים חכמים מד׳ רוחות וחסידים ויראי השם ויגלה משיח ביניהם, וכו'. ואל יעלה לב אדם לומר שיגלה מלך המשיח על ארץ לא מטהרה. חס שלא לומר כך, ואל ישגה אדם לומר שיגלה בארץ ישראל בין הגוים, הטועה בזה ולא חש לקיימא זה ולא לכבוד מלך המשיח. אלא דבר ברור שיהיו בארץ ישראל תופשי התורה והחסידים ואנשי המעשה מד׳ רוחות העולם, אחד מעיר ושנים ממשפחה, איש איש נשאו לבו ונצנצה בו רוח טהרה והכשר חיבת הקודש, ואחר כך יגלה ביניהם מלך המשיח, וזהו שנאמר "ולקחתי אתכם אחד מעיר ושנים ממשפחה והבאתי אתכם ציון". ואשרינו אשר נתקיים מקרא זה כי רוח ממרום מתערה על הכשרים לעלות לציון וכו'. וכן יהיה גליות יד על יד איש איש לפי נדבתו כי כך יתנדבו הכשרים וכו'. וכאשר ירבה הקהל בארץ ישראל ויתפללו בהר הקודש ותעל שוועתם השמימה, ויגלה מלך המשיח ביניהם.

וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן שליט"א על פי הרמב"ן והגר"א שֶׁזֹּאת הָיְתָה הַתְּבִיעָה עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁהָלְכוּ לַמִּשְׁתֶּה שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, כִּי כָל הַמִּשְׁתֶּה הָיָה לִשְׂמוֹחַ מִזֶּה שֶׁה' לֹא פָּקַד אֶת יִשְׂרָאֵל. וכשהלכו למשתה ושמחו, הם הראו שהם שמחים על כך שהגאולה לא באה. וְלָכֵן קָבְעוּ אֶת נֵס פּוּרִים לְפִי עֲיָרוֹת שֶׁמֻּקָּפוֹת חוֹמָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְהִתְחַבֵּר לִקְדֻשַּׁת יְרוּשָׁלַיִם וְהַמִּקְדָּשׁ שֶׁבָּזֶה מָאֲסוּ אֵלּוּ שֶׁהָלְכוּ לַמִּשְׁתֶּה. ושמעתי מהרה"ג ר' י. א. שליט"א שרואים גם כאן שהעונש לאלו שלא מצפים לישועת ה', ולא רוצים להגאל, זה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מטף עד זקן כמו במכת חושך ממש שנענשו בגלל שלא רצו לצאת, וכן מכת חושך במצרים היתה בימי הפורים כידוע. וכן במדבר על חטא העגל שהיה בו ג' עבירות חמורות של עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים ה' סלח לישראל, אבל על חטא המרגלים שמאסו בארץ חמדה ולא רצו בישועת ה', נגזרה כליה כמעט על כל ישראל שהתקיימה בפועל כמו במכת חושך. 

ועוד לפני חטא המרגלים בפרשת שלח מוזכר פעמיים "מדבר פארן" בפרשת בהעלתך בפסוקים: (במדבר י, יא) "וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכַּן הָעֵדֻת: וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַסְעֵיהֶם מִמִּדְבַּר סִינָי וַיִּשְׁכֹּן הֶעָנָן בְּמִדְבַּר פָּארָן". (במדבר יב, יג) "וַיִּצְעַק משֶׁה אֶל יְהֹוָ"ה לֵאמֹר אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ וגו', וַתִּסָּגֵר מִרְיָם מִחוּץ לַמַּחֲנֶה שִׁבְעַת יָמִים וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם: וְאַחַר נָסְעוּ הָעָם מֵחֲצֵרוֹת וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר פָּארָן". וחוץ מפרשיות בהעלתך ושלח אין עוד אזכור של מדבר פארן בספר במדבר, והוסיף הרה"ג ר' יצחק נוסבוים שליט"א שפאר"ן נרמז ברצף אותיות במילים "אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ", שכביכול משה רמז שהם בדרך לפארן וצריכים את מרים שתהיה בריאה כדי שיוכלו להתקדם במסע למדבר פארן. ונראה לבאר את הקשר בין מדבר פארן לפרשת בהעלתך, לפי מה ששמעתי מהרה"ג ר' דָּוִד וַיְצְמַן שליט"א שפרשת בְּהַעֲלֹתְךָ אוֹתִיּוֹת ל"ך בעת"ה. רֶמֶז שהיא קשורה עִם הַהֲלִיכָה בִּגְאֻלַּת בְּעִתָּהּ, וּכְפִי שֶׁמּוּבָא בְּסֵפֶר 'בִּינָה לְעִתִּים' (ח"א דרוש א) אוֹר הַנֵּרוֹת הוּא סִימָן מֻבְהָק לְהַגְּאֻלָּה וְהַתְּשׁוּעָה. וְכֵן גְּאֻלַּת בְּעִתָּ"הּ מְרֻמֶּזֶת בַּכָּתוּב (במדבר ח, ב) "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת". ולכן בפרשת בהעלתך התחילה המלחמה נגד איראן שהיא המשך המלחמה שהתחילה נגד עזה במדבר פארן, וכמו שנרמז בפרשת בהעלתך בפסוקים: (במדבר י, ט) "וְכִי תָבֹאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל הַצַּר הַצֹּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרֹת וְנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי יְהֹוָ"ה אֱלֹהֵיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאֹיְבֵיכֶם". וכפי שמבאר ה'בעל הטורים' "וכי תבאו מלחמה" רמז למלחמת גוג העתידה שתבא לימות המשיח: תבאו מלחמה. בגימטריא במלחמת גוג: תבאו. אותיות אבות שזכות האבות עומד במלחמה. ושמעתי מהרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שצר הצרר בגימטריא תשפ"ה, ויש כאן רמז על המן שנקרא "איש צר ואויב". וכן האותיות צ"ר הצר"ר מופיעות 2025 פעמים בסינון אותיות שלא כסדרן בכל התנ"ך, וזה מספר השתלשלות השנה הלועזית. וכן מצינו במדרש (ילקוט במדבר תשכ"ה) "וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר" במלחמת גוג ומגוג הכתוב מדבר. 

וְכֵן הַמֵּצַר שֶׁל תֵּימָן הִשְׁתַּלְשֵׁל בִּתְחִלַּת הַמִּפְרָץ שֶׁנִּקְרָא בַּאבּ אֶל מַנְדַּב שֶׁפֵּרוּשׁוֹ שַׁעַר הַדְּמָעוֹת, וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ הַמָּקוֹם מְסַמֵּל אֶת צַעַר הַלֵּדָה וְהַדְּמָעוֹת. וְכֵן בַּ"בּ אֶ"ל מַנְדַּ"ב נִרְמָז בְּאוֹת שְׁנִיָּה בַּפָּסוּק: "וְכִי תָבֹאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל הַצַּר הַצֹּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרֹת וְנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי יְהֹוָ"ה אֱלֹהֵיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאֹיְבֵיכֶם: וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁכֶם וּתְקַעְתֶּם בַּחֲצֹצְרֹת עַל עֹלֹתֵיכֶם וְעַל זִבְחֵי שַׁלְמֵיכֶם". ורואים שמוזכר חֲצוֹצְרוֹת בַּמִּלְחָמָה, וּמֻזְכָּר יוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּמוֹעֲדֵיכֶם, רֶמֶז בָּרוּר עַל מִלְחָמָה בְּיוֹם שִׂמְחַת תּוֹרָה כְּשֶׁהַנָּחָשׁ נִכְנָס בֵּין הַחֲצוֹצְרוֹת לְהַכִּישׁ אֶת רֶחֶם הָאַיָּלָה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם אַגָּשִֹי שליט"א שֶׁהַמִּלְחָמָה סְבִיב הַמֵּצָר בַּאב אֶל מַנְדַּב שֶׁפֵּרוּשׁוֹ בַּעֲרָבִית שַׁעַר שֶׁל דְּמָעוֹת, מְרַמֶּזֶת שֶׁמִּשָּׁם תִּפְרֹץ מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג הַנּוֹרָאָה. והוסיף הרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שהשתלשל אירוע רב נפגעים ר"ת אר"ן שנרמז בפאר"ן. וכן אירוע רב נפגעים בגימטריא גרעין כשנחשב את האות נו"ן סופית במספר 700. וכן האותיות גרעי"ן נרמזות במילים אירוע רב נפגעים.

בארנו שנקמת ה' בגויים מתחילה מהפסוק שנאמר על מתן תורה: "הופיע מהר פארן" שה' פנה לבני ישמעאל שהיו במדבר פארן שיקבלו את התורה ולא רצו לקבלה. וכעונש על זה יקבלו את הנקמות באחרית הימים שעליהם נאמר "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע". וכן כשמשה נתן את ספר 'משנה תורה' מוזכר פארן, כמו שכתוב (דברים א, א) "אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בַּמִּדְבָּר בָּעֲרָבָה מוֹל סוּף בֵּין פָּארָן וּבֵין תֹּפֶל וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ". המקום הזה "קדש ברנע" נמצא בקצה מדבר פארן סמוך לגבול ארץ ישראל, ומבאר רש"י "אחד עשר יום מחורב" אמר להם משה ראו מה שגרמתם אין לכם דרך קצרה מחורב לקדש ברנע כדרך הר שעיר ואף הוא מהלך י"א יום, ואתם הלכתם אותו בשלשה ימים שהרי בעשרים באייר נסעו מחורב שנאמר "ויהי בשנה השנית בחדש השני בעשרים בחדש וגו'", ובכ"ט בסיון שלחו את המרגלים מקדש ברנע, צא מהם שלשים יום שעשו בקברות התאוה שאכלו הבשר חדש ימים ושבעה ימים שעשו בחצרות להסגר שם מרים נמצא בג' ימים הלכו כל אותו הדרך וכל כך היתה שכינה מתלבטת בשבילכם למהר ביאתכם לארץ ובשביל שקלקלתם הסב אתכם סביבות הר שעיר מ' שנה. וביאר הרה"ג ר' דוד ויצמן שליט"א שרואים שיש אחד עשרה יום מי"ז סיון עד כ"ט סיון שקשורים עם הדרך ממדבר סיני למדבר פארן עד קדש ברנע, ולכן השתלשל בימים אלו ממש מי"ז סיון תשפ"ה עד כ"ט סיון תשפ"ה המלחמה של ישראל נגד אירן שנעשו הניסים הגדולים, כמו שהיה ביציאת מצרים.

מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (נדה עב🙂 אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לְרַבִּי עֲקִיבָא אַחַד עָשָׂר יוֹם שֶׁבֵּין נִדָּה לְנִדָּה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי וְכוּ' הָנֵי הֲלָכוֹת נִינְהוּ הָנֵי קָרָאִי נִינְהוּ וְכוּ', לְרַבִּי עֲקִיבָא קָרָאִי, לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הִלְכְתָא. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' א. י. שליט"א שֶׁיֵּשׁ רֶמֶז בַּפָּסוּק: "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב" מְרַמֵּז עַל הַהֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי שֶׁל אַחַד עָשָׂר יוֹם שֶׁל אִשָּׁה בֵּין נִדָּה לְנִדָּה שֶׁהִיא מֵחוֹרֵב הַיְנוּ מִסִּינַי. מֹשֶׁה אָמַר אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה כְּשֶׁנִּפְרַד מֵעַם יִשְׂרָאֵל בִּתְחִלַּת חֻמָּשׁ מִשְׁנֶה תּוֹרָה, וְרַבִּי עֲקִיבָא חָתַם אֶת הַשַּׁ"ס בָּעִנְיָן הַזֶּה, שֶׁזֶּה הַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֹּה מִשֹּׁרֶשׁ רַבִּי עֲקִיבָא. וְזֶה בְּעֶצֶם הַחִבּוּר שֶׁל מֹשֶׁ"ה עַ"ד עֲקִיבָ"א ר"ת הַפָּסוּק הַזֶּה: "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ". הַיְנוּ מֵהַהֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי שֶׁל מֹשֶׁה, עַד לִמּוּד הַדְּרָשׁוֹת שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁמּוֹצֵא אֶת הַהֲלָכוֹת בְּתוֹךְ הַפְּסוּקִים וּמְשַׁיֵּךְ אֶת הַכֹּל לְמֹשֶׁה. וְכֵן "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר" מְרַמֵּז עַל הַהֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי שֶׁנִּפְתַּחַת וְנִלְמֶדֶת עַל יְדֵי רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁדּוֹרֵשׁ אֶת קוֹצֵי הַשְּׂעָרוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה עַל יְדֵי שֶׁדּוֹרֵשׁ עַל כָּל קוֹץ וְקוֹץ תִּלִּין תִּלִּין שֶׁל הֲלָכוֹת. וְלָכֵן הָאוֹתִיּוֹת הַשְּׁנִיּוֹת בַּפָּסוּק "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ" הֵן אוֹתִיּוֹת חֶדֶ"ר חֶדֶ"ר וְשַׁעַ"ר. רֶמֶז עַל רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁפּוֹתֵחַ אֶת הַתּוֹרָה דֶּרֶךְ הַחֲדָרִים וְהַשַּׁעַר בְּסוֹד הַיִּחוּד. וְלָכֵן הָאוֹתִיּוֹת הַשְּׁלִישִׁיּוֹת "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ" אוֹתִיּוֹת דֶּרֶ"ךְ נְשָׁרִי"ם שֶׁמְּסַמְּלוֹת אֶת פְּתִיחַת הַדַּעַת וְהַגְּאֻלָּה בְּרַחֲמִים. וכן "עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵ"עַ" ר"ת הַכָּתוּב (ויקרא טו, כה) "יָמִים רַבִּים בְּלֹא עֶת נִדָּתָהּ". וּבֵאַרְנוּ בַּמַּאֲמָר בְּפָרָשַׁת מְצוֹרָע שֶׁבַּמִּלִּים "בְּלֹא עֶת נִדָּתָהּ" יֵשׁ אוֹתִיּוֹת שֶׁל הַכָּתוּב: (איוב לט, א) "עֵת לִדְתָּנָה" שֶׁנִּדְרָשׁ בַּגְּמָרָא (ב"ב טז.) עַל לֵידַת מָשִׁיחַ. וְנִשְׁאֲרוּ אוֹתִיּוֹת ב"א, הַיְנוּ בָּא עֵת לִדְתָּנָה שֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַלֵּידָה, וְכֵן גְּאֻלַּת בְּעִתָּ"הּ נִרְמֶזֶת בִּתְחִלָּה, אֶמְצַע וְסוֹף שֶׁל הַמִּלִּים "בְּלֹא עֶת נִדָּתָהּ", וְהָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ לֹ"א נִדַּ"ת הַיְנוּ שֶׁנִּזְכֶּה לַיִּחוּד הַשָּׁלֵם וְלֹא תִּהְיֶה עוֹד בְּחִינַת נִדָּה אֵצֶל הַשְּׁכִינָה. וְכֵן "עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ" ס"ת בְּגִימַטְרִיָּא אֲחִישֶׁנָּה. וְכָל זֶה קָשׁוּר עִם חִבּוּר פַּרְדֵּ"ס הַתּוֹרָה הֲכָנָה לְתוֹרָתוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ.

מובא בתוספות (ע"ז ב:) עתידה פרס שתפול ביד רומי היינו סמוך לביאת המשיח כדאמרינן עתידה מלכות רומי שתפשוט על כל העולם תשעה חדשים. ושמעתי שלשון התוספות 'סמוך לביאת משיח' בגימטריא ט"ז סיון תשפ"ה יום לפני שהתחילה המלחמה עם אירן, היינו סמוך לביאת משיח. וכן המילים 'נפר"ע סמו"ך לביא"ת משי"ח' התגלו ברצף אותיות בפסוק שמדבר על מכת ברד שהיתה סמוך לגאולת מצרים, כי במכת ברד השלמנו את ספירות הגוף, ואחרי זה 3 מכות אחרונות הם כנגד ספירות הראש שכבר התחילה הלידה והראש התחיל לצאת: (שמות ט, טז) "וְאוּלָם בַּעֲבוּר זֹאת הֶעֱמַדְתִּיךָ בַּעֲבוּר הַרְאֹתְךָ אֶת כֹּחִי וּלְמַעַן סַפֵּר שְׁמִי בְּכָל הָאָרֶץ" וראה זה פלא שקליפת פר"ס נרמזת במילה "סַפֵּר". 

וכן פָּרַס נָפַל בְּיַד רוֹמִי עִם הָאוֹתִיּוֹת בגימטריא תשפ"ה. והוסיף הרה"ג ר' מ. שיפמן שליט"א שהמלחמה פרצה ביום י"ז סיון, והגימטריא של קץ י"ז סיון תשפ"ה עולה "שמע ישראל יהו"ה אלהינו יהו"ה אחד". וכן שמעתי מהרה"ג ר' מ. שיפמן שליט"א שהמשפט שהמשיח אומר 'ענוים הגיע זמן גאולתכם' אותיות נגא"ל תמו"ז.

כָּתוּב (ישעי' נח, ז) "הֲלוֹא פָרֹס לָרָעֵב לַחְמֶךָ וַעֲנִיִּים מְרוּדִים תָּבִיא בָיִת כִּי תִרְאֶה עָרֹם וְכִסִּיתוֹ וּמִבְּשָֹרְךָ לֹא תִתְעַלָּם: אָז יִבָּקַע כַּשַּׁחַר אוֹרֶךָ וַאֲרֻכָתְךָ מְהֵרָה תִצְמָח וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ". פָּסוּק זֶה מְרַמֵּז עַל הַפַּרְנָסָה שֶׁתָּבֹא לַעֲנִיִּים בִּזְמַן אַתְחַלְתָּא דִּגְאֻלָּה, שֶׁזֶּה יְעוֹרֵר אֶת הַגְּאֻלָּה. וּבֵאֵר הרה"ג ר' ש. רֵייסְקִין שליט"א שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז "פָרֹס לָרָעֵב", שֶׁזֶּה יכניע את מַלְכוּת פָּרַס, שעומדת בְּרָאשׁוּת מַלְכֵי עֲרָב, אוֹתִיּוֹת "רָעֵב". וּבֵאֵר עַל פִּי הַמּוּבָא בְּסֵפֶר 'צִדְקַת הַצַּדִּיק' (רנה) שֶׁקְּלִפַּת פָּרַס הִיא קְלִפַּת הַקַּמְצָנוּת, לָכֵן הַנִּצָּחוֹן עֲלֵיהֶם יִהְיֶה בְּפַזְרָנוּת לִצְדָקָה, שֶׁתְּתַקֵּן אֶת הַקַּמְצָא וּבַר קַמְצָא שֶׁבִּגְלָלָם נֶחְרְבָה יְרוּשָׁלַיִם. וכן מובא בספר 'מכון שבתך' שהפרסים נמשלו לדוב שהוא מלשון בדידות שאוסף ואוגר מזון לתוך עובי השומן שלו וחי עם עצמו בבדידות בלי להשפיע לאחרים.‏ וכן מובא בספר 'מי השלוח' (ח"ב קרח) והשביעי הוא מלכות פרס מתי תפול הוא נגד מכשול מחלוקת קרח, כי אופיה של מלכות פרס הוא צרת עין, כי כל אומה יש לה קליפה מיוחדת, וזה הוא מלכות פרס מתי תפול מתי שיבוטל מדת הצרת עין מהעולם, כי כל המחלוקת הוא מצד הצרת עין הנמצא.

 

דברי האדמו"ר בעל ה'אש דת' מאוז'ורוב שציפיה לישועה היא עיקרה ותכליתה של התורה כולה.

מובא מהאדמו"ר בעל ה'אש דת' מאוז'ורוב זצ"ל (באר משה ויחי) "לישועתך קויתי ה'", קיווי הוא חמדה המיוחדת לישראל שהיא נחלתם, ולא זו בלבד אלא שבה מותנית הזכות לשלימות הרוחנית בזה ובבא. וגילו לנו חז"ל שמורשה היא לנו מיעקב אבינו, ישראל סבא.

מצאנו בתרגום יונתן בפסוק זה לפורקנא דמשיח בן דוד דהוא עתיד לפרוקיה ית בני ישראל. ולאפקותהון מגלותא, ולפורקנא דא סכיאת נפשי. רוצה לומר עיקר הצפיה היא לביאת המשיח. שעל ידו יגאלו ישראל והשכינה כביכול עמהם, ומדויקת הלשון "לישועתך קויתי ה'", כי בתקוה זו תלויה גם ישועת השכינה כמו שיבואר לפנינו בס"ד.

כתוב "כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח, כן ה' אלקים יצמיח צדקה ותהלה נגד כל הגויים". ובאופן זה תהיה גם הגאולה. אמנם, כולם יזכו לה בחסד השי"ת, אך דרגות הזכות תהיינה לפי גודל הציפיה  והקיווי, אלה שלא השתדלו כפי הצורך בקיווי, יעשה השי"ת עמהם צדקה, ועליהם נאמר "יצמיח צדקה" כמו הארץ המצמיחה מאליה, אבל אלה שעמלו במדה חמודה זו כדוגמת הגינה שעמלים בה יזכו ל"תהלה".

אמרו חז"ל בשעה שמכניסין אדם לדון אומרים לו נשאת ונתת באמונה וכו' צפית לישועה. ופרש"י 'לדברי הנביאים', למדנו שהצפיה לישועה חייבת להיות תוכן חייו של האדם מישראל, כי השאלה אינה על ציפיה לישועה מתוך דוחק וצער, אלא כדיוקו של רש"י 'לדברי הנביאים' היינו לפי שכך נתנבאו הנביאים, ולפיכך בודאי שתתקיים נבואתם, כמו שאומרים בברכת ההפטרה על הנביאים 'נאמן אתה ה' אלקינו ונאמנים דבריך, ודבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ריקם'. מכאן שהציפיה לישועה אינה מדת חסידות אלא חיוב גמור כאמונה עצמה, כמו שכתב רבינו הסמ"ק ז"ל ש"אנכי ה' אלהיך" הוא ציווי, כשם שאני רוצה שתאמינו בי שהוצאתי אתכם, כך אני רוצה שתאמינו בי שאני ה' אלקיכם, ואני עתיד לקבץ אתכם ולהושיעכם.

אמרו חז"ל לעתיד לבא יאמר הקב"ה לצדיקים אף על פי שדברי תורה חביבים עליכם, לא יפה עשיתם שחכיתם לתורתי ולא חכיתם למלכותי. שכל מי שחיכה למלכותי אני מעיד בו לטובה שנאמר "לכן חכו לי נאום ה' ליום קומי לעד, כי משפטי  לאסוף גויים לקבצי ממלכות, לשפוך עליהם זעמי כל חרון אפי, כי באש קנאתי תאכל כל הארץ", ומיד לאחרי זה נאמר "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה". כלומר השם יתברך יתבע מהצדיקים על שצפייתם לישועה היתה רק מתוך רצון להתעלות כדי שיזכו לגילויים מופלאים בתורה ולא למטרה העיקרית של הצפיה שהיא "חכו לי", כלומר, התגלות מלכות שמים. "כי אז אהפוך אל עמים וגו'". ובודאי שיחד עם זה נזכה גם להתעלות, אבל כונתו האמתית של השם יתברך היא: לחכות לו בלבד, ולכן אלו שבאמת חיכו רק למלכותו הקב"ה יעיד בהם לטובה, היינו שיינצלו ביום הדין הגדול מכל רע. ותראה דבר פלא כי פסוק זה בצפניה הוא היחידי בכל התנ"ך שיש בו כל כ"ב האותיות עם אותיות מנצפ"ך, ללמדנו שציפיה לישועה לשם התגלות מלכותו יתברך היא עיקרה ותכליתה של התורה כולה.

נמצא שהקיווי הוא כה ודאי כמו שהתרנגול מצפה בוודאות גמורה לאור השחר, שבודאי יפציע ויעלה. וודאות זו היא גם בצפיה לישועה ולכן אמרו בפרק שירה תרנגול אומר לישועתך קויתי ה', כי צפיית התרנגול לאור, משולה בוודאותה לצפיה לישועה. ודע שהלשון 'צפית לישועה' כבר מורה על וודאות כי 'צפית' אינה רק תקוה להבא אלא ראיה מלשון צופה מרחוק. והנביאים נקראים בשם צופים היינו שרואים כיום מה שיהיה בעתיד.

טראמפ מתכנן להטיל סנקציות משתקות נגד אישים במערכת המשפט בישראל | אירן הגדירו תאריך חדש 5566 ימים

 

*הפוסט של נשיא ארה׳׳ב טראמפ, נגד מערכת המשפט – מתורגם | *צפו*

דונלד טראמפ = 424 = משיח בן דוד

מגיע לעשות סדר

 

 

הפרסים הארורים ספרו אתמול, ל' בסיון 5566 יום לחורבן ישראל.

אם תחשב, 5566/365=15.25, כלומר בדיוק 15 שנה ו 3 חודשים…

עוד 3 חודשים ו15 שנה התאריך יהיה ל' באלול ה'ת"ת, שנת 5800.

כמו שלומד הרמב"ן מהפסוק "האלף לך שלמה, ומאתיים לנוטרים את פריו", שנת 6000-200=5800, היא סוף תקופת הגאולה בעתה…

מטורף…

ביום של יוסף הצדיק

משיח בן יוסף=566

 

מוצ"ש קרח

המשיח=363. עכשיו במוצאי שבת ,אור ל-ג' תמוז. והיום בדיוק דיברתי בהתוועדות על ג' תמוז באתב"ש. "ראיפע"=363(עם 2 המילים(שני הכוללים))

 

לעיתוי יש חשיבות: אם תקטוף פרי מהעץ לפני זמנו הוא עוד לא בשל.

אך אחרי הזמן … כבר לא יכול לאכול אותו.

(קהלת ג א) לַכֹּל זְמָן, וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם. {ס}

(ב) עֵ֥ת לָלֶ֖דֶת וְעֵ֣ת לָמ֑וּת עֵ֣ת לָטַ֔עַת וְעֵ֖ת לַעֲק֥וֹר נָטֽוּעַ

(ג) עֵת לַהֲרוֹג וְעֵת לִרְפּוֹא עֵת לִפְרוֹץ וְעֵת לִבְנוֹת.

(ד) עֵ֤ת לִבְכּוֹת֙ וְעֵ֣ת לִשְׂח֔וֹק עֵ֥ת [ל]סְפ֖וֹד וְעֵ֥ת [ל]רְקֽוֹד:

(ה) עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת [ל]כְּנוֹס אֲבָנִים עֵת לַחֲבוֹק וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק.

(ו) עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד עֵת לִשְׁמוֹר וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ.

(ז) עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר.

(ח) עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת [ל]מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם. {ס}

עכ"ל

 

(קהלת ג א) לַכֹּל זְמָן, וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם. {ס}

רש"י: אל ישמח האוסף הון במרמה כי אם עכשיו הוא בידיו עוד ירשוהו צדיקים,

אלא שעדיין לא הגיע הזמן כי לכל דבר יש זמן קבוע מתי יהיה.

 

ריקוד מצווה הוא מנהג שבו בני משפחה רוקדים לפני הכלה בחתונה.

(קהלת ג ד) עֵ֤ת לִבְכּוֹת֙ וְעֵ֣ת לִשְׂח֔וֹק עֵ֥ת [ל]סְפ֖וֹד וְעֵ֥ת [ל]רְקֽוֹד:

 

(קהלת ג ז) עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר.

עֵת לַחֲשׁוֹת (לשתוק) תענית דיבור היא פרק זמן שאדם גוזר על עצמו שתיקה חלקית, ונמנע מלדבר דברי חולין.

 

הרב ש"ך זצ"ל, בהספדו בהלווית הסטיפלר זצ"ל:

שלמה המלך, הביא ב: ז[7]פסוקים (*ד[4]=) כ"ח[28] מיני עיתים:

ובכלם, דבר והיפוכו, שאי אפשר לעשות שתי הדברים ההופכיים בו-זמנית,

כשנוטע לא עוקר. כשבונה הורס, ורק לאחר שבנית, יכל להרוס

וקל יותר לבצע מלבנות (תהלים קכ"ז א) שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לִשְׁלֹ֫מֹ֥ה אִם־יְהֹוָ֤ה ׀ לֹא־יִבְנֶ֬ה בַ֗יִת שָׁ֤וְא עָמְל֣וּ בוֹנָ֣יו בּ֑וֹ

אִם־יְהֹוָ֥ה לֹא־יִשְׁמׇר־עִ֗֝יר שָׁ֤וְא ׀ שָׁקַ֬ד שׁוֹמֵֽר׃ (ב) שָׁ֤וְא לָכֶ֨ם מַשְׁכִּ֪ימֵֽי ק֡וּם מְאַחֲרֵי־שֶׁ֗בֶת אֹ֭כְלֵי לֶ֣חֶם הָעֲצָבִ֑ים כֵּ֤ן יִתֵּ֖ן לִידִיד֣וֹ שֵׁנָֽא׃

 

(קהלת ג ד) עֵ֤ת לִבְכּוֹת֙ וְעֵ֣ת לִשְׂח֔וֹק עֵ֥ת [ל]סְפ֖וֹד וְעֵ֥ת [ל]רְקֽוֹד:

רש"י: עֵ֤ת לִבְכּוֹת֙ בתשעה(ט[9])באב : וְעֵ֣ת לִשְׂח֔וֹק לעתיד לבא שנאמר

(תהלים קכ"ו ב) אָ֤ז יִמָּלֵ֪א שְׂח֡וֹק פִּינוּ֮ וּלְשׁוֹנֵ֢נוּ רִ֫נָּ֥ה אָ֭ז יֹאמְר֣וּ בַגּוֹיִ֑ם הִגְדִּ֥יל יְ֝הֹוָ֗ה לַעֲשׂ֥וֹת עִם־אֵֽלֶּה׃

עֵ֥ת [ל]סְפ֖וֹד בימי אבל : וְעֵ֥ת [ל]רְקֽוֹד: בחתנים וכלות :

עכ"ד

 

ומופיעה בהם האות למ"ד, פרט ל: עֵת [ל]סְפוֹד וְעֵת [ל]רְקוֹד שהולך בו-זמנית

שכשם שבעולם הזה אנו מספידים את הסטיפלר ….

אבל שם בשמים, בעולם העליון רוקדים, שרוכב ערבות שש ושמח בבֹא אליו נפש נקי וצדיק.

 

בא"ח: עֵת [ל]סְפוֹד וְעֵת [ל]רְקוֹד שאין בהם האות למ"ד המצביעה על לימוד התורה

כי סְפוֹד אבל + רְקוֹד שמח בשמחת הכנסת חתן וכלה, פטורים מלימוד תורה

מבין כל אותיות הא"ב, רק במילוי האותיות של אגד"ל יש את האות למ"ד, כנגד פרד"ס לימוד תורה

אלף(רמז) ,גימל(בסוף סוד), דלת(דרש), למד(נגלה פשט)

וזהו (תהלים מ"א ב) אַ֭שְׁרֵי מַשְׂכִּ֣יל אֶל־דָּ֑ל בְּי֥וֹם רָ֝עָ֗ה יְֽמַלְּטֵ֥הוּ יְהֹוָֽה׃

דָּ֑ל רומז ל ד[4] למ"ד שבלימוד פרד"ס מַשְׂכִּ֣יל בהם בְּי֥וֹם רָ֝עָ֗ה שאין רָ֝עָ֗ה אלא גהינם, וינצל מ:ד"ג

עכ"ד

 

ידועים דברי הגר"א בהקדמתו לספר ספרא דצניתותא (קבלי המיחוס לאדה"ר):

הכל רמוז בתורה

מבראשית עד לעיני כל ישראל,

ויחד הכל רמוז בספר בראשית,

ויחד הכל רמוז בפרשת ראשונה עד "אשר ברא אלקים לעשות" …

ויחד בכל רמוז בפסוק הראשון,

ויחד הכל רמוז במילה הראשונה בראשית,

ויחד הכל רמוז באות הראושנה בי"ת,

ויחד הכל רמוז בדגש במופיע בה…

עכ"ד

 

 

(קהלת ג א) לַכֹּל זְמָן, וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם. {ס}

(ב) עֵ֥ת לָלֶ֖דֶת וְעֵ֣ת לָמ֑וּת עֵ֣ת לָטַ֔עַת וְעֵ֖ת לַעֲק֥וֹר נָטֽוּעַ

(ג) עֵת לַהֲרוֹג וְעֵת לִרְפּוֹא עֵת לִפְרוֹץ וְעֵת לִבְנוֹת.

(ד) עֵ֤ת לִבְכּוֹת֙ וְעֵ֣ת לִשְׂח֔וֹק עֵ֥ת [ל]סְפ֖וֹד וְעֵ֥ת [ל]רְקֽוֹד:

(ה) עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת [ל]כְּנוֹס אֲבָנִים עֵת לַחֲבוֹק וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק.

(ו) עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד עֵת לִשְׁמוֹר וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ.

(ז) עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר.

(ח) עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת [ל]מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם. {ס}

עכ"ל

 

גר"א: לשיטתו כל עֵת מתוך כ"ח[28] מיני עיתים: שהביא שלמה הע"ה כנגד תקופה,

ולפי מסורת חז"ל שטוענים שקיום העולם הוא 6,000 שנה, והאלף השביעי מסמל בא הגאולה:

6000 : 28 = 3000 : 14 = 1500 : 7 = 214.2857 שנה ~ 214 שנים ועוד 104.2857 יום

 

וע"כ בחישוב כל תקופת שנים של 214.2857 שנים מתחלפת תקופת עֵת מתוך כ"ח[28] מיני עיתים:

ואנו בשנת ה’תשפ"ה (5785) בסוף עֵת הלפני אחרונה 215 שנה לפני … עֵת [ל]מִלְחָמָה

וע"כ מתחילת התשפ"ו (5786) הם בדיוק 214 שנה ויוצא שאנו ב עֵת האחרונה של שָׁלוֹם. {ס}

שאגב לפי התורה מציין עֵת שָׁלוֹם בה כל אומה”ע מפחדים ורועדים מישראל הקטנה

המפילה פחד אימה וחיתה על כל העולם כולו.

 

וחישוב התאריך המדויק בתוך שנת ה’תשפ"ה (5785): אם נחלק את השנה ונבדוק כמה ימים עברו לפי החישוב הנ"ל:

נחשב לפי מה שעבר בשנת ה’תשפ"ה (1-0.2857=0.7143) * 355 = 253.5765 ימים

או נוריד מה שנשאר משנת ה’תשפ"ה 0.2857 * 355 = 101.4235 ימים

ז"א לאחר 253 ימים מתחילת ה’תשפ"ה שהם כ 8 חודשים (תשרי-אייר):

וביתר דיוק 4 חודשים מלאים 4 * 30 = 120 + 4 חודשים חסרים 4 * 29 = 116 = שהם 236 יום

ונשארו עוד 253 – 236 = טו"ב[17]י"ז ימים בחודש ניסן, ויוצא שהוא בדיוק יום י”ז[17]טו"ב סיון התשפ"ה

ואם נוסיף את חשבון השעות שעברו ביום (הלועזי 13.06.2025) 0.5765 * 24 = 13.836, 0.836 * 60 = 50.16, 0.16 * 60 = 9.6

היינו לפי החישוב יוצא בשעה המדוייקת 01:50:09:006 בו מתחילה בחינת עֵת שָׁלוֹם. {ס}

וידוע באמת שבערך בשעה זו התקבלו בכל רחבי ישראל התראות שמטוסי צה"ל יצאו לתקוף באיראן

ע"פ הדיווחים סביב השעה 3 לפנות בקר

עכ"ד

 

(שיה"ש ח י"ב) כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לְפָנָ֑י הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה וּמָאתַ֖יִם לְנֹטְרִ֥ים אֶת־פִּרְיֽוֹ׃

ויש הרומזים מפה לשנות משיח והגאולה

לסוף הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה האחרון ב עֵת האחרונה של השָׁלוֹם. וּמָאתַ֖יִם(206)

היינו (206) שנה לפני 6,000 = התשצ"ד(5,794)

עכ"ד

סיום המבצע באירן ובאר שבע | צופן התורה שמראה שכוח צה"ל זה כוח המשיח | חדש! גלרית דוד המלך מספר 23 | פוסט אירן 3#

רמזי באר שבע… המקום שהמסע של היהודי התחיל ממנו
700 תושבים מפונים
באר שבע (7)
הפסקת האש מתחילה בשעה 7:00
הבניין שנפגע בן 7 קומות
בנוסף חיל האוויר תקף הלילה ברובע 7 בטהרן.
זמן השבע = 474 = דעת
אנחנו גם ב 77 שנה למדינה
ו77 גימטריה מזל
מרמז שהגענו לזמן השבע זמן השבת הנצחית
כל התהליך התחיל בשנת 67 (מעבר ממימד ה6 ל 7) המשיך לקבלת שבת בשביעי לעשירי
710
| | |
סוד

 

 

וזה הצופן שעבר את המיליון צפיות
מראה שהכוח של צהל זה בעצם הכוח של המשיח
וזה אותו כוח של ביבי זה אותו כוח של טראמפ 424

חדש! גלרית דוד המלך מספר 23

עדכון 31.7.25 נוספה תמונה

הרעידה החזקה ביותר ב-14 שנה האחרונות בעוצמה 8.8 14 = דוד 888 = הגאולה תתגלה היום 30.7 מספרי 37 החשובים יחידה = 37

עדכון 16/7/2025 נוספה תמונה חדשה

רמז מהבורא בתאריך 14/7 - שזה שבת + דוד... בשעה 5:00 המרמז על מימד חמש אותיות המשיח הופעלה צפירה שמקבלת את השבת כמובן שהכל מטאפורות והכל שיקופים למציאות החדשה בעולם המציאות של השבת שנמצאת כבר פה... השמש החלה לזרוח מרמז על 'עלות השחר= 1237 = התגלות'

עדכון 14/7/2025 נוספו 2 תמונות חדשות

14 = דוד + אלף אלופו של עולם (111) + המספר 7 המרמז על השבת הנצחית היורדת לתוך ה "גוף = 89" --- היום תאריך 14/7 --- קבלת שבת = 1234

המשך רמזי הגאולה + המספר 7 המרמז על השבת הנצחית שיורדת לעולם - 22 אבנים זה מרמז על 22 האותיות, כפי שרשום בתניא שהאותיות הם אבנים

עדכון 24/6/2025 נפתחה הגלריה נוספו 4 תמונות חדשות על אירן + דוד

צהל הפציץ כלא של מתנגדי משטר שיש בו 1400 עצורים וכמובן כמו בכל הרמזים שאנו רואים הכוח של 'דוד = 14' בכל מקום

התחלת הטלת הטילים בשעה 1:40 וכן שלחו 14 טילים דוד = 14

ממענק של 14 אלף שקל לעסק זעיר עד כיסוי שכר לעובדים: זו חבילת הסיוע של האוצר לפגועי מבצע "עם כלביא"

רמזי 14 = דוד ... מלא רמזים נוספים עלו לפוסט העדכונים המרכזי ששמו "רמזים מתקיפת ישראל באירן ב13/6 - בגימטריה "מלך ישראל = 631"
איראן תקפה בסיס צבאי של צבא ארהב בקטאר = 2025!!

בשורת הניצחון = 1127!

וְהָיָה יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד = 1127

מאת רות קדם

אנחנו צריכים לבקש 3 דברים
1. לבקש את המשיח
2. את מלכות השם בעולם
3. ואת בית המקדש
שלושה דברים שכל יהודי חייב להתפלל עליהם שיקרו במהרה!
‏תשובה-
נורא ואיום כמה שזה "דתי".
יהודי
הוא כל הדברים האלה בעצמו.
ואם לא
טוב שלא נברא משנברא.
שלושת הדברים כמשלים רוחניים
המשיח – זה לא "אדם מבחוץ" אלא פוטנציאל פנימי
המשיח מסמל את הנקודה בנפש היהודית
שמבקשת גאולה, אמת, תיקון ואחדות.
לכן,
"לבקש את המשיח" = לבקש את ההתעוררות הזו בתוכי.
אם אני לא מבקש את זה מה אני כן מבקש?
נוחות?
שקט זמני?
מלכות השם
זו תודעה של אחדות על פני האדמה.
לראות שכל מה שקיים נובע ממנו, חוזר אליו, חי בו.
לבקש את מלכות השם = לבקש עולם שחי ביושר, חמלה, אמת ואהבה.
זו קריאה לאנושות ערה.
לא פוליטיקה דתית.
בית המקדש זו לא רק אבן בירושלים
אלא לב פתוח שהשכינה שוכנת בו.
לב שנשבר – ונבנה מחדש כדי להכיל את הנצח.
לב שבו "נעשה ונשמע" מתאחדים.
לבקש את בית המקדש = לבקש לב שלם.
אם הלב הוא מקדש — העולם הופך קדוש.
אז למה זה נשמע "דתי"?
כי ברגע שלוקחים את המושגים האלה
ועוטפים אותם בחוקים
יראת עונש, פוליטיקה וחיצוניות ללא לב
הם הופכים לקליפה.
הנשמה רעבה לפרי.
לא לטקסים.
לא לשפה מרוחקת.
אם אנחנו רק מחכים למשהו חיצוני איבדנו את הייעוד.
אבל אם אנחנו הופכים עצמנו לגוף שדרכו השכינה נוכחת
אז משיח, מלכות ומקדש כבר כאן.
לבקש "משיח" מבחוץ = המתנה נואשת
להפוך למשיח קטן בתודעה, ברחמים, באמת = גאולה חיה
לחכות ל"מלכות השם" משלטון
לחיות יום־יום כעבד של אור, כאמא של אהבה, כאח של אמת
לפנטז על "בית המקדש" כאבן
לבנות בית בלב
שהשם נאה בו לשכון

 

מאת ציון דוד סיבוני

🇮🇱🇮🇱🏆🤴🥇🇮🇱🇮🇱
בס"ד
🤴
סוד – 119
ביום חמישי טז' סיון (12/6) מס' שעות לפני התקיפה באירן – ראש הממשלה נתן לנשיא ארגנטינה תמונה שלו עם הרבי והסביר לו שהרבי אמר לו שיצטרך להיאבק ב-119 אנשים…
ובשבת פרשת "שלח לך" יש 119 פסוקים !!!
מנהיגה העליון של אירן הוא חמינאי. וזהו מה שאמר הרבי לביבי שיצטרך ב-119 אנשים…
חמינאי=119👳🏻‍♂
השבת בהפטרת "קרח" נקרא על "חידוש המלוכה" בגלגל.
שם ממליכים את שאול , משבט בנימין, כמלך ישראל.
בנימין הוא בן אוני.
בן אוני=119
יום זה הוא היום ה-631 למלחמה.
מלך ישראל=631
הציבור בישראל שר וקורא לראש הממשלה "ביבי מלך ישראל".
ביבי הוא אכן פלא/נס:-
נס נתניהו=631
משיח בן יוסף
ביום שישי הקרוב הוא גם יום הילולת יוסף הצדיק- שהוא שורש משיח בן יוסף.
ביום ראשון ג' תמוז הוא יום ההילולה של הרבי שברך את ביבי ודיבר איתו על המספר 119…
סייבר- 119
במלחמה הזו יש גם התקפות סייבר…
מוקד סייבר לאומי מספרו 119…
היכונו לגילוי והמלכת מלך המשיח בקרוב מאוד🤴🫏
בשו"ט וחודש טוב
מחר כט' סיון יום בו נשלחו המרגלים לתור את הארץ…
ועכשיו יש 150,000 ישראל שמשתוקקים לחזור לארץ ישראל. זהו תיקו לחטא המרגלים שהוציאו דיבת הארץ רעה…
ישתבח שמו הבורא 🕍🇮🇱
🕍🕍🕍🕍🕍🕍
ציון דויד  סיבוני